민속 이슬람 (무속 이슬람)
이슬람은 자신들을 이상적/공식적 이슬람(official Islam)과 대중적/민속적 이슬람 (folk Islam)으로 구분한다
1. 애니미즘이 끼친 영향 이슬람 도래 이전 아라비아 반도에는 민속신앙이 있었다 1. 애니미즘이 끼친 영향 이슬람 도래 이전 아라비아 반도에는 민속신앙이 있었다 사물에 영적 존재가 붙어있고 여러 현상은 영적 존재로 인한 것이다. 우상숭배 – 카바 신전이 중심. 사비교도- 천체와 별들을 숭배 (이원론적 선과 악) 오늘날 공식적 이슬람에도 이 흔적이 있다. 싸파와 마르와 방문, 카바의 흑석에 대한 주물숭배, 미나 계곡에서 사단을 쫓기 위해 돌 던지기 - 할례, 여성 할례
2. 샤머니즘이 끼친 영향 초자연적이 존재와 직접적인 교류를 통해 정복. 예언, 병 치료 등을 하는 종교현상 아라비아 반도에도 카힌이라는 샤먼이 존재 초기에는 무함마드를 이런 샤먼 취급 (무의식-황홀경) = 계시 받는 것이 샤먼과 유사
Jinn의 존재 - 이슬람을 믿는 진도 있고, 안 믿는 진도 없다 Jinn의 존재 - 이슬람을 믿는 진도 있고, 안 믿는 진도 없다. 불로 되어 있어서 사람의 눈에 보이지 않으나 재앙을 가져오고, 사람의 몸에도 들어온다. Sura 72 무함마드도 처음에는 자기가 진 에 들은 것인가 의심. 천사(빛), 진(불), 사단 (이블리스) 성인숭배(샤마니즘)-죄 용서. 때로는 샤먼이 민속 이슬람의 지도자가 되기도 한다. 사당, 성지, 부적, 주술적 병, 치료, 예언 등을 한다.
3. 수피즘과의 관계 금욕주의와 신비주의 인간이 신과 합일될 수 있다는 범신론을 믿는다. 황홀경에서 신의 계시를 받는다 3. 수피즘과의 관계 금욕주의와 신비주의 인간이 신과 합일될 수 있다는 범신론을 믿는다. 황홀경에서 신의 계시를 받는다. 99개의 알라의 이름을 외운다.
4. 민속 이슬람의 관심 영역 1) 일상생활과 죽음의 의미 – 궁극적 의미를 찾는 것이 아니다 1) 일상생활과 죽음의 의미 – 궁극적 의미를 찾는 것이 아니다 현세적 관심. 천국, 성인, 굿을 믿는 것이 죽음의 문제를 푼다고 본 다. 2) 불행한 일에 대한 두려움 - 방재(防災) 이를 막기 위해서 부적, 호부, 점, 점성술, 강신 술, 살풀이 등을 행한다. 3) 인생의 성공과 실패에 대해 미리 알고 싶어 한다.
4) 미지의 세계에 대한 호기심, 사업의 성공. 누가 훔쳐 갔는가 4) 미지의 세계에 대한 호기심, 사업의 성공. 누가 훔쳐 갔는가? 그래서 민속 이슬람권에는 예수가 꿈을 통해서 계시 하기도 한다. 점, 꿈, 신탁. 예감, 예언 5) 인간 관계, 조상, 영, 신, 귀신 등에 대한 관심 풍년을 비는 의식 6) 영매술 디크르(Dhikr: 무아지경에 이르도록 알라의 이름을 되풀이하는 것) 샤먼을 통한 영적접촉, 영매술과 흡사. 살아있는 성인들의 기적적 능력을 믿고 그들의 기도와 만져줌으로 복을 받는다고 생각한다. 죽은 성인의 능력을 믿고 묘지를 방문하고 중재를 간구
시골. 여자. 빈곤한 사람. 고난 받는 자들 가운데 우세하다. 5. 민속 이슬람의 특징 – 지역마다 다르다. 시골. 여자. 빈곤한 사람. 고난 받는 자들 가운데 우세하다. 공식이슬람은 울라마(이슬람 법학자)를 중심으로 하고 민속 이슬람은 아울리마(성자)를 중심으로 한다. 민속 이슬람은 모스크보다는 사당을 중심 모스크는 기도를 통해 알라와 접촉하는 곳이고 사당은 현세적 문제를 해결하는 곳으로 인식
명상과 황홀경 체험을 통한 알라와의 합일 치유와 기적 행위의 신앙 지크르(북)와 악기를 사용해서 반복적 동작을 통한 무아지경 경험 꾸란과 알라의 이름에 대한 주술적 이용 죽은 성자들이나 죽은 자들을 통한 중보 자른 머리카락과 손톱의 사용 부적 활용 꾸란의 주술적 힘을 의지 주술, 매듭, 마술
10) 축귀 의식 – evil eye (흉안) 11) 저주와 축복 주문
6. 민속 무슬림에 대한 접근 1) 성령의 역사 – 25% 정도의 무슬림 개종자들 이 꿈에서 예수를 만난다 6. 민속 무슬림에 대한 접근 1) 성령의 역사 – 25% 정도의 무슬림 개종자들 이 꿈에서 예수를 만난다. (실제로는 50%) 2) 능력 대결 (Power Encounter)