Lecture Part III: Soteriology

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1 Lecture Part III: Soteriology
Jintae Kim, PhD Alliance Theological Seminary Nyack, NY 10960 (845) Website:

2 1. Conceptions of Salvation
A. Basics Problems Medium Extent B. Current Conceptions of Salvation Liberation Theology Existential Theology Secular Theology Contemporary Roman Catholic Theology Evangelical Theology

3 A. Basics

4 What is the primary human problem? (Erickson, 280)
Direction Problem Answer Vertical (Evangeli-cal) Separation from God (corrupt human nature) Restore the broken relationship between God and man  Real hope for changing society Horizontal Evil Social Environment Social gospel; Liberation Theology; Relational Theology Internal Guilt, inferiority, insecurity Growth in self-esteem, self-acceptance, self-understanding.

5 The Medium of Salvation
Movement Medium Roman-Catholicism; Lutheran Opere operato: Grace to be obtained by means of a physical object (sacraments) Social Gospel movement; Liberation Theology Moral Action Evangelicalism Faith appropriates the work accomplished by Christ

6 The Extent of Salvation
Positions Extent Particularist They see salvation as based upon individual responses to the grace of God. Universalist God will restore all humans to the relationship with Him for which they were originally intended.

7 B. Current Conceptions of Salvation

8 Liberation Theology (Erickson, 281-2)
Present Phenomena Black, Feminist, Third world theologies (cf. 민중신학) Problem of Society Oppression and exploitation of the powerless classes by the powerful. Capitalism and bad political system. Scriptural View The Bible identifies with the oppressed. The redemptive history is the history of the oppressed people. Kingdom In this present age

9 Heidegger’s Existential Philosophy (Erickson, 282)
1. Our aim should be authentic existence, that is, being what we are meant to be, living in such a way as to fulfill the potential which is ours as humans. 2. Inauthenticity: (1) Failure to exercise one’s ability to make choices and act freely; (2) Unwillingness to accept the fact that one has acted freely and is therefore responsible. 3. Authenticity involves accepting responsibility for one’s acts.

10 2 Tendencies of Modern Human according to Bultmann
(1) Guided by a self-orientation (happiness; security; usefulness, profit) (2) Guided by a wrong hope that the real security can be obtained by their own efforts.

11 Bultmann’s View of Scripture (Erickson, 282)
1. He applies the distinction between the subjective knowledge and the objective knowledge (Empirical science) of Heidegger. 2. Scripture: Not the objective, but the subjective knowledge. It is written for transformation of readers by calling them away from their selfishness and from the illusory security which they has built up for themselves.

12 Bultmann’s View of Salvation (Erickson, 283)
Salvation is not, then, an alteration in the substance of the soul (regeneration), nor is it a forensic declaration that we are righteous in the sight of God (justification). Rather it is a fundamental alteration of our existence, our whole outlook and conduct of life.

13 Secular Theology (Erickson, 283-4)
1. 인본주의적 세속주의를 어떻게 볼 것인가에 대한 신학적 반응이다. 2. Dietrich Bonhoeffer, “Religionless Christianity”: 인본주의는 하나님에 대한 거역이 아니고 하나님으로부터 독립하려는 시도이며 하나님의 교육과정이다. 3. John A.T. Robinson and Death of God theologians: 구원의 바른 의미는 자신을 깨닫고 하나님으로부터 독립하여 성숙하고 참된 인간으로서 세상에 참여하는 것이다. 따라서 교회를 다니지 않는 사람들도 이미 구원을 체험한 사람들이 많이 있으며 어떤 의미에서 더 진정한 기독교인들이다.

14 3 Levels of Christians according to Contemporary RC (Erickson, 284)
Members 교회에 가입된 카톨릭 신자들 Non-Catholic Christians (교회에 연결된 비카톨릭신자들) 구원이 로만 카톨릭처럼 확고한 것은 아니지만 그들의 교회도 참되며 하나님으로부터 완전히 분리된 것은 아니다. Non-Christians connected to RC Karl Rahner’s “anonymous Christians.” 교회를 다니지 않는 사람도 하나님의 은혜에서 떨어져 있는 것은 아니다.

15 2 Aspects of Justification in RC
Protestant Notion Focus Objective Justification On God’s active and man’s passive aspects Subjective Sanctification On man’s active aspect

16 복음주의의 견해 (Erickson, 285-6) 죄의 문제 (1) 하나님과의 깨어진 관계 (2) 죄로 인한 인간본성의 타락
칭의 하나님앞에 위치변화 (유죄무죄) 양자됨 그리스도와 법적인 결합 관계회복 중생 성향의 변화 (죄의 성향의의 성향) 형상회복: 영적 생활의 시작.

17 2. Antecedent to Salvation: Predestination

18 Antecedents to Salvation: 4 Terms
Definition Foreordina-tion (선작정) 모든 일에 대하여 미리 세워진 하나님의 뜻 Predestina-tion (예정) 인간의 구원과 멸망에 대하여 세우신 하나님의 뜻 Election (택정) 영생을 받는 구원받을 자의 택정 (Positive side of Predestination) Reprobation (유기) 구원받지 못할 자의 택정 (Negative side of Predestination)

19 Historical Development of Predestination
1. Debate: Augustine vs. Pelagius 2. Semi-Pelagianism: AD 431 Ephesus. 3. Anselm & Aquinas: Augustinian. 11’th – 13’th c. 4. Duns Scotus – 14’th c. Predestination by “foreknowledge” (예지예정) – Pelagian. 5. Debate: Luther (Augustinian) vs. Erasmus (Free will). John Calvin. 6. J. Arminius: 16’th-17’th c. Semi-Pelagianism. 예지예정. 7. John Wesley: 18’th c. “Prevenient grace” 선행적 은총. 알미니안 주의를 일반화시킴.

20 2 Views of Predestination
1. Calvinism (TULIP): 하나님의 절대주권과 인간의 전적인 타락을 근거로 함. Total Depravity 인간의 전적 타락 Unconditional Election 하나님의 절대예정 Limited Atonement 제한적 속죄* Irresistible Grace 불가항력적인 은혜 Perseverance of Saints 성도의 완전한 견인 2. Arminianism: 하나님의 사랑과 인간의 자유의지에 근거함. 복음주의에서 자유주의까지 다양한 견해가 있다.

21 Calvinism vs Arminianism (5 Points)
Lostness of man Total Inability (or depravity) Free will or Human ability Election Unconditional Conditional Atonement Limited General Grace Irresistible Resistible Falling Perseverance of Saints Falling from Grace possible

22 5 Characteristics of Election according to Calvinism
1. An expression of the sovereign will of God and good pleasure of God. 하나님의 절대주권적인 뜻이며 선한 표현. 2. Efficacious. 절대적인 효력. 3. From all eternity. 영원전부터 이미 이루어짐. 4. Unconditional. 무조건적. 5. Immutable. 불변적.

23 3 Calvinistic Views on Predestination
Order of Predestination Supralapsarianism (전택설) 구원/유기 작정창조작정타락허용작정택자구원작정 Infralapsarianism (후택설) 창조작정 타락허용작정 구원/유기 작정택자구원작정 Sublapsarianism (아밀라주의) 인간창조작정 타락허용작정속죄사역작정택자구원작정

24 Objections to Calvinism (Mostly practical)
1. It is fatalistic. 운명론적. 무조건적 택정이라면 우리의 행위가 무슨 소용이 있는가? 2. It negates any missionary or evangelistic impulse. 하나님이 이미 택정했다면 선교와 전도는 왜 해야 하는가? 3. It is contradiction to human freedom. 인간의 자유의지와 조화가 되지 않는다. 모든 것이 하나님의 주권이라면 결국 하나님 책임이 아닌가?

25 Arminianism: Its Starting Points
1. 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하신다 (2Pet 3:9; Ezek 33:11; 1Tim 2:4; Isa 55:1). 2. 인간은 믿음을 선택할 능력이 있다. John Wesley “prevenient grace” (선행적 은혜): 하나님이 균등하게 인간에게 베푸시는 은혜. Where in the Bible? 3. 하나님은 구원할 자를 미리 아셨다 (Rom 8:29; 1Pet 1:1-2). 선지 (foreknowledge). 4. 칼빈주의의 예정에 대한 무조건적인 개념을 반대한다.

26 Objections to Arminianism (Erickson, 290-1)
1. 칼빈주의에 비해 성경적 증거 빈약: “선행적 은혜”와 예정이 예지에 기초한다는 주장. 2. 그렇다면 만인을 구원으로 초청한 이유는 무엇인가? 3. 그렇다면 인간은 참 자유가 있다고 할 수 있나? 4. 그렇다면 인간은 하나님의 은혜를 거절할 수 있는 자유는 있는가?

27 Implications of Predestination
1. We can have confidence that what God has decided will come to pass. 2. We need not criticize ourselves when some people reject Christ. 3. Predestination does not nullify incentive for evangelism and missions. 4. Grace is absolutely necessary.

28 예정론의 6가지 명심사항 (Erickson, 293-4)
1. 하나님이 결정하신 일은 반드시 이루어진다. 2. 예수를 모르는 사람들에 대해서 우리가 전적인 책임을 질 필요는 없다. 3. 예정은 전도나 선교의 열정을 파괴하지 않는다 4. 은혜는 절대적으로 필요하다. 5. 하나님은 나에게 선택을 명령하셨다. 6. 하나님의 주권과 인간의 자유에 대한 모순은 우리가 해결할 수 없다.

29 3. Beginning of Salvation: Subjective Aspects

30 Ordo Salutis (Order of Salvation)
1. Antecedents: Election 택정 Effectual Calling 유효한 부르심 2. Beginning: (1) Objective: Union with Christ; Justification 칭의 Adoption 양자됨 (2) Subjective: Conversion 회심; Regeneration 중생 3. Continuation: Sanctification 성화 4. Perseverance 견인 5. Glorification영화

31 Effectual Calling: Definition
1. It is God’s special work with the elect, enabling them to respond in repentance and faith, and rendering it certain that they will (Erickson, 295). 2. It involves the general calling of God in the Gospel made effective in an individual as he or she believes the Gospel and accepts Christ as Savior and Lord. It is given only to all of the elect, and since it is effectual and irrevocable, it necessarily results in salvation and is logically prior to conversion and necessarily leads to it (House, 102).

32 Universal vs. Effectual or Special Calling (Erickson, 295)
하나님은 인류 모두를 부르셨다. 이 부르심을 우주적인 부르심이라고 한다 (Matt 22:14). 이 우주적인 부르심 가운데 하나님의 택하심을 따라 특별히 믿는 자들을 부르심은 특별한 부르심이다 (Rom 1:7; 1Cor 1:24; Heb 3:1; 2Pet 1:10). 특별한 부르심이란 대개 성령의 조명으로 복음의 참의를 깨닫게 하시는 사역이다.

33 Order of Subjective Aspects
Arminian Calvinistic Order Conversion  Regeneration Regeneration  Conversion Rationale 회심 (믿음) 은 중생의 필수조건이다. 인간이 회개하고 믿은 후에 하나님이 구원하시고 변화시키신다 (cf. Acts 2:38; 16:31). 만약 모든 사람이 정말 전적으로 부패했다면 먼저 중생되지 않으면 누구도 회심할 수 없다.

34 Conversion and Regeneration (Erickson, 301)
Conversion refers to our response in repentance (negative) and faith (positive) to God’s offer of salvation and approach to humankind. Regeneration is God’s transformation of individual believers, his giving a new spiritual vitality and direction to their lives when they accepts Christ.

35 Biased Views on Faith (Erickson, 299)
Theology View on Faith Protestant Scholarticism 교리에 대한 지적인 동의로만 봄. Neo-orthodox (신정통신학) 하나님과의 인격적인 만남으로만 봄. 성경론의 문제. Anti-intellectualism (반이성주의) 이성과 대치되는 것으로 봄. 이러한 형태는 격렬한 은사주의에서 많이 나타남.

36 Meaning of Regeneration (Erickson, 300-1)
1. Something new. 중생은 새로워짐, 즉 한 인간의 자연적인 성향들이 전적으로 뒤바뀌는 것을 말한다. 2. Counteracting the effects of sin (Gal 5:24-25). 죄의 성향에 대항하는 속성이 생성되었슴을 말한다. 3. Instantaneous (John 1:12-13; 2Cor 5:17). 순간적인 것이다. 4. Supernatural (John 3:6). 초자연적인 현상이다.

37 Implications of Effectual Calling, Conversion, and Regeneration (Erickson, 302).
1. 인간의 본성은 사회개혁이나 교육에 의하여 변화될 수 없다. 2. 누가 중생할 것인가는 누구도 예측할 수 없다. 3. 신자의 삶은 스스로가 죄인됨을 깨닫고 자기중심적인 삶을 포기할 결심을 함으로 이루어진다. 4. 구원에 이르는 참 신앙은 하나님과 그 사역에 대한 올바른 믿음을 전제로 한다. 5. 회심의 양상은 사람에 따라 다를 수 있다. 6. 거듭남이란 그것이 발생할 때 느껴지는 것이 아니다.

38 4. The Beginning of Salvation: Objective Aspects
(1) Union with Christ 그리스도와의 연합 (2Cor 5:17; Eph 1:3-6; Col 1:27; 2:20; Gal 2:20; Rom 6:3-5) (2) Justification 칭의 (3) Adoption 양자됨

39 Inadequate Models for Union with Christ (Erickson, 304-5)
Arguments Metaphysical 범신론적인 개념. 우리는 본질적으로 하나님과 하나이다. Mystical 신비주의적 그리스도와의 연합을 통하여 예수님과의 깊은 관계에 도달하게 되면 신자는 완전히 자아를 잃어버리게 된다는 개념이다. Psychological 심리적 친구들 사이나 사제지간의 연합과 같은 개념으로 설명하려 한다. Sacramental 성례적 성례를 통하여 그리스도와 육체적으로 연합한다.

40 Characteristics of the Union (Erickson, 305-6)
Nature of Union Explanation Judicial in nature 법적 하나님께서 우리를 보실 때, 그리스도와 한 연합체로 보신다. Spiritual (1Cor 12:14; Rom 8:9) (1) 성령의 사역; (2) 영적인 결합 (삼위일체와 같은 결합은 아니다) Vital 새로운 영적 생명력을 불어넣어 준다.

41 Implication of Union with Christ (Erickson, 306)
1. 우리는 그리스도와의 연합으로 의롭다고 여겨지게 된다 (Rom 8:1). 2. 우리는 이제 그리스도의 능력 안에서 산다 (2Cor 12:9). 3. 우리도 그리스도와 연합하여 고난에 동참하여야 한다 (Col 1:24; Phil 3:10). 4. 우리는 그리스도와 함께 영광에 오르며, 함께 통치할 소망을 가질 수 있다 (Luke 22:30; 2Tim 2:11-12).

42 Justification 1. Definition:
It is God’s action pronouncing sinners righteous in his sight; it is a forensic act imputing the righteousness of Christ to the believer on the basis of the sufficiency of Christ’s atoning death (Erickson, 306). 2. While it is faith that leads to justification, justification must and will inevitably produce good woks (Erickson, 309).

43 5. Continuation and Completion of Salvation
Sanctification Perseverance Glorification

44 Justification vs. Sanctification
Duration Instantaneous Process Quantita-tive Either justified or not More or less sanctified Qualita-tive Forensic or declarative Actual transformation Character Objective work affecting our standing before God Subjective work affecting our inner person

45 칭의와 성화의 비교대조 칭의 성화 다루는 문제 과거: 원죄와 모든 죄 현재: 육신속에 잠재한 죄의 능력 시간적
믿는 순간 즉시 한번에 과정: 믿음-->죽음 질적 적용 모든 사람에게 동일 사람에 따라 정도가 다름 최후의 심판시 천국이냐 지옥이냐? 어떤 상급이 기다리는가?

46 Characteristics of Sanctification (Erickson, 314-5)
1. Supernatural (1Thes 5:23). 초자연적인 하나님의 역사. 개혁이 아니다. 2. Progressive (Phil 1:6). 점진적인 역사. 3. Conforming to Christ himself (Rom 8:29). 궁극적인 목표는 그리스도이다. 4. The work of the Holy Spirit (Gal 5:16, 22-25). 성령의 역사 5. Role for the believer (Phil 2:12). 성도의 능동적 역할을 요구한다.

47 Common Grounds on Perseverance (Erickson, 317)
1. 하나님은 전능하시며 신실하게 그 약속을 지키신다. 2. 구원은 인간의 행위로 말미암는 것이 아니며 하나님의 은혜이다. 3. 신자들의 삶에는 성령이 역사하고 계시다. 4. 신자들은 현재 자신이 구원 받았음을 확실히 알 수 있다.

48 Perseverance? (Erickson, 317-9) Arminian vs. Calvinist
하나님께서 그의 사랑하시는 자 안에서 받아 들이시고 성령으로 효력있게 부르시고 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태로부터 전적, 혹은 최종적으로 탈락할 수 없고 끝까지 확실히 견인하며 영원히 구원을 얻을 것이다 (Rom 8:31-39; 1Pet 1:3-5; Phil 1:6). Arminian 중생한 자가 타락할 수 있다. 성경은 배교했거나 믿음에서 떨어져 나간 사람들의 예를 구체적으로 기록하고 있다 (Matt 24:3-14; Col 1:21-23; Heb 6:4-6,11-12; 10:26-27). 칼빈주의의 견해는 성경에서 말하는 인간의 자유에 대한 개념과 배치된다.

49 Interpretation of Heb 6:4-6 (Erickson, 320)
Argument Literal: Arminian 참으로 구원받았다가 믿음에서 떨어진 사람을 말한다. Doctrinal: Calvin 여기서 언급된 자는 참으로 중생한 자가 아니다. Pastoral 영원히 구원받은 자들이다. 그들은 구원을 잃은 것이 아니라 “만일…” 이라는 내용은 경고일 뿐이지 실제로 일어나지는 않는다.

50 Glorification (영화) 1. 구원의 마지막 단계
2. 원어의 의미: 히브리어 “카보드” 희랍어 “독싸” - 부와 화려함의 극치 (시 73:24; 롬 8:18; 벧전 5:4) “또 미리 전하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”(롬 8:30)

51 성도의 영화의 6 가지 의미 (Erickson, 323-5)
1. 구원의 완성 (롬 5:9-10; 8:33-34, 38-39) 2. 온전한 성화 (골 1:22; 엡 1:4; 빌 1:9-11; 윧 24; 계 20:7-10) 3. 온전한 지식의 소유 (고전 13:12; 요일 3:2) 4. 완전한 부활체를 입게 됨 (빌 3:20-21; 고후 5:1-5; 고전 15:38-52) 5. 새 하늘과 새 땅 (롬 8:21; 계 21:1-2) 6. 하나님과 영원히 함께 거함.

52 Present Body vs Resurrection Body (Erickson, 324; 1Cor 15:38-52)
현재의 몸 부활의 몸 Perishable (썩어질 몸): 질병과 죽음 Incorruptible (썩지 않는 몸): 질병과 썩음에서 자유 Sown in dishonor (욕된 몸) Glorious (영광스러운 몸) Weak (약한 몸) Powerful (강한 몸) Physical (육적인 몸) Spiritual (영적인 몸)