2018년 봄 말씀의 삶 제 6강: 시편, 지혜서(잠언, 욥기, 전도서, 아가서) 울산시민교회.

2018년 봄 말씀의 삶 제 6강: 시편, 지혜서(잠언, 욥기, 전도서, 아가서) 울산시민교회

1. 시편+지혜서 개관 모세오경 역사서 선지서 시편 + 지혜서 구원 역사 구원 역사보다는 (1) 인간의 내면/삶을 치밀히 다룸
(잠언, 욥기, 전도서, 아가서) 구원 역사 구원 역사보다는 (1) 인간의 내면/삶을 치밀히 다룸 칼빈: "시편은 인간의 모든 것을 보여주는 영혼의 해부도다" (2) 성도들이 삶 속에서 부딪힐 수 있는 보편적인/일상적인 문제들에 집중. 예) 신앙, 원수, 고난, 죄, 인생 허무, 가정, 사랑 등 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015),

2.1. 시편은 어떤 책인가? 시편은? (1) 잘못된 정의: 시의 모음집? (X) (구약의 1/3이 시, 2/3는 산문)
(2) 바른 정의: 찬양집, 기도집 => 기도와 찬양의 책 (+ 예언집) - 행 2:29-30 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니… 그는 선지자라 - 대상 25:1 아삽과 헤만 => 예언자/선견자

2.2. 시편의 구조 (1) 5권으로 구성 권 장 1 1-41 2 42-72 3 73-89 4 90-106 5 모세 오경의 구조와 유사 (In the Midrash on the Psalms: “Moses gave the Israelites the five books of the Torah and coordinate there with David gave them the books of the Psalms”)

2.2. 시편의 구조 (2) 송영으로 끝남 권 장 1 1-41 2 42-72 3 73-89 4 90-106 5 107-150
41:13 이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 송축할지로다 아멘 아멘 (2) 송영으로 끝남 72:18 홀로 기이한 일들을 행하시는 여호와 하나님 곧 이스라엘의 하나님을 찬송하며 72:19 그 영화로운 이름을 영원히 찬송할지어다 온 땅에 그의 영광이 충만할지어다 아멘 아멘 권 장 1 1-41 2 42-72 3 73-89 4 90-106 5 89:52 여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘 106:48 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야 150:1 할렐루야 그의 성소에서 하나님을 찬양하며 그의 권능의 궁창에서 그를 찬양할지어다 150:2 그의 능하신 행동을 찬양하며 그의 지극히 위대하심을 따라 찬양할지어다 150:3 나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양할지어다 150:4 소고 치며 춤 추어 찬양하며 현악과 퉁소로 찬양할지어다 150:5 큰 소리 나는 제금으로 찬양하며 높은 소리 나는 제금으로 찬양할지어다 150:6 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야

2.3. 시편의 문학적 특징 예) 시편 127편 1-2절 3-5절

2.3. 시편의 문학적 특징 예) 시편 127편

2.4. 시편의 장르 찬양시(41) 탄식시(59) 신뢰시(6) 제왕시(10) 찬송시(17) 지혜시(9) 감사시(8)
(출처: Logos 6.0)

2.4. 시편의 장르 1. 탄식시 (간구시): 요구하는 기도 (어려운 문제를 들고 탄식하며 하나님께 나아가는 것. 회개가 수반되기도 함) 2. 감사시: 간증/고백 (하나님께서 문제를 해결해 주신 것을 간증하며 감사) 3. 찬양시: 하나님을 찬양, 하나님이 하시는 모든 일을 찬양, 하나님의 구원하심을 회상하며 찬양 4. 신뢰의 시: 하나님에 대한 신뢰, 하나님이 도와 주실 것을 신뢰 (예, 시편 23편) 5. 제왕시: 다윗 왕권과 관련된 시 => 그리스도의 오심과 왕권을 예표 6. 지혜시: 잠언, 전도서, 욥기서와 유사한 성격. 교육과 훈계의 역할 (1, 19, 119편)

2.4. 시편의 장르 탄식시 (간구시)의 구조 예) 시편 13편: 다윗의 시 탄식 간구 신뢰 찬양
13:1 여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까 13:2 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까 13:3 여호와 내 하나님이여 나를 생각하사 응답하시고 나의 눈을 밝히소서 두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며 13:4 두렵건대 나의 원수가 이르기를 내가 그를 이겼다 할까 하오며 내가 흔들릴 때에 나의 대적들이 기뻐할까 하나이다 13:5 나는 오직 주의 사랑을 의지하였사오니 나의 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다 13:6 내가 여호와를 찬송하리니 이는 주께서 내게 은덕을 베푸심이로다 탄식 간구 신뢰 찬양

2.4. 시편의 장르 찬양시 (136편) 하나님의 인자하심 하나님의 창조하심 하나님의 구원하심 하나님의 공급하심
136:1 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 … 136:5 지혜로 하늘을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:6 땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:7 큰 빛들을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:8 해로 낮을 주관하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:10 애굽의 장자를 치신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:11 이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:25 모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 136:26 하늘의 하나님께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 하나님의 창조하심 하나님의 구원하심 하나님의 공급하심 + 하나님의 통치하심, 공의로우심, 악인들을 심판하심, 과부/고아/가난한 자를 돌보심

2.4. 시편의 장르 찬양시 감사시 탄식시 (간구시) 신뢰시 제왕시 기도의 다섯 손가락

2.4. 시편의 장르 탄식시 vs 찬양시 1권 2권 3권 4권 5권 1-41편 42-72편 73-89편 90-106편
(41장) 42-72편 (31장) 73-89편 (17장) 90-106편 (17장) 편 (44장)

2.5. 시편의 저자 - 모세 때부터 포로 후기까지, 약 1100년 간의 기도, 찬양, 예언들을 모아 놓은 책
아삽의 시(12) 고라 자손(12) 솔로몬의 시(2) 다윗(74) 모세의 시(1) 작자미상(48) - 모세 때부터 포로 후기까지, 약 1100년 간의 기도, 찬양, 예언들을 모아 놓은 책 (출처: Logos 6.0)

2.5. 시편의 저자 고라 자손, 아삽 - 언약궤가 예루살렘에 안치 => 다윗은 성전에서 찬송하는 직분 맡을 자를 세움 => 헤만과 아삽 (대상 6:31) - 특히 헤만은 고라의 자손 - 고라는? 민수기 16장 => 모세와 아론의 권위에 도전하다 하나님께 심판 받음 (땅이 그를 삼켜 버림) - But, 고라의 후손들은 고라와 다른 삶을 살아감 - 헤만을 비롯, 고라의 후손들이 찬양 사역, 성전 문지기 사역으로 많은 영적 공헌을 함 - 시편 42∼49; 84∼85, 87∼88의 저자 - 여호사밧 왕의 모압 및 암몬 자손과의 전투시 (역대하 20장) - 예루살렘 함락 이후, 성전 문지기로 섬김 (역대상 9장)

2.5. 시편의 저자 1권 2권 3권 4권 5권 고라 자손 (12) 아삽 (12) 1-41편 42-72편 73-89편
(41장) 42-72편 (31장) 73-89편 (17장) 90-106편 (17장) 편 (44장) 고라 자손 (12) 아삽 (12) (출처: Logos 6.0)

2.6. 시편의 연대 시편 4,5권 시편 1,2,3권 B.C.: Before Christ
A.D. 1 예수님의 탄생 931 B.C.: Before Christ A.D.: In the year of Christ (Anno Domini) (출처: kcm.kr)

2.6. 시편의 연대 포로기 이전 포로기 이후 다윗/솔로몬 시편 72:20 “이새의 아들 다윗의 기도가 끝나니라” 586 BC

2.7. 시편의 핵심 메시지 (1) 율법의 중요성 1:1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 . . .
다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 (2장) 3-41편 (39장) 42-72편 (31장) 73-89편 (17장) 90-106편 (17장) 편 (39장) 편 (5장) 1:1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 . . . 1:2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다.

2.7. 시편의 핵심 메시지 (1) 율법의 중요성 19편: 율법시 1편 119편: 율법시 A. 15편 B. 16편
다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 A. 15편 B. 16편 A 편 C. 17편 B 편 D. 18편 1편 19편: 율법시 119편: 율법시 D’.20-21편 B’ 편 C’. 22편 B’. 23편 A’ 편 A’. 24편

2.7. 시편의 핵심 메시지 (1) 율법의 중요성 시편 19편 19편: 율법시
A. 15편 하나님의 거룩한 산에 오를 자는 누구인가? 15:1-2 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까? 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며 … B. 16편 하나님에 대한 신뢰 C. 17편 대적들로부터의 구원 간구 D. 18편 구원을 감사하는 왕의 찬양 19:7-8 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며 19편: 율법시 여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하시도다 D’ 편 왕의 승리를 구하는 기도: 승리에 대한 찬양 C’. 22편 대적들로부터의 구원 간구 22:1 내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 (마27:46) B’. 23편 하나님에 대한 신뢰 23:1,4 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 … 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 A’. 24편 하나님의 거룩한 산에 오를 자는 누구인가? 24:3-4 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다

2.7. 시편의 핵심 메시지 (1) 율법의 중요성 시편 119편 119편: 율법시 4권 5권 결론 90-106편 포로기 이후
편 편 8절 X 22 = 176절 A - 8절 “‎ אַשְׁרֵי” B - 8절 “‎בַּמֶּה” C - 8절 “‎גְּמֹל” D - 8절 “דָּבְקָה” E - 8절 “‎הוֹרֵנִי” F - 8절 “‎וִיבֹאֻנִי” . Z - 8절 “‎תִּקְרַב” A 편 다윗의 시 (101, 103, ) B 편: 할렐루야 시 119편: 율법시 119:97 내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 작은 소리로 읊조리나이다 B’ 편: 성전에 올라가는 시 A’ 편: 다윗의 시 ( )

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 (2장) 3-41편 (39장) 42-72편 (31장) 73-89편 (17장) 90-106편 (17장) 편 (39장) 편 (5장) 2:1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가 ( 묵상 [1:2]) 2:2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며 … 2:4-5 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다 … 이르시기를 2:6 내가 나의 왕(다윗=>메시아)을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다 2:7 …여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다 2:8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 2:9 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다 2:12 그의 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라 악인 다윗언약 (삼하7) 다윗/ 메시아사역 경고

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
1-2권: 다윗의 곤경, 어려움을 주로 다룸 (예) 사울 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 - 다윗의 이미지? 성공적인 이미지? 강력한 왕의 이미지? No! - 곤경과 위기의 이미지. 하나님의 도우심 외에는 생존할 수 없는 상황; 때로는 죄인의 이미지 - 하나님만을 전적으로 의지하는 다윗 - 회개하는 다윗 => 우리의 모델

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
1-2권: 다윗의 곤경, 어려움을 주로 다룸 시편 22:1 내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 (마 27:46) 시편 22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다 (마27:35) 시편 31:5 내가 나의 영을 주의 손에 부탁하나이다 (눅 23:46) 주님은 시편 1편이 말하는 완벽한 의인이시요, 시편 2편이 말하는 하나님의 아들

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
1-2권: 다윗의 곤경, 어려움을 주로 다룸 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 시편 72편: 다윗의 마지막 기도 (아들 솔로몬을 위한) / 또는 솔로몬의 기도 71:18 하나님이여 내가 늙어 백발이 될 때에도 나를 버리지 마시며 … 71:21 나를 더욱 창대하게 하시고 … => 다윗의 후손들이 하나님의 말씀대로 공과 의로 다스려야 함을 강조 72:20 이새의 아들 다윗의 기도가 끝나니라

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
3권: 다윗 자손들의 실패. 예루살렘의 함락 (586 BC) 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 - 다윗은 사라짐, 다윗의 후손이 초점 (개인 시보다는 공동체 시가 다수) - 솔로몬 이후 분열 왕국의 혼돈과 영적 타락을 배경으로 함

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
3권: 다윗 자손들의 실패. 예루살렘의 함락 (586 BC) 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 79:1 하나님이여 이방 나라들이 주의 기업의 땅에 들어와서 주의 성전을 더럽히고 79:2 그들이 주의 종들의 시체를 공중의 새에게 밥으로, 주의 성도들의 육체를 땅의 짐승에게 주며 79:3 그들의 피를 예루살렘 사방에 물 같이 흘렸으나 83:1 하나님이여 침묵하지 마소서 83:2 무릇 주의 원수들이 떠들며 주를 미워하는 자들이 머리를 들었나이다 83:4 (그들이) 말하기를 가서 그들(=이스라엘)을 멸하여 다시 나라가 되지 못하게 하여 이스라엘의 이름으로 다시는 기억되지 못하게 하자 하나이다

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
3권: 다윗 자손들의 실패. 예루살렘의 함락 (BC 586년) 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 89:3 주께서 이르시되 나는 내가 택한 자와 언약을 맺으며 내 종 다윗에게 맹세하기를 89:4 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨나이다 (셀라) … 89:38 그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리치셔서 버리셨으며 89:39 주의 종의 언약을 미워하사 그의 관을 땅에 던져 욕되게 하셨으며 89:44 그의 영광을 그치게 하시고 그의 왕위를 땅에 엎으셨으며 …. 89:49 주여 주의 성실하심으로 다윗에게 맹세하신 그 전의 인자하심이 어디 있나이까? 다윗언약 언급 (삼하7) 다윗왕권 몰락 하나님께 질문

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
4권: 바벨론 포로기 586 BC 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 모세의 중보 (Cf. 금송아지 사건; 출애굽기 32장) 90:10 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다 90:13 여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 90:14 아침에 주의 인자하심이 우리를 만족하게 하사 우리를 일생 동안 즐겁고 기쁘게 하소서 90:15 우리를 괴롭게 하신 날수대로와 우리가 화를 당한 연수대로 우리를 기쁘게 하소서

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
4권: 바벨론 포로기 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 96:4 여호와는 위대하시니 지극히 찬양할 것이요 모든 신들보다 경외할 것임이여 96:5 만국의 모든 신들은 우상들이지만 여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다 101편: 하나님의 통치 형식을 따라 의로 다스리겠다는 왕의 서약 102편: 하나님께서 시온을 긍휼히 여겨 주실 것을 간구함

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
4권: 바벨론 포로기 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 106:6 우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다 106:16 그들이 진영에서 모세와 여호와의 거룩한 자 아론을 질투하매 106:19 그들이 호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여 106:34 그들은 여호와께서 멸하라고 말씀하신 그 이방 민족들을 멸하지 아니하고 106:35 그 이방 나라들과 섞여서 그들의 행위를 배우며 106:36 그들의 우상들을 섬기므로 … 106:38 무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려 가나안의 우상들에게 제사하므로 그 땅이 피로 더러워졌도다 … 106:47 여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 여러 나라로부터 모으시고 우리가 주의 거룩하신 이름을 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서 조상의 죄를 언급

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
5권: 예루살렘 복귀의 기쁨, 다윗 왕권 회복에 대한 대망 (=> 메시아) 다윗/솔로몬~포로기 이전 포로기 이후 서론 1권 2권 3권 4권 5권 결론 1-2편 3-41편 42-72편 73-89편 90-106편 편 편 107:1 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다 107:2 여호와의 속량을 받은 자들은 이같이 말할지어다 여호와께서 대적의 손에서 그들을 속량하사 107:3 동서 남북 각 지방에서부터 모으셨도다 126:1 여호와께서 시온의 포로를 돌려 보내실 때에 우리는 꿈꾸는 것 같았도다 126:2 그 때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다 그 때에 뭇 나라 가운데에서 말하기를 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다 126:3 여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니 우리는 기쁘도다

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
5권: 예루살렘 복귀의 기쁨, 다윗 왕권 회복에 대한 대망 (=> 메시아) 질문: 왜 5권에 다윗의 시들이 다수 등장하나? (선지자 모세, 다윗)

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
5권: 예루살렘 복귀의 기쁨, 다윗 왕권 회복에 대한 대망 (=> 메시아) - 포로기 이후, 다윗 왕조는 오랫동안 회복되지 않았음 => 메시아

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
5권: 예루살렘 복귀의 기쁨, 다윗 왕권 회복에 대한 대망 (=> 메시아) A 편 다윗의 시 ( ): 다윗 언약의 재확인=> 메시아 (110편: 다윗의 후손, 메시아를 통한 다윗 왕권의 회복에 대한 예언) 110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 B 편: 할렐루야 시 (메시아를 통한 다윗 왕권의 회복에 대한, 구속에 대한 찬양의 시들) 118:22 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 (마 21:42) 118:26 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 (요 12:13) 119편: 율법시 B’ 편: 성전에 올라가는 시 (예루살렘으로 올라가는 자들의 노래. 앞으로 세워질 새 다윗 왕, 메시아를 대망하고 있다 (127, 132편). 132:13-17 여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 거기서 다윗에게 뿔이 나게 할 것이라 A’ 편: 다윗의 시 ( ): 다윗 왕조의 회복=> 메시아

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아
5권: 예루살렘 복귀의 기쁨, 다윗 왕권 회복에 대한 대망 (=> 메시아) A 편 다윗의 시 ( ) - 하나님만 의지하라! B 편: 할렐루야 시 - 하나님만 의지하라! 119편: 율법시 – 계명을 지켜라! B’ 편: 성전에 올라가는 시 - 하나님만 의지하라! A’ 편: 다윗의 시 ( ) - 하나님만 의지하라! 마태복음 1:1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라

2.7. 시편의 핵심 메시지 (2) 다윗 => 메시아

3. 지혜서 개관 지혜서: 모세오경 역사서 잠언, 욥기, 전도서, 아가서 선지서 - 구원 역사가 초점이 아님
- 구원 역사를 다룸 (예 1: 아브라함 부르심, 출애굽, 가나안 입성 등) (예 2: 아브라함 언약, 시내산 언약, 다윗 언약, 새 언약 등) - 창조 지혜를 소개함: 하나님께서 디자인하신 창조 질서를 알려줌 - 모든 시대에 적용될 수 있는 보편성을 지님(신약 시대에도) Duane Garrett, “Wisdom in Context” in The Problem of the Old Testament (InterVarsity, forthcoming), 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 143.

3. 지혜서 개관 지혜서: 잠언, 욥기, 전도서, 아가서 - 지혜서는 구원 역사를 다루지 않지만,
(1) 온 우주 및 인간사에 대한 하나님의 통치를 전제 (예, 욥기: 악/고난의 문제를 인간은 다 이해할 수 없지만 하나님은 깊은 경륜 속에서 이 문제마저도 다스리고 계신다 선포) (2) 인간이 지혜서의 지혜를 획득함의 기초: “여호와를 경외함”이라 말함 (욥기 28:28; 잠언 1:7; 9:10; 전도서 12:13-14) Eugene Merrill, Mark Rooker, Michael Gristanti, The World and the Word (B&H Academic, 2011), 498.

3. 지혜서 개관 지혜서의 “지혜”: 창조에 그 기초를 두고 있다 주장
잠언 3:19 여호와께서는 지혜로 땅에 터를 놓으셨으며 명철로 하늘을 견고히 세우셨고 8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나(=지혜)를 가지셨으며 8:32 아들들아 이제 내게(=지혜) 들으라 내(=지혜) 도를 지키는 자가 복이 있느니라 8:36 그러나 나(=지혜)를 잃는 자는 자기의 영혼을 해하는 자라 나(=지혜)를 미워하는 자는 사망을 사랑하느니라 Duane Garrett, “Wisdom in Context” in The Problem of the Old Testament (InterVarsity, forthcoming),

3. 지혜서 개관 지혜서의 지혜: 창조에 그 기초를 두고 있다 주장 - 지혜서의 지혜:
- 우주적, 보편적 진리 - 창조 원리 - 지혜(=창조 원리/질서)를 따라 사는 삶이 성공적인 삶 - 지혜를 무시 => 자신을 무시, 자신의 삶을 무시 지혜가 창조 세계의 기초 (마치 거센 물살에 역행해서 수영하는 것과 마찬가지) => 예) 음행, 게으름, 폭력, 거짓 => 자기 자신을 파괴 Duane Garrett, “Wisdom in Context” in The Problem of the Old Testament (InterVarsity, forthcoming),

“(죽음이라는 현실속에서) 허무함을 이기는 지혜”
3. 지혜서 개관 이스라엘/신자의 삶의 기준: 율법(말씀) + 지혜(창조의 질서/원리) 지혜서의 분류 잠언 욥기 전도서 아가 지혜 “일상적인 삶에서 잘사는 창조 지혜” “고난 속에서 믿음을 지키는 지혜” “(죽음이라는 현실속에서) 허무함을 이기는 지혜” “부부 사랑의 아름다움” (사랑의 지혜) 대상 젊은이 중년 말년 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 144. 유대 문헌: 솔로몬이 아가서를 젊을 때에 기록했고, 잠언은 중년의 때에, 그리고 전도서는 노년의 때에 기록했다 함

4.1. 잠언: 어떤 책인가? 잠언의 지혜: - 하나님의 창조 세계에서 잘 사는 법을 알려 줌
- 하나님의 창조 세계에는 하나님이 심어 놓으신 도덕 질서가 있음 - 잠언: 그 질서에 맞춰 성공적으로 살아가도록 이끌어 줌

4.2. 잠언과 솔로몬 왕 왕상 4:29 하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 많이 주시고 …
4:30 솔로몬의 지혜가 동쪽 모든 사람의 지혜와 애굽의 모든 지혜보다 뛰어난지라 … 4:32 그가 잠언 삼천 가지를 말하였고 그의 노래는 천다섯 편이며 ( 솔로몬 왕과 스바의 여왕 (왕상 10장)

4.3. 잠언의 구조 1-9장 1:1 다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라 10-24장 10:1 솔로몬의 잠언이라 25-29장 25:1 이것도 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들이 옮겨놓은 것이니라 30장 30:1 이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니 31장 31:1 르무엘 왕이 말씀한 바 곧 그의 어머니가 그를 훈계한 잠언이라 BC 950 BC 700 ?

4.3. 잠언의 세부 구조 1 1-9장 10개의 장편 교훈들 2 10:1-22:16 단편 금언 모음 (375개) 3
1:8 내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라 (1인칭) 2 10:1-22:16 단편 금언 모음 (375개) 10:1 지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라 (3인칭) 10:2 불의의 재물은 무익하여도 공의는 죽음에서 건지느니라 10:3 여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라 3 22:17-24:22 지혜자의 말씀 모음 (교훈) 4 24:23-34 지혜자의 말씀 모음 (교훈 + 금언) 5 25-29장 솔로몬의 금언 모음 6 30장 아굴의 말씀 모음 7 31:1-9 르무엘 왕 어머니의 말씀 (=>술X, 성적 타락X, 공의로운 정치O) 8 31:10-31 누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐? 현창학, 구약 지혜서 연구 (합신대학원출판부, 2009),

4.3. 잠언의 세부 구조 김성수, 『구약의 키』 (서울: 생명의 양식, 2015), 165 인용.

4.3. 잠언의 세부 구조 1:7 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 1-9 장을 감쌈 9:10 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 1-31 장을 감쌈 31:30 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 => 이러한 뼈대를 통해 잠언은 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본임을 재차 강조함 김성수, 『구약의 키』 (서울: 생명의 양식, 2015), 165 인용.

4.4. 잠언의 주 독자/환경 - 특히 젊은이들에게 삶의 지혜를 가르침 - 부모의 가정 교육 (잠언 1-9장)
어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니 (잠언 1:4) - 부모의 가정 교육 (잠언 1-9장) 내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라 (잠언 1:8)

4.5. 잠언의 목표 잠언의 5가지 목표 - 의로운 생활/바른 생활 - 바른인간이 되어 하나님의 창조 세계에서 잘 살도록 인도
(1) 1:2a이는 지혜와 훈계를 알게 하며 (2) 1:2b명철의 말씀을 깨닫게 하며 (3) 1:3지혜롭게하는 훈계를 받게 하며 (즉, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며) (4) 1:4어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니 (5) 1:6 또 잠언과 비유를 깨닫게 함이니 잠언의 5가지 목표 - 의로운 생활/바른 생활 - 바른인간이 되어 하나님의 창조 세계에서 잘 살도록 인도 현창학, 구약 지혜서 연구 (합신대학원출판부, 2009),

4.6. 잠언의 분류 (1) 보응 원리에 기초한 잠언들 잠언 2:21 대저 정직한 자는 땅에 거하며 . . .
2:22 그러나 악인은 땅에서 끊어지겠고 14:11 악한 자의 집은 망하겠고 정직한 자의 장막은 흥하리라 24:16 대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 말미암아 엎드러지느니라 보응원리 Cf. 시편 1:6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다

4.6. 잠언의 분류 (2) 일반적 진리에 기초한 잠언들 잠언 10:12 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리느니라
13:24 매를 아끼는 자는 그의 자식을 미워함이라 자식을 사랑하는 자는 근실히 징계하느니라 14:15 어리석은 자는 온갖 말을 믿으나 슬기로운 자는 자기의 행동을 삼가느니라 14:29 노하기를 더디 하는 자는 크게 명철하여도 마음이 조급한 자는 어리석음을 나타내느니라 15:1 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라

4.7. 잠언의 메시지 1:7 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라
=> 1장 7절은 책 전체가 반복적으로 묘사하는 두 가지 길이 무엇인지를 잘 요약함 하나님을 경외함으로 잠언의 말씀을 따르는 “지혜의 길” 지혜와 훈계를 멸시하는 “미련한 길” 1장 8절-9장에서 지혜의 길”이 주는 유익과 “미련의 길”이 주는 해악을 대조하며 독자들을 교훈 김성수, 『구약의 키』 (서울: 생명의 양식, 2015),

4.7. 잠언의 메시지 1장 8절-9장은 10장 1절-31장 9절에 등장하는 두 번째 부류의 잠언의 “서론적 교훈을 제공”함
김성수, 『구약의 키』 (서울: 생명의 양식, 2015),

4.7. 잠언의 메시지 (1) 지혜로의 초청 (잠언 1-9장) 응함 => 풍성한 삶, 생명의 길
A. 공평하고 정의로운 삶(1:3; 2:9; 8:8, 15, 20; 31:12) B. 개인적인 건강과 평안, 장수(3:2, 16, 23, 24; 4:10; 9:11) C. 행복한 가정 관계, 결실 있는 노동, 부귀와 풍부한 재물(3:10, 16; 8:18-19, 21; 31:11, 13-22, 24) D. 공동체 안에서의 존귀와 영광(3:35; 4:8-9; 31:23, 25) 거부함 => 멸망의 길 A. 파멸과 죽음(1:32; 2:18-19, 22; 3:25; 4:19; 5:5-6) B. 재앙과 두려움(1:26-27; 6:15) C. 여호와의 저주(3:32-33; 6:16) D. 수치(5:9; 6:33), E. 가난(5:10; 6:9-11, 26) F. 질병(5:11), G. 심판(5:22) 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 167.

4.7. 잠언의 메시지 Cf. 잠언 9:1–18: 지혜 숙녀(지혜의 의인화) vs. 미련한 여인 지혜 숙녀 미련한 여인
처녀묘사 9:1-3 지혜가 그의 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬고, 짐승을 잡으며 포도주를 혼합하여 상을 갖추고 자기의 여종을 보내어 성중 높은 곳에서 불러 이르기를 9:13-15 미련한 여인이 떠들며 어리석어서 아무것도 알지 못하고 자기 집 문에 앉으며 성읍 높은 곳에 있는 자리에 앉아서 자기 길을 바로 가는 행인들을 불러 이르되 초청 9:4 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에게 이르기를 9:16 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에게 이르기를 식사 초대 9:5 너는 와서 내 식물을 먹으며 내 혼합한 포도주를 마시고 9:17 도둑질한 물이 달고 몰래 먹는 떡이 맛이 있다 하는도다 결과 9:11 나 지혜로 말미암아 네 날이 많아질 것이요 네 생명의 해가 네게 더하리라 9:18 오직 그 어리석은 자는 죽은 자들이 거기 있는 것과 그의 객들이 스올 깊은 곳에 있는 것을 알지 못하느니라

4.7. 잠언의 메시지 Cf. 미련한 여인=음녀(2:16,5:3), 이방 계집(2:16), 악한 여인(6:24)
잠언 6:20–35 내 아들아, 음녀로 말미암아 사람이 한 조각 떡만 남게 됨이며 음란한 여인은 귀한 생명을 사냥함이니라 사람이 불을 품에 품고서야 어찌 그의 옷이 타지 아니하겠으며 사람이 숯불을 밟고서야 어찌 그의 발이 데지 아니하겠느냐 남의 아내와 통간하는 자도 이와 같을 것이라. 여인과 간음하는 자는 무지한 자라 이것을 행하는 자는 자기의 영혼을 망하게 하며, 상함과 능욕을 받고 부끄러움을 씻을 수 없게 되나니, 남편이 투기로 분노하여 원수 갚는 날에 용서하지 아니하고. 잠언 7:22–23 젊은이가 곧 그(=음녀)를 따랐으니 소가 도수장으로 가는 것 같고 미련한 자가 벌을 받으려고 쇠사슬에 매이러 가는 것과 같도다. 필경은 화살이 그 간을 뚫게 되리라.

4.7. 잠언의 메시지 (2) 구체적인 잠언들 (10:1-31:9) A. 권장하는 것들 B. 금하는 것들
정직, 근면, 친절, 관용, 용서, 진실, 인내, 겸손, 즐거움, 충성, 절제, 자기통제 등 B. 금하는 것들 화내는 일, 폭력, 다툼, 한담, 교만, 술 취함, 폭식, 시기, 탐욕, 가난한 자의 착취, 게으름, 거짓말, 뇌물, 보증, 성적인 부정, 불공평한 재판 등 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 168.

4.7. 잠언의 메시지 C. 부모와 자녀 관계 D. 하나님 경외의 중요성 - 부모는 자녀에게 적합한 교훈과 훈계를 해야 함
- 자녀는 부모를 공경=>어떤 불명예를 끼쳐선 안됨 D. 하나님 경외의 중요성 - 하나님은 인간이 경외하고 예배해야 할 분 - 하나님은 지혜와 명철을 주시는 분 - 가난한 자를 이 땅에 허락 => 불쌍히 여기시는 분 - 주권적으로 왕과 사람들의 걸음을 인도하시는 분 - 사람이 행하는 것을 감찰하시는 분 - 악인을 심판하시고 의인에게 복을 주시는 분 - 배우자를 주시는 분 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015),

4.8. 잠언의 지혜 숙녀 => 지혜 유부녀(지혜의 의인화)
잠언 31:1-9: 르무엘 왕 어머니의 말씀 =>술X, 성적 타락X, 공의로운 정치O 잠언 31:10-31: 현숙한 여인에 대한 말씀 (알파벳 시: 완전성) (1) 현숙한 여인=지혜 유부녀 - “지혜 숙녀”를 아내로 맞이한 젊은이의 복된 삶을 묘사 - “지혜 아내”는 남편을 명예롭게 하고, 자녀를 잘 기르고, 집안을 윤택하게 하고, 다른 이에게 은혜를 끼침 (2) 현숙한 여인=이상적인 아내의 모습 - 잠언 전체의 가르침대로 살아가는 “이상적인 아내의 모습”이라고도 볼 수 있음

잠언 31:1-9: 르무엘 왕 어머니의 말씀 =>술X, 성적 타락X, 공의로운 정치O (이 교훈들은 젊은 왕이 “가장 빠지기 쉬운 함정에 대한 매우 실제적인 경계”인 동시에 “왕의 참된 본분이 무엇인지”에 대한 지침 역할을 함) 잠언 31:10-31: 현숙한 여인에 대한 말씀 (알파벳 시: 완전성) (1) 현숙한 여인=지혜 유부녀 - “지혜 숙녀”를 아내로 맞이한 젊은이의 복된 삶을 묘사 - “지혜 아내”는 남편을 명예롭게 하고, 자녀를 잘 기르고, 집안을 윤택하게 하고, 다른 이에게 은혜를 끼침 (2) 현숙한 여인=이상적인 아내의 모습 - 잠언 전체의 가르침대로 살아가는 “이상적인 아내의 모습”이라고도 볼 수 있음

히브리어 성경의 배열 잠언 룻기 현숙한 여인 (‎אֵשֶׁת־חַיִל) (잠언 31장) 룻: 현숙한 여인 (‎אֵשֶׁת־חַיִל) (룻기 3:11) “누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그의 값은 진주보다 더 하니라” (잠 31:10) 보아스: “네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라” (룻기 3:11)

Cf. 한글/영어 성경의 배열 사사기 룻기 사사 시대 (BC ) 타락/불순종/혼돈 희망/회복/질서 사사 시대 말기~ 다윗 통치 말기 (BC ) 사무엘상,하 (하나님께서 사무엘과 다윗을 통해 이스라엘을 암흑으로부터 건져내시는 역사) - 사사기 다음에 룻기 위치: 영적/도덕적으로 타락했던 사사시대에 하나님에 대한 믿음을 지킨 자들(예, 룻, 보아스)의 모습을 룻기가 보여줌 => 절망 가운데 던져주는 희망의 메시지(그 뒤에 이어질 사무엘상하는 룻의 후손으로 다윗이 등장한다 말함!)

- 사사 시대를 배경 - 영적/도덕적으로 타락했던 시대에, 하나님에 대한 믿음을 지킨 자들의 모습을 보여줌 => 희망의 메시지 - 이 믿음의 사람들은 다윗 왕의 조상들 - 이방인 룻=> 하나님께 나아옴 (김성수, 구약의 키, 94)

잠언 욥기 5.1. 욥기의 배경 (1) 의로운 생활/ 바른 생활을 강조 (창조 질서/원리) (2) 보응 원리가 이를 뒷받침
-의로운 생활=>성공/번영 -악한 생활=>실패/파멸 (1) 의로운/바른 생활을 하는데 왜 고난이 들이닥치는가? (2) 보응 원리만으로는 설명이 되지 않는 “악과 고난”의 문제를 다룸 현창학, 구약 지혜서 연구 (합신대학원출판부, 2009),

잠언 욥기 5.1. 욥기의 배경 창조 원리/질서에도 불구, 왜 악/고난의 문제가 발생? 창조 원리/질서 의로운 생활/
잠언의 가르침에 대한 보충 설명 잠언 욥기 창조 원리/질서 창조 원리/질서에도 불구, 왜 악/고난의 문제가 발생? 의로운 생활/ 바른 생활 사탄이 배후에 있음 하나님의 때에 사탄 을 심판하실 것임

5.2. 욥의 경건 “온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자” - 욥기 1장 1절:
14가지 죄악을 저지르지 않고, 하나님 앞에 바로 살려고 노력했다 고백 - 욥기 31장: 1. 탐욕스러운 눈빛으로 젋은 여성을 바라보지 않았음 (1-4) 2. 사기, 기만 하지 않았음 (5-6) 3. 지혜의 길에서 벗어나지 않았음 (7-8) 4. 간음하지 않았음 (9-12) 5. 하인들을 함부로 대하지 않았음 (13-15) 6. 가난한 자에게 무관심 하지 않았음 (16-18) 7. 벌거벗은 자에게 무관심 하지 않았음 (19-20) 8. 가난한 자를 억압하지 않았음 (21-23) 9. 재물의 소망을 두지 않았음. 인색하지 않았음 (24-25) 10. 우상 숭배(예, 해와 달 숭배)에 빠지지 않았음 (26-28) 11. 원수의 고통을 기뻐하지 않았음 (29-30) 12. 행인에게 자선을 베푸는데 인색하지 않았음 (31-32) 13. 위선적이고 이중적이지 않았음 (33-37) 14. 불법적으로 땅을 차지하지 않았음 (31:38-40)

5.3. 욥기 구조 A. 욥의 고난 (1-2장) B. 욥이 자신의 생일을 저주함 (3장) C. 세번의 대화 (4-27장)
첫번째 대화 (4-14장) – 엘리바스가 받은 계시 (4:12-21) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) – 나레이터가 C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) – 욥이 받은 계시 B’. 욥이 세 친구들을 위해 중보함 (42:7-9) A’. 욥의 회복/번영 (42:10-17) 전하는 계시 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 2) 71

5.4. 욥기 이야기의 전개 A. 욥의 고난 (1-2장) – 사탄이 재앙을 가져다 줌
B. 세번의 대화 (4-27장) – 사탄의 메시지 (4:12-21) 첫번째 대화 (4-14장) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-25장) C. 엘리후의 발언 (32-37장)

5.4. 욥기 이야기의 전개 (1) 욥의 세 친구가 위로차 방문 (2:11-13)
- 칠 일 밤낮 욥과 함께 앉아있음 (2:13) - 어느날 밤, 엘리바스에게 한 영이 계시를 전함 (2) 욥이 자신의 생일을 저주 (3장) (3) 엘리바스가 처음으로 응대 => 계시 소개 => 욥 정죄+회개 촉구 (4-5장) (4) 다른 친구들 역시 엘리바스의 비전에 근거 => 욥 정죄+회개 촉구 (8-25장)

5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21)- 상황묘사 4:12 어떤 말씀이 내게 가만히 이르고 그 가느다란 소리가 내 귀에 들렸었나니 4:13 사람이 깊이 잠들 즈음 내가 그 밤에 본 환상으로 말미암아 생각이 번거로울 때에 4:14 두려움과 떨림이 내게 이르러서 모든 뼈마디가 흔들렸느니라 4:15 그 때에 영이 내 앞으로 지나매 내 몸에 털이 주뼛하였느니라 4:16 그 영이 서 있는데 나는 그 형상을 알아보지는 못하여도 오직 한 형상이 내 눈 앞에 있었느니라 그 때에 내가 조용한 중에 한 목소리를 들으니

5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21)- 메시지 4:17 사람이 어찌 하나님 앞에서 의롭겠느냐 사람이 어찌 그 창조하신 이 앞에서 깨끗하겠느냐 4:18 하나님은 그의 종이라도 그대로 믿지 아니하시며 그의 천사라도 미련하다 하시나니 4:19 하물며 흙 집에 살며 티끌로 터를 삼고 하루살이 앞에서라도 무너질 자이겠느냐 4:20 아침과 저녁 사이에 부스러져 가루가 되며 영원히 사라지되 기억하는 자가 없으리라 4:21 장막 줄이 그들에게서 뽑히지 아니하겠느냐 그들은 지혜가 없이 죽느니라 모든 인간이 범죄했다는 진리 (17절) => 피조세계에는 그 어떤 것도 선한 것이 없다는 비관론, 허무주의로 왜곡 (18-21절)

= = 5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21)- 문제점 - - - 욥기 1-2장: 하나님의 욥에 대한 칭찬/신뢰
하나님이 폭풍우 가운데 욥에게 하신 말씀 (38:1-42:6) - 문제점 1: 엘리바스가 받은 계시의 내용 => 인간에 대한 불신/혐오 = - 욥의 신실함에 대한 사탄의 불신적 발언 1:9 사탄이 여호와께 대답하여 이르되 욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까 1:11 이제 주의 손을 펴서 그의 모든 소유물을 치소서 그리하시면 틀림없이 주를 향하여 욕하지 않겠나이까

= 5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21)- 문제점 시편 8:4-5
8:4 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까 8:5 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 문제점 2: = 엘리바스가 받은 계시의 내용 => 인간에 대한 불신/혐오

5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21) - 재인용되는 엘리바스의 계시 4:7, 9, 11; 5:2, 4, 6
첫번째 대화 (4-14장) 엘리바스 4:7, 9, 11; 5:2, 4, 6 욥 7:14, 17; 9:2 두번째 대화 (15-21장) 15:14–16 소발 20:2-8 세번째 대화 (22-27장) 빌닷 25:4–6 엘리후 (32-37장) 첫 발언 32:8, 18, 33:4; 33:15-17, 19-21, 23-28 두번째 발언 34:7 네번째 발언 36:10, 15

5.5. 엘리바스가 받은 계시 (욥 4:12-21)

5.6. 서론부(욥 1-2장)와 종결부(욥 42:7-17) 욥의 고난 (1-2장) 서론부
B. 욥이 자신의 생일을 저주함 (3장) C. 세번의 대화 (4-27장) D. 지혜는 어디서 찾나? (28장) C’. 세번의 발언 (29-41장) B’. 욥이 세 친구들을 위해 중보함 (42:7-9) A’. 욥의 번영 (42:10-17) 서론부 1. 욥의 경건/옮음 입증 2. 28장의 메시지를 준비함 종결부

5.6. 서론부(욥 1-2장)와 종결부(욥 42:7-17) (1) 서론부(욥기 1-2장)의 메시지: 신실한 욥
- 욥의 신실함 때문에 찾아온 고난 - 범죄하지 않고 시험을 통과 - 자녀를 잃음 - 재산을 잃음 - 자신의 건강을 잃음 - 아내의 저주 ( - 하나님께서 사탄에게 시험을 허락하신 이유: => 고난과 악의 문제에 대한 해답을 이스라엘 백성과 우리에게 주시기 위해 (욥기 28장)

5.6. 서론부(욥 1-2장)와 종결부(욥 42:7-17) (2) 종결부(42:7-17)의 메시지: 욥이 옳다하심
욥기 42:7 여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라 => 욥의 세 친구들에게 매우 분노하심 Cf. 다른 성경 구절들 에스겔 14:14 비록 노아, 다니엘, 욥, 이 세 사람이 거기에 있을지라도 그들은 자기의 공의로 자기의 생명만 건지리라 야고보서 5:11 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와

5.7. 본론부(욥 3:1-42:6)의 역할 보응 신학 핵심질문: 하나님께서 세상을 어떻게 통치하시나?
- 욥과 세 친구가 바라봤던 세상: 보응 신학(retribution theology)에 근간 하나님을 잘 섬김, 말씀 순종, 의인 불순종, 죄, 악인 복, 행복 번영, 형통, 장수 고통, 불행, 슬픔, 저주, 일찍 죽음 보응 신학

5.7. 본론부(욥 3:1-42:6)의 역할 욥의 세 친구들의 주장 욥의 주장 까닭없는 고난/무죄 주장 엘리바스의 비전
보응신학의 한계 발견 보응신학 지지 정죄: 욥의 고난은 숨겨진 죄 때문임! 기도: 신학적 딜레마를 가지고 하나님께 나아감

5.7. 본론부(욥 3:1-42:6)의 역할 잠언 욥기, 전도서 구약의 지혜서 (Wisdom Literature)
보응 신학만으로는 설명이 다 되지 않는 영역을 다룸 보응 신학

5.8. 욥기 3장: 자신의 생일을 저주함=>신학적 딜레마의 표출
(1) 자녀, 재산, 건강을 잃은 욥의 탄식: “내가 태어나지 않았더라면!” (2) 보응신학에 기초했던 자신의 신앙, 하나님에 대한 이해가 무너짐을 표출 - 왜? 하나님 앞에서 바로 살려고 노력했던 그가 악인의 운명에 처하게 되었기에 (3) 이를 창조질서가 무너져 내리는 것으로 표현 (역창조 => 혼돈) 욥기 창세기 3:3 내가 난 날이 멸망하였더라면, 사내 아이를 배었다 하던 그 밤도 그러하였더라면, 3:4 그 날이 캄캄하였더라면, 하나님이 위에서 돌아보지 않으셨더라면, 빛도 그 날을 비추지 않았더라면, 3:5 어둠과 죽음의 그늘이 그 날을 자기의 것이라 주장하였더라면, 구름이 그 위에 덮였더라면, 흑암이 그 날을 덮었더라면, 3:6 그 밤이 캄캄한 어둠에 잡혔더라면, 해의 날 수와 달의 수에 들지 않았더라면, 1:3 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 1:4 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사 1:14 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라

(욥이 믿어왔던 이 세상 운영원리가 다 무너져 내렸다는 의미)
5.8. 욥기 3장: 자신의 생일을 저주함=>신학적 딜레마의 표출 욥기 창세기 1:28 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 3:11 어찌하여 내가 태에서 죽어 나오지 아니하였던가 어찌하여 내 어머니가 해산할 때에 내가 숨지지 아니하였던가 3:12 어찌하여 무릎이 나를 받았던가 어찌하여 내가 젖을 빨았던가 2:2 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 2:3 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라 3:13 그렇지 아니하였던들 이제는 내가 평안히 누워서 자고 쉬었을 것이니 3:14 자기를 위하여 폐허를 일으킨 세상 임금들과 모사들과 함께 있었을 것이요 3:15 혹시 금을 가지며 은으로 집을 채운 고관들과 함께 있었을 것이며 3:17 거기서는 악한 자가 소요를 그치며 거기서는 피곤한 자가 쉼을 얻으며 3:18 거기서는 갇힌 자가 다 함께 평안히 있어 감독자의 호통 소리를 듣지 아니하며 3:19 거기서는 작은 자와 큰 자가 함께 있고 종이 상전에게서 놓이느니라 억압자/약자, 악인/의인이 공존하는 죽음의 공간을 묘사 => 도덕적 질서가 무너졌다는 의미 3:25 내가 두려워하는 그것이 내게 임하고 내가 무서워하는 그것이 내 몸에 미쳤구나 (욥이 믿어왔던 이 세상 운영원리가 다 무너져 내렸다는 의미)

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 주기 C. 세번의 대화 (4-27장)
첫번째 대화 (4-14장) – 엘리바스가 받은 계시 (4:12-21) 엘리바스(4-5장) => 욥의 대답(6-7장) 빌닷(8장) => 욥의 대답(9-10장) 소발(11장) => 욥의 대답(12-14장) 두번째 대화 (15-21장) 엘리바스(15장) => 욥의 대답(16-17장) 빌닷(18장) => 욥의 대답(19장) 소발(20장) => 욥의 대답(21장) 세번째 대화 (22-27장) 엘리바스(22장) => 욥의 대답(23-24장) 빌닷(25장) => 욥의 대답(26-27장) D. 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) – 나레이터가 C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) – 욥이 받은 계시 세 친구들의 메시지: “욥아, 너가 고통을 받는 것은 죄를 지었기 때문이다. 회개하라!” 욥: “I am innocent!” 세 친구들의 발언이 뒤로 갈수록 더욱 격해짐 전하는 계시

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (세 친구) (1) 첫번째 대화 (4-14장)
엘리바스 5:17 볼지어다 하나님께 징계 받는 자에게는 복이 있나니 그런즉 너는 전능자의 징계를 업신여기지 말지니라 5:18 하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치시나니 5:19 여섯 가지 환난에서 너를 구원하시며 일곱 가지 환난이라도 그 재앙이 네게 미치지 않게 하시며 빌닷 8:5 네가 만일 하나님을 찾으며 전능하신 이에게 간구하고 8:6 또 청결하고 정직하면 반드시 너를 돌보시고 네 의로운 처소를 평안하게 하실 것이라 8:7 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (세 친구) (2) 두번째 대화 (15-21장)
엘리바스 15:4 참으로 네가 하나님 경외하는 일을 그만두어 하나님 앞에 묵도하기를 그치게 하는구나 15:5 네 죄악이 네 입을 가르치나니 네가 간사한 자의 혀를 좋아하는구나 소발 20:12 그는 비록 악을 달게 여겨 혀 밑에 감추며 20:13 아껴서 버리지 아니하고 입천장에 물고 있을지라도 20:14 그의 음식이 창자 속에서 변하며 뱃속에서 독사의 쓸개가 되느니라 20:15 그가 재물을 삼켰을지라도 토할 것은 하나님이 그의 배에서 도로 나오게 하심이니 20:16 그는 독사의 독을 빨며 뱀의 혀에 죽을 것이라

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (세 친구) (3) 세번째 대화 (22-27장)
엘리바스 22:4 하나님이 너를 책망하시며 너를 심문하심이 너의 경건함 때문이냐 22:5 네 악이 크지 아니하냐 네 죄악이 끝이 없느니라 22:6 까닭 없이 형제를 볼모로 잡으며 헐벗은 자의 의복을 벗기며 22:7 목마른 자에게 물을 마시게 하지 아니하며 주린 자에게 음식을 주지 아니하였구나 22:9 너는 과부를 빈손으로 돌려보내며 고아의 팔을 꺾는구나 => 거짓말도 서슴치 않는 엘리바스 빌닷 25:4 그런즉 하나님 앞에서 사람이 어찌 의롭다 하며 여자에게서 난 자가 어찌 깨끗하다 하랴 25:5 보라 그의 눈에는 달이라도 빛을 발하지 못하고 별도 빛나지 못하거든 25:6 하물며 구더기 같은 사람, 벌레 같은 인생이랴

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (세 친구) 친구들의 보응신학 사탄의 메시지 (4:12-21)
+보응신학 사탄의 메시지 (4:12-21) 첫번째 대화 (4-14장) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장)

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (1) 엘리바스 계시에 놀라움을 표시
7:13 혹시 내가 말하기를 내 잠자리가 나를 위로하고 내 침상이 내 수심을 풀리라 할 때에 7:14 주께서 꿈(‎חֲלֹמוֹת)으로 나를 놀라게 하시고 환상(‎חֶזְיֹנוֹת)으로 나를 두렵게 하시나이다 -극심한 고난(욥 1-2장) 뒤=> 하나님의 위로를 간구했던 욥 - 하지만 위로하시기 보다는 왜 자신을 엘리바스의 비전(욥 4장)을 통해 정죄하시는지 하나님께 아룀

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (2) 자신의 무죄를 주장
9:21 나는 온전하다마는 내가 나를 돌아보지 아니하고 내 생명을 천히 여기는구나 27:5 나는 결코 너희를 옳다 하지 아니하겠고 내가 죽기 전에는 나의 온전함을 버리지 아니할 것이라 13:4 너희는 거짓말을 지어내는 자요 다 쓸모 없는 의원이니라 13:5 너희가 참으로 잠잠하면 그것이 너희의 지혜일 것이니라 Job Rebuked by His Friends, William Blake, 1805 (Public domain)

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (3) 탄식 및 기도 (16:1-17:16)
A 세 친구의 발언, 욥의 발언 (16:1-6) B 하나님과 사람에게 버림받음; 사람들의 조롱 (16:7-14) C 욥의 탄식 (16:15-17) D 믿음의 고백 (16:18-21) Cʹ 다가오는 죽음을 암시 (16:22-17:1) Bʹ 조롱자들; 하나님과 사람에게 버림받음(17:2-9) Aʹ 세 친구의 발언, 욥의 발언 (17:10-16) (출처 Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 22) Cf. 시편의 탄식시들, 시편 22편, 이사야서의 고난 받는 종에 대한 묘사

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (4) 하나님의 법정에 서서 여쭈어 보고 싶어함
10:2 내가 하나님께 아뢰오리니 나를 정죄하지 마시옵고 무슨 까닭으로 나와 더불어 변론하시는지 내게 알게 하옵소서 13:3 참으로 나는 전능자에게 말씀하려 하며 하나님과 변론하려 하노라 (5) 신원하여 주시기를 소망함 (믿음의 고백) 13:15 비록 그가 나를 치시더라도 내가 희망이 있노라. 그의 앞에서 내 행위를 아뢰리라 16:19 지금 나의 증인이 하늘에 계시고 나의 중보자가 높은 데 계시니라 16:20 나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니 16:21 사람과 하나님 사이에와 인자와 그 이웃 사이에 중재하시기를 원하노니

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) 6) 중보자/대속자를 기다림
19:21 나의 친구야 너희는 나를 불쌍히 여겨다오 나를 불쌍히 여겨다오 하나님의 손이 나를 치셨구나 19:22 너희가 어찌하여 하나님처럼 나를 박해하느냐 내 살로도 부족하냐 19:23 나의 말이 곧 기록되었으면, 책에 씌어졌으면, 19:24 철필과 납으로 영원히 돌에 새겨졌으면 좋겠노라 19:25 내가 알기에는 나의 대속자가 살아 계시니 마침내 그가 땅 위에 서실 것이라 19:26 내 가죽이 벗김을 당한 뒤에도 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라 19:27 내가 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 낯선 사람처럼 하지 않을 것이라

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (7) 보응신학에 대해 의문 제기 (자신의 문제=>타인의 문제)
21장: 악인이 번성한다고 말함 21:7 어찌하여 악인이 생존하고 장수하며 세력이 강하냐 21:8 그들의 후손이 앞에서 그들과 함께 굳게 서고 자손이 그들의 목전에서 그러하구나 21:13 그들의 날을 행복하게 지내다가 잠깐 사이에 스올에 내려가느니라 21:14 그러할지라도 그들은 하나님께 말하기를 우리를 떠나소서 우리가 주의 도리 알기를 바라지 아니하나이다 21:15 전능자가 누구이기에 우리가 섬기며 우리가 그에게 기도한들 무슨 소용이 있으랴 하는구나 24장: 하나님이 죄인을 즉각 심판하지 않는 경우를 말함 24:9 어떤 사람은 고아를 어머니의 품에서 빼앗으며 가난한 자의 옷을 볼모 잡으므로 24:10 그들이 옷이 없어 벌거벗고 다니며 곡식 이삭을 나르나 굶주리고 24:11 그 사람들의 담 사이에서 기름을 짜며 목말라 하면서 술 틀을 밟느니라 24:12 성 중에서 죽어가는 사람들이 신음하며 상한 자가 부르짖으나 하나님이 그들의 참상을 보지 아니하시느니라

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (8) 엘리바스 계시의 원천을 의심함
빌닷(25장)의 마지막 발언에 대한 욥의 응답 1: 욥 26:4 ‎ אֶת־מִ֭י הִגַּ֣דְתָּ מִלִּ֑ין וְנִשְׁמַת־מִ֜י יָצְאָ֥ה מִמֶּֽךָּ (바른 번역) 네가 누구의 도움을 받아 말하느냐? 누구의 숨결(נְשָׁמָה)이 네게서 나오는 것이냐 Cf. (개역개정) 네가 누구를 향하여 말하느냐 누구의 정신이 네게서 나왔느냐

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) (8) 엘리바스 계시의 원천을 의심함
빌닷(25장)의 마지막 발언에 대한 욥의 응답 2: 욥 27:2-6 27:2 나의 정당함을 물리치신 하나님, 나의 영혼을 괴롭게 하신 전능자의 사심을 두고 맹세하노니 27:3 나의 숨결(נְשָׁמָה)이 아직 내 속에 완전히 있고 하나님의 영(רוּחַ)이 아직도 내 코에 있느니라 27:4 결코 내 입술이 불의를 말하지 아니하며 내 혀가 거짓을 말하지 아니하리라 27:5 나는 결코 너희를 옳다 하지 아니하겠고 내가 죽기 전에는 나의 온전함을 버리지 아니할 것이라

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (욥의 답변) 기도로, 믿음으로 나아감 순례자의 길 하나님께 만나주실 것을 간구
(29-31장) 엘리바스의 계시를 의심 (26,27장) 주변의 고난/악의 문제를 직시 (21, 24장) 중보자를 찾음 (16, 19장) 생일 저주 (3장) 탄식/ 신뢰 첫번째 대화 (4-14장) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) 욥의 마지막 발언 (29-31장)

5.9. 욥기 4-27장: 세번의 대화 (요약) 세 친구들 욥 - 보응신학 - 보응신학을 믿고 있지만,
(바리새인의 전형) 욥 (믿음의 순례자) - 보응신학 - 보응신학을 믿고 있지만, - 보응신학으로는 다 설명되지 않는 자신의 문제 (나아가, 주변의 고난과 악의 문제)를 솔직하게 대면 - 고난의 문제/악의 문제를 접근 - 거짓됨, Satanic - 기도

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? A. 욥의 고난 (1-2장) B. 욥이 자신의 생일을 저주함 (3장)
C. 세번의 대화 (4-27장) 첫번째 대화 (4-14장) – 엘리바스가 받은 계시 (4:12-21) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) – 나레이터가 C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) – 욥이 받은 계시 B’. 욥이 세 친구들을 위해 중보함 (42:7-9) A’. 욥의 회복/번영 (42:10-17) 전하는 계시 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 2)

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? 28:12 그러나 지혜는 어디서 얻으며 명철이 있는 곳은 어디인고
28:13 그 길을 사람이 알지 못하나니 사람 사는 땅에서는 찾을 수 없구나 - 제 3자의 목소리 (신적 목소리) - 인간은 이 지혜를 획득할 수 없다고 말함 - 즉, 악/고통의 문제를 다스리시는 하나님의 길은 인간이 이해할 수 없는 영역이라는 뜻

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? - 세 종류의 지혜 (1) 1차원: 기술, 지능, 능숙함
출애굽기 31:6 내가 또 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 세워 . . .내가 지혜를 주어 그들이 내가 네게 명령한 것을 다 만들게 할지니 (2) 2차원: 도덕적, 신학적 지혜 (예, 보응신학) 잠언 1:2 이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며 잠언 12:24 부지런한 자의 손은 사람을 다스리게 되어도 게으른 자는 부림을 받느니라 (3) 3차원: 인간이 알 수 없는 하나님의 지혜/경륜 욥기 28장: 하나님의 지혜 (악/고통의 문제를 다스리시는 하나님의 지혜) (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 38)

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? - 욥기 28장 28:20 그런즉 지혜는 어디서 오며 명철이 머무는 곳은 어디인고 28:23 하나님이 그 길을 아시며 있는 곳을 아시나니 28:24 이는 그가 땅 끝까지 감찰하시며 온 천하를 살피시며 28:28 또 사람에게 말씀하셨도다 보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라 => 인간은 악/고통의 문제를 다스리시는 하나님의 지혜를 알 수 없지만, 하나님을 경외하고 그분을 신뢰함으로 반응할 수 있다.

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? 욥기 28장의 경고:
- 욥기 4-27장에서 욥과 세 친구들이 악/고난의 문제를 보응신학에 기반하여 열심히 토론 => 고차원적인 하나님의 지혜를 결코 이해할 수 없었음 - 욥기 28장은 욥과 세 친구들이 4-27장에서 가졌던 토론을 중단하라는 경고인 동시에, 경외함과 침묵 속에서 하나님이 말씀하시기를 기다리라는 메시지 - 단지 하나님을 신뢰하며 경외함으로 그분을 기다리는 것이 인간이 취할 수 있는 지혜로운 반응임 (욥과 같이)

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? 세 친구들의 잘못된 태도: 우리는 하나님의 길을 잘 알고 있다! 그는 온 세상을 보응신학에 기초하여 통치하신다! 그는 악인을 즉각 심판하신다! (1) 역경 속에서 범죄치 않고 하나님을 원망치 않았음 욥 (2) 죄를 회개하라는 친구들의 잘못된 조언을 거부 (4) 하나님이 응답하시고 신원하여 주시길 간구 하나님을 경외하며 악에서 떠남 (1:1, 28:28) (3) 보응신학이 현실의 고난/악의 문제를 다 설명할 수 없음을 겸허히 시인

5.10. 욥기 28장: 지혜는 어디서 찾을 수 있나? C. 세 친구의 세 번의 대화 (4-27장)
첫번째 대화 (4-14장) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 하나님이 악과 고난의 문제를 다스리시는 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38-41장) 욥기 28장이 말하는 “악과 고통”의 문제를 다스리시는 “하나님의 지혜”=> 욥기 38-41장에서 그 일부를 보여줌

5.11. 욥기 29-31장: 욥의 마지막 발언 A. 욥의 고난 (1-2장) B. 욥이 자신의 생일을 저주함 (3장)
C. 세번의 대화 (4-27장) 첫번째 대화 (4-14장) – 엘리바스가 받은 계시 (4:12-21) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) – 나레이터가 C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) – 욥이 받은 계시 B’. 욥이 세 친구들을 위해 중보함 (42:7-9) A’. 욥의 회복/번영 (42:10-17) 전하는 계시 (Duane Garrett, The Problem of the OT: Job)

5.11. 욥기 29-31장: 욥의 마지막 발언 - 욥의 마지막 발언은 4-27장에서 친구들과 논쟁하던 말투가 아님.
장은 욥이 하나님께 올려드리는 기도. (1) 29장: 재앙 전에 누렸던 영화스러운 날들을 회상하며 그리워 함. (2) 30장: 고난 중의 현 상황을 탄식 29:2 나는 지난 세월과 하나님이 나를 보호하시던 때가 다시 오기를 원하노라 29:5 그 때에는 전능자가 아직도 나와 함께 계셨으며 나의 젊은이들이 나를 둘러 있었으며 30:19 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나 30:20 내가 주께 부르짖으나 주께서 대답하지 아니하시오며 내가 섰사오나 주께서 나를 돌아보지 아니하시나이다 Job, Léon Bonnat, 1880 (Public domain)

5.11. 욥기 29-31장: 욥의 마지막 발언 (3) 31장: 욥의 고백
- 아래 14가지 죄악을 저지르지 않았고, 하나님 앞에 바로 살려고 노력했다고 고백 1. 탐욕스러운 눈빛으로 젋은 여성을 바라보지 않았음 (1-4) 2. 사기, 기만 하지 않았음 (5-6) 3. 지혜의 길에서 벗어나지 않았음 (7-8) 4. 간음하지 않았음 (9-12) 5. 하인들을 함부로 대하지 않았음 (13-15) 6. 가난한 자에게 무관심 하지 않았음 (16-18) 7. 벌거벗은 자에게 무관심 하지 않았음 (19-20) 8. 가난한 자를 억압하지 않았음 (21-23) 9. 재물의 소망을 두지 않았음. 인색하지 않았음 (24-25) 10. 우상 숭배(예, 해와 달 숭배)에 빠지지 않았음 (26-28) 11. 원수의 고통을 기뻐하지 않았음 (29-30) 12. 행인에게 자선을 베푸는데 인색하지 않았음 (31-32) 13. 위선적이고 이중적이지 않았음 (33-37) 14. 불법적으로 땅을 차지하지 않았음 (31:38-40) 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자의 모습 (욥기 1:1, 28:28)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 A. 욥의 고난 (1-2장) B. 욥이 자신의 생일을 저주함 (3장)
C. 세번의 대화 (4-27장) 첫번째 대화 (4-14장) – 엘리바스가 받은 계시 (4:12-21) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) – 나레이터가 C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) – 욥이 받은 계시 B’. 욥이 세 친구들을 위해 중보함 (42:7-9) A’. 욥의 회복/번영 (42:10-17) 전하는 계시 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 38)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 - 엘리후 (He is my God)
- 그가 누구인지, 어디서 왔는지에 대한 언급이 없음. - 갑작스럽게 등장했다 사라짐. - 많은 말을 함: 32-37장 The Wrath of Elihu, William Blake, 1805 (Public domain)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 (1) 자신의 지혜에 대해 자신감이 과도히 넘침
- 엘리후에 대한 평가 (1) 자신의 지혜에 대해 자신감이 과도히 넘침 => 욥기 28장의 메시지에 위배 (2) 앞선 세 친구들의 주장과 크게 다르지 않음 - 엘리바스의 계시 + 보응신학 => 회개를 촉구 (엘리바스 계시 간접인용: 32:8, 18, 33:4, 34:7)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 C. 세 친구의 세 번의 대화 (4-27장) D. 하나님이 악과 고난의 문제를
첫번째 대화 (4-14장) 두번째 대화 (15-21장) 세번째 대화 (22-27장) D. 하나님이 악과 고난의 문제를 다스리시는 지혜는 어디서 찾을 수 있나? (28장) C’. 세번의 발언 (29-41장) 욥의 발언 (29-31장) 엘리후의 발언 (32-37장) 하나님의 말씀 (38:1-42:6) 세 친구=엘리후: 보응 원리를 통해 욥의 고난을 해석함 (“욥이 죄를 범했기에 고난이 임했다”고 주장함)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 (3) 엘리후의 송영 (36:22-37:24) => 보응신학을 표출
- 천둥, 번개 이미지 => 보응신학적 표현 => 하나님의 회개의 경고 메시지를 들으라는 의미 - 하나님의 메시지(38:1-38)와 외견상 유사해 보이지만 다른 내용 - 하나님의 응답: 38:1 그 때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되 38:2 무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐? (=> 엘리후를 지칭하는 말씀)

5.12. 욥기 32-37장: 엘리후의 발언 - 앞의 세 친구들처럼 하나님의 깊은 지혜에 대한 논쟁에 뛰어드는 것을 경고
- 엘리후 발언의 역할 - 앞의 세 친구들처럼 하나님의 깊은 지혜에 대한 논쟁에 뛰어드는 것을 경고 - 하나님의 깊은 지혜를 얕은 보응신학으로 헤아리는 것을 경고 - 인간이 취할 수 있는 지혜로운 행동은 신뢰와 기다림 속에 하나님을 기다리는 것임을 다시 강조

5.13. 욥기 38-41장: 폭풍우 가운데 말씀하시는 하나님 하나님이 세상을 공의롭게 통치하지 않으시는 것 같다는 욥의 질문에 대해 답변해 주심. => 핵심 메시지: 하나님은 인간이 이해할 수 없는 지혜로 이 세상을 통치하고 계신다. 혼돈과 악의 문제를 다스리고 계신다. => 인간의 이해(예, 보응신학)의 한계를 드러내심

5.13. 욥기 38-41장: 폭풍우 가운데 말씀하시는 하나님 핵심 메시지: 하나님이 다스리신다 (하나님의 지혜의 영역)
1. 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장에 대한 하나님의 답변 (38:1-40:5) 무생물 세계 (38:1-38) 생물 세계 (38:39-39:30) 2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀 (1) 베헤못 (40:6-24) (2) 리워야단 (41:1-34) 사실상 혼돈 속에 있는 것이 아님 하나님의 지혜 (욥기28장) 하나님이 다스리고 심판할 것임 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 49-63)

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (자연세계-무생물)
1. 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장에 대한 하나님의 답변: (1) 무생물 세계 (38:1-38) A. 하나님이 창조 가운데 안정되게 고정시켜 놓으신 것들 38:4 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라 38:5 누가 그것의 도량법을 정하였는지, 누가 그 줄을 그것의 위에 띄웠는지 네가 아느냐 38:6 그것의 주추는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐 38:7 그 때에 새벽 별들이 기뻐 노래하며 하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀느니라 38:8 바다가 그 모태에서 터져 나올 때에 문으로 그것을 가둔 자가 누구냐 38:9 그 때에 내가 구름으로 그 옷을 만들고 흑암으로 그 강보를 만들고 38:10 한계를 정하여 문빗장을 지르고 38:11 이르기를 네가 여기까지 오고 더 넘어가지 못하리니 네 높은 파도가 여기서 그칠지니라 하였노라 38:12 네가 너의 날에 아침에게 명령하였느냐 새벽에게 그 자리를 일러 주었느냐 38:13 그것으로 땅 끝을 붙잡고 악한 자들을 그 땅에서 떨쳐 버린 일이 있었느냐 38:14 땅이 변하여 진흙에 인친 것 같이 되었고 그들은 옷 같이 나타나되 38:15 악인에게는 그 빛이 차단되고 그들의 높이 든 팔이 꺾이느니라 38:31 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐 38:32 너는 별자리들을 각각 제 때에 이끌어 낼 수 있으며 북두성을 다른 별들에게로 이끌어 갈 수 있겠느냐 38:33 네가 하늘의 궤도를 아느냐 하늘로 하여금 그 법칙을 땅에 베풀게 하겠느냐 땅의 기초 바다의 경계 밤과 아침의 순환 별의 위치 및 궤도

B. 인류를 지탱하지만 인간이 접근할 수 없는 위험한 영역 => 하나님이 다스림 38:16 네가 바다의 샘에 들어갔었느냐 깊은 물 밑으로 걸어 다녀 보았느냐 38:17 사망의 문이 네게 나타났느냐 사망의 그늘진 문을 네가 보았느냐 38:18 땅의 너비를 네가 측량할 수 있느냐 네가 그 모든 것들을 다 알거든 말할지니라 38:19 어느 것이 광명이 있는 곳으로 가는 길이냐 어느 것이 흑암이 있는 곳으로 가는 길이냐 38:20 너는 그의 지경으로 그를 데려갈 수 있느냐 그의 집으로 가는 길을 알고 있느냐 38:21 네가 아마도 알리라 네가 그 때에 태어났으리니 너의 햇수가 많음이니라 38:22 네가 눈 곳간에 들어갔었느냐 우박 창고를 보았느냐 38:23 내가 환난 때와 교전과 전쟁의 날을 위하여 이것을 남겨 두었노라 38:24 광명이 어느 길로 뻗치며 동풍이 어느 길로 땅에 흩어지느냐 물의 기초 죽음의 문 땅의 영역 빛의 근원 바람과 비의 저장소

C. 인간이 통제할 수 없는 자연 세계의 혼돈 => 하나님이 통제하심 38:25 누가 홍수를 위하여 물길을 터 주었으며 우레와 번개 길을 내어 주었느냐 38:26 누가 사람 없는 땅에, 사람 없는 광야에 비를 내리며 38:27 황무하고 황폐한 토지를 흡족하게 하여 연한 풀이 돋아나게 하였느냐 38:28 비에게 아비가 있느냐 이슬방울은 누가 낳았느냐 38:34 네가 목소리를 구름에까지 높여 넘치는 물이 네게 덮이게 하겠느냐 38:35 네가 번개를 보내어 가게 하되 번개가 네게 우리가 여기 있나이다 하게 하겠느냐 38:36 가슴 속의 지혜는 누가 준 것이냐 수탉에게 슬기를 준 자가 누구냐 38:37 누가 지혜로 구름의 수를 세겠느냐 누가 하늘의 물주머니를 기울이겠느냐 38:38 티끌이 덩어리를 이루며 흙덩이가 서로 붙게 하겠느냐 홍수, 우레, 비 38:29 얼음은 누구의 태에서 났느냐 공중의 서리는 누가 낳았느냐 38:30 물은 돌 같이 굳어지고 깊은 바다의 수면은 얼어붙느니라 추운 날씨 => 욥의 생각과 달리, 하나님은 인간이 알지 못하는 자연 영역까지 세밀히 다스리고 계심

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (자연세계-생물)
1. 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장에 대한 하나님의 답변: (2) 생물 세계 (38:39-39:30) 38:39 네가 사자를 위하여 먹이를 사냥하겠느냐 젊은 사자의 식욕을 채우겠느냐 38:40 그것들이 굴에 엎드리며 숲에 앉아 숨어 기다리느니라 38:41 까마귀 새끼가 하나님을 향하여 부르짖으며 먹을 것이 없어서 허우적거릴 때에 그것을 위하여 먹이를 마련하는 이가 누구냐 사자와 까마귀 => 포식자 산염소, 암사슴 => 먹잇감 (출산 때 맹수의 위협에 특히 노출) 39:1 산 염소가 새끼 치는 때를 네가 아느냐 암사슴이 새끼 낳는 것을 네가 본 적이 있느냐 39:2 그것이 몇 달 만에 만삭되는지 아느냐 그 낳을 때를 아느냐 39:3 그것들은 몸을 구푸리고 새끼를 낳으니 그 괴로움이 지나가고 39:4 그 새끼는 강하여져서 빈 들에서 크다가 나간 후에는 다시 돌아오지 아니하느니라

39:5 누가 들나귀를 놓아 자유롭게 하였느냐 누가 빠른 나귀의 매인 것을 풀었느냐 39:6 내가 들을 그것의 집으로, 소금 땅을 그것이 사는 처소로 삼았느니라 39:7 들나귀는 성읍에서 지껄이는 소리를 비웃나니 나귀 치는 사람이 지르는 소리는 그것에게 들리지 아니하며 39:8 초장 언덕으로 두루 다니며 여러 가지 푸른 풀을 찾느니라 39:9 들소가 어찌 기꺼이 너를 위하여 일하겠으며 네 외양간에 머물겠느냐 39:10 네가 능히 줄로 매어 들소가 이랑을 갈게 하겠느냐 그것이 어찌 골짜기에서 너를 따라 써레를 끌겠느냐 39:11 그것이 힘이 세다고 네가 그것을 의지하겠느냐 네 수고를 그것에게 맡기겠느냐 39:12 그것이 네 곡식을 집으로 실어 오며 네 타작 마당에 곡식 모으기를 그것에게 의탁하겠느냐 야생 들나귀 및 들소 => 인간의 돌봄 없이도 번성케하심 타조 => 지혜가 없어 자신의 알을 아무렇게 방치하나 번성케 하심 39:13 타조는 즐거이 날개를 치나 학의 깃털과 날개 같겠느냐 39:14 그것이 알을 땅에 버려두어 흙에서 더워지게 하고 39:15 발에 깨어질 것이나 들짐승에게 밟힐 것을 생각하지 아니하고 39:16 그 새끼에게 모질게 대함이 제 새끼가 아닌 것처럼 하며 그 고생한 것이 헛되게 될지라도 두려워하지 아니하나니 39:17 이는 하나님이 지혜를 베풀지 아니하셨고 총명을 주지 아니함이라 39:18 그러나 그것이 몸을 떨쳐 뛰어갈 때에는 말과 그 위에 탄 자를 우습게 여기느니라

39:19 말의 힘을 네가 주었느냐 그 목에 흩날리는 갈기를 네가 입혔느냐 39:20 네가 그것으로 메뚜기처럼 뛰게 하였느냐 그 위엄스러운 콧소리가 두려우니라 39:21 그것이 골짜기에서 발굽질하고 힘 있음을 기뻐하며 앞으로 나아가서 군사들을 맞되 39:22 두려움을 모르고 겁내지 아니하며 칼을 대할지라도 물러나지 아니하니 39:23 그의 머리 위에서는 화살통과 빛나는 창과 투창이 번쩍이며 39:24 땅을 삼킬 듯이 맹렬히 성내며 나팔 소리에 머물러 서지 아니하고 39:25 나팔 소리가 날 때마다 힝힝 울며 멀리서 싸움 냄새를 맡고 지휘관들의 호령과 외치는 소리를 듣느니라 말=> 인간 전쟁에 끌려가나 그런 상황속에서도 번성케 하심 39:26 매가 떠올라서 날개를 펼쳐 남쪽으로 향하는 것이 어찌 네 지혜로 말미암음이냐 39:27 독수리가 공중에 떠서 높은 곳에 보금자리를 만드는 것이 어찌 네 명령을 따름이냐 39:28 그것이 낭떠러지에 집을 지으며 뾰족한 바위 끝이나 험준한 데 살며 39:29 거기서 먹이를 살피나니 그 눈이 멀리 봄이며 39:30 그 새끼들도 피를 빠나니 시체가 있는 곳에는 독수리가 있느니라 매와 독수리=> 포식자

요약 A. 사자와 까마귀 => 포식자 (산염소, 암사슴 => 먹잇감) B. 야생 들나귀/들소 => 인간 돌봄 없이도 번성케 하심 C. 타조 => 지혜가 없어 자신의 알을 아무렇게 방치하나 번성케 하심 B’. 말 => 인간 전쟁에 끌려가나 그런 상황속에서도 번성케 하심 A’ 매와 독수리 => 포식자 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 49-63) 메시지: 보응신학으로 설명할 수 없는 하나님의 다스림/돌봄 - 하나님은 맹수와 연약한 동물들이 공존하도록 하심 - 위험/혼돈 속에서 연약한 동물들(산염소, 암사슴, 타조)을 번성케 하심 - 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장은 사실상 틀림 - 하나님께서 세밀히 입히시고 먹이심

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (악의 세력) 핵심 메시지: 하나님이 다스리신다 (하나님의 지혜의 영역)
1. 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장에 대한 하나님의 답변 (38:1-40:5) 무생물 세계 (38:1-38) 생물 세계 (38:39-39:30) 2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀 (1) 베헤못 (40:6-24) (2) 리워야단 (41:1-34) 사실상 혼돈 속에 있는 것이 아님 하나님의 지혜 (욥기28장) 하나님이 다스리고 심판할 것임 (출처: Duane A. Garrett, “Job,” in The Problem of the Old Testament [Downers Grove, IL: InterVarsity, forthcoming], 49-63)

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (악의 세력) 2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀 (40:6-41:34) 40:7 너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻겠으니 내게 대답할지니라 40:8 네가 내 공의를 부인하려느냐 네 의를 세우려고 나를 악하다 하겠느냐 40:9 네가 하나님처럼 능력이 있느냐 하나님처럼 천둥 소리를 내겠느냐 40:10 너는 위엄과 존귀로 단장하며 영광과 영화를 입을지니라 40:11 너의 넘치는 노를 비우고 교만한 자를 발견하여 모두 낮추되 40:12 모든 교만한 자를 발견하여 낮아지게 하며 악인을 그들의 처소에서 짓밟을지니라 40:13 그들을 함께 진토에 묻고 그들의 얼굴을 싸서 은밀한 곳에 둘지니라 40:14 그리하면 네 오른손이 너를 구원할 수 있다고 내가 인정하리라 하나님은 욥에게 교만한자와 악한자를 심판할 수 있는지를 질문하심

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (악의 세력:베헤못)
2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀: (1) 베헤못 (40:6-24) 40:15 이제 소 같이 풀을 먹는 베헤못을 볼지어다 내가 너를 지은 것 같이 그것도 지었느니라 40:16 그것의 힘은 허리에 있고 그 뚝심은 배의 힘줄에 있고 40:17 그것이 꼬리 치는 것은 백향목이 흔들리는 것 같고 그 넓적다리 힘줄은 서로 얽혀 있으며 40:18 그 뼈는 놋관 같고 그 뼈대는 쇠 막대기 같으니 40:19 그것은 하나님이 만드신 것 중에 으뜸이라 그것을 지으신 이가 자기의 칼을 가져 오기를 바라노라 40:20 모든 들 짐승들이 뛰노는 산은 그것을 위하여 먹이를 내느니라 40:21 그것이 연 잎 아래에나 갈대 그늘에서나 늪 속에 엎드리니 40:22 연 잎 그늘이 덮으며 시내 버들이 그를 감싸는도다 40:23 강물이 소용돌이칠지라도 그것이 놀라지 않고 요단 강 물이 쏟아져 그 입으로 들어가도 태연하니 40:24 그것이 눈을 뜨고 있을 때 누가 능히 잡을 수 있겠으며 갈고리로 그것의 코를 꿸 수 있겠느냐 베헤못: 코끼리, 하마? (X) 베헤못: beasts (짐승들) (O)

베헤못: 하나님이 만드신 세상을 혼돈으로, 악으로 몰아넣는 세상 권력들 (교만하고 악한 자들 [욥기 40:12])

요한계시록 13:1 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라 13:2 내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 (출처: understandingthebeast.blogspot.com) 에베소서 6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

욥기 = 다니엘 = 요한계시록: 묵시문학적 특성 공유 Both deal with historical reality on two levels: the heavenly and the earthly. Apocalyptic asserts that behind the conflicts on earth are conflicts between God and Satan in heaven, as does Job 1–2. Apocalyptic often includes a cataclysmic undoing of creation, as does Job 3. Apocalyptic deals in special numbers, especially three and seven (e.g., Revelation has seven seals, seven trumpets, and seven bowls—three series of seven). Job, too, makes heavy use of these numbers. For example, there are seven days of silence before the dialogue begins and then three rounds of debate between Job and his three friends. Also, Job makes a “negative confession” of fourteen (= 2 x 7) sins in 31:1–40. Hence, the numbers three and seven are surprisingly prominent in Job. (Garrett, Duane A, Job [Shepherd's Notes], kindle Locations )

4. Apocalyptic acknowledges the reader's inability to decipher the meaning of the text and calls him or her to deeper understanding, as in Matthew 24:15. The Elihu speeches serve this function. 5. Apocalyptic uses fantastic or mythological animals as symbols to get its message across, as Daniel 7:1–8 does with the four beasts. In His speech in Job, God uses a series of descriptions of wild animals to make His point to Job, and He climaxes His speech with accounts of Behemoth and Leviathan in Job 40:15–41:34. 6. Apocalyptic sometimes contains a doxological intermission both to break the tension of the conflict and as a signal that the divine intervention is soon to begin. Revelation 19:1–10, a doxology that comes in between the fall of Babylon and the fury of the rider on the white horse, has this function. Job 28, a poem in praise of wisdom, seems to have a similar function. (출처: Garrett, Duane A, Job [Shepherd's Notes], kindle Locations )

7. In Apocalyptic, divine intervention concludes the conflict. The same is obviously true of Job, where the sudden appearance of God in a whirlwind puts an end to all debating. 8. Apocalyptic calls the believer to endurance in the face of severe and inscrutable suffering. The whole of Job is a test of one believer's ability to withstand horrible calamity at the hands of Satan and persevere in his piety. 9. Apocalyptic concludes with the faithful believer having entered bliss. Job ends with the patriarch vindicated and his fortunes restored. (출처: Garrett, Duane A, Job [Shepherd's Notes], kindle Locations )

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (악의 세력:리워야단)
2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀: (2) 리워야단 (41:1-34) 악어? (X) / 사탄 (O) 이사야 27:1 그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라) 요한계시록 12:9 큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라

41:7 네가 능히 많은 창으로 그 가죽을 찌르거나 작살을 그 머리에 꽂을 수 있겠느냐 41:26 칼이 그에게 꽂혀도 소용이 없고 창이나 투창이나 화살촉도 꽂히지 못하는구나 41:27 그것이 쇠를 지푸라기 같이, 놋을 썩은 나무 같이 여기니 41:28 화살이라도 그것을 물리치지 못하겠고 물맷돌도 그것에게는 겨 같이 되는구나 41:29 그것은 몽둥이도 지푸라기 같이 여기고 창이 날아오는 소리를 우습게 여기며 인간 무기로 정복 불가 코/눈에서 빛이 남 41:18 그것이 재채기를 한즉 빛을 발하고 그것의 눈은 새벽의 눈꺼풀 빛 같으며 41:19 그것의 입에서는 횃불이 나오고 불꽃이 튀어 나오며 41:20 그것의 콧구멍에서는 연기가 나오니 마치 갈대를 태울 때에 솥이 끓는 것과 같구나 41:21 그의 입김은 숯불을 지피며 그의 입은 불길을 뿜는구나 입에서 불이나옴 41:15 그의 즐비한 비늘은 그의 자랑이로다 튼튼하게 봉인하듯이 닫혀 있구나 41:16 그것들이 서로 달라붙어 있어 바람이 그 사이로 지나가지 못하는구나 41:17 서로 이어져 붙었으니 능히 나눌 수도 없구나 무장됨 41:3 그것이 어찌 네게 계속하여 간청하겠느냐 부드럽게 네게 말하겠느냐 41:4 어찌 그것이 너와 계약을 맺고 너는 그를 영원히 종으로 삼겠느냐 말을 함 교만한 자들의 왕 41:34 그것은 모든 높은 자를 내려다보며 모든 교만한 자들에게 군림하는 왕이니라

* 욥기 41:8-12 해석 (Cf. 개역개정 번역) - “욥아 너의 고통의 배후에는 사탄이 있었다.” - “엘리바스에게 비전을 준 주체도 사탄, 즉 리워야단이었다.” - “누가 내 앞에 서서 (욥기 1-2장 사건을 가리킴) 네가 범죄할 것이라 내게 감히 도전하였느냐? 사탄의 주장이 모두 거짓임이 드러났다.” - “나는 이 교만한 사탄을 가만히 두지 않을 것이다.” 하나님께서 리워야단(사탄)을 심판할 것이라 말씀하심

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (요약) 하나님은 욥에게 자신의 지혜의 일부를 보여주심
1. 자연 세계가 혼돈 속에 있다는 욥의 주장에 대한 하나님의 답변 (38:1-40:5) 무생물 세계 (38:1-38) 생물 세계 (38:39-39:30) 2. 자연 세계 너머 악의 세력에 대한 하나님의 말씀 (40:6-41:34) 베헤못 (40:6-24) 리워야단 (41:1-34) 사실상 혼돈 속에 있는 것이 아님 하나님의 지혜 (욥기28장) 하나님이 다스리고 심판할 것임 하나님은 욥에게 자신의 지혜의 일부를 보여주심 하지만 언제, 어떻게 악의 세력을 심판하실지에 대해서는 언급하지 않으심

5.14. 욥기 38-41장: 하나님의 말씀 (요약) 욥기 38-42장의 메시지:
- 하나님께서 악/고통의 문제를 어떻게 다스리시는지 인간은 다 이해할 수 없음 - 분명한 것은 하나님의 뜻 가운데, 하나님의 때에 악의 세력을 심판하실 것임 - 인간의 본분: 하나님의 통치를 신뢰하며, 악에서 떠나고 경외+말씀 순종 가운데, 그 날을 기다리며 살아가야 함

5.15. 욥기 42:1-6: 욥의 반응 42:3 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다 => 자신의 생각이 짧았음을 고백 => 하나님의 통치는 더 깊은 차원의 것임을 고백 42:5 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 기존에 알고 있었던 하나님에 대한 이해 (보응신학에 기초) 하나님의 통치에 대한 새로운 이해

5.15. 욥기 42:1-6: 욥의 반응 욥기 42:6 번역 한글 성경 그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개(נחם)하나이다. 새로운 번역 그러므로 내가 했던 모든 말/생각을 포기합니다. 비록 티끌과 재 가운데 있지만 이제 위로(נחם)를 받았습니다. Cf. 욥기 30:19 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나

5.15. 욥기 42:1-6: 욥의 반응 하나님과의 만남 (38-41장) After Before
욥기 42:6 비록 티끌과 재 가운데 있지만 이제 위로를 받았습니다. 욥기 30:19 나를 티끌과 재 같게 하셨구나.

5.15. 욥기 42:1-6: 욥의 반응 서론 2:11 욥의 친구 세 사람이 욥을 위문하고 위로(נחם) 하려 하여 서로 약속하고 오더니 본론 6:8-10 [욥] 내가 오히려 위로(נֶחָמָה)를 받고 7:13-14 [욥] 혹시 내가 말하기를 내 잠자리가 나를 위로(נחם)하고 내 침상이 내 수심을 풀리라 할 때에 주께서 꿈으로 나를 놀라게 하시고 15:11 [엘리바스] 하나님의 위로(תַּנְחוּם)와 은밀하게 하시는 말씀이 네게 작은 것이냐 16:2 [욥] 너희는 다 재난을 주는 위로자들(נחם)이로구나 21:2 [욥] 너희는 내 말을 자세히 들으라 이것이 너희가 나에게 주는 위로(נחם)가 될 것이니라 29:25 [욥] 내가 애곡하는 자를 위로(נחם) 하는 사람과도 같았느니라 42:6 [욥] 그러므로 내가 했던 모든 말/생각을 포기합니다. 비록 티끌과 재 가운데 있지만 이제 위로(נחם)를 받았습니다. 결론 42:11 이에 그의 모든 형제와 자매와 이전에 알던 이들이 다 와서 그를 위하여 슬퍼하며 위로(נחם) 하고 > 욥기는 이스라엘 백성들 뿐만 아니라 신약시대 성도들에게 주시는 위로의 책

5.16. 욥기: 질문? Q. 하나님께서는 왜 악/고난의 문제를 단번에 해결하지 않으셨을까?
A. 예수님께서 십자가에 달리신 사건은 하나님께서 악/고통의 문제를 직접적으로 다루신 사건 벧후 3:9 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라

5.17. 욥기의 결론 - 인간은 악/고통의 문제를 다스리시는 하나님의 지혜를 알 수 없음
- 우리의 반응: 하나님의 통치를 온전히 신뢰하며 하나님의 심판/신원의 때를 기다려야 함 - 예수님께서 십자가에 달리신 사건은 하나님께서 악/고통의 문제를 직접적으로 다루신 사건 - 예수님의 재림 때 악/고통의 문제 완전 사라짐

6.1. 전도서의 배경 욥기 전도서 악과 고난의 문제 죽음의 문제 질문 질문 답변 답변
- 왜 말씀대로 살아가려는데 고난이 들이닥치는가? - 왜 악인들이 득세하는가? - 하나님은 이 세상을 공의롭게 통치하시는가? 답변 - 하나님의 때에 악/고난의 문제를 해결하심. 사탄 심판하심. 우리는 인내하며 말씀대로 계속 살아가야 함 - 십자가 사건 내다봄 질문 - 잠언 같은 지혜를 따라 성실히 살아도 결국 죽지 않는가? 나의 열심이, 순종이 무슨 의미가 있는가? - 어리석은 자들의 최후와 무엇이 다른가? 답변 - 하나님이 이 땅에서 주신 시간 가운데 즐겁게, 성실히 일하라. 하나님이 주시는 즐거움을 누려라 - 죽음의 문제=> 하나님을 더욱 의지/경외하는 계기로 삼아라. - 종국에 하나님의 심판이 있으므로 인내하며 말씀대로 계속 살아가라. - 부활 사건 내다봄

잠언 전도서 6.1. 전도서의 배경 창조 원리/질서 의로운 생활/ 바른 생활
잠언의 가르침에 대한 보충 설명 잠언 전도서 창조 원리/질서 창조 원리/질서대로 살아야 하지만, 죽음의 문제는 어떻게 바라봐야 하는가? 의로운 생활/ 바른 생활 - 죽음을 인정하고 세상 것들에 너무 소망을 두지 말라 - 하나님이 주신 삶과 일, 가정을 즐겨라/누리라 - 하나님을 경외하고 의지하라

6.1. 전도서의 배경: 창세기 타락 사건 타락의 결과 (창세기 3장) (2) 힘든 수고(toil) (1) 죽음
땅이 저주를 받아 인간은 심한 고뇌와 노동 가운데 땅의 소출을 얻게 됨 (창 3:19) 전도자 (지혜 교사): 죽음이라는 현실 속에서 삶의 각 영역을 관찰/묵상 => 모든 수고가 공허함을 발견 Duane A. Garrett, , vol. 14, Ecclesiastes, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993),

6.2. 전도자의 탄식 1:2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다
1:3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가 1:11 이전 세대들이 기억됨이 없으니 장래 세대도 그 후 세대들과 함께 기억됨이 없으리라 2:15 미련한 자가 당한 것을 나(지혜자)도 당하리니 내게 지혜가 있었다 한들 내게 무슨 유익이 있으리요? 이것도 헛되도다 2:16 지혜자도 미련한 자와 함께 영원하도록 기억함을 얻지 못하나니 후일에는 모두 다 잊어버린 지 오랠 것임이라. 오호라! 지혜자의 죽음이 미련한 자의 죽음과 일반이로다

6.3. 전도서의 문학적 특징 - 주제어, 주제 어구들의 반복된 등장
(1) 헛되다 (“헤벨,” 35번 등장=창세기 4장 “아벨”) =>삶의 공허함, 헛됨을 지칭 (2) 바람을 잡으려는 것 (“헛되다”의 동의어, 9번) (3) 일/노동/수고 (40번) => 일/노동/수고의 헛됨 (4) 해 아래 (29번) => 세상이 주는 것들의 한계를 가리킴 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 267.

6.4. 전도서의 구조 (19) 전환절 (transition; 7:5-6) (1) 서론 (1:1-2)
(2) 시간과 세상에 관하여 (1:3-11) (3) 지혜에 관하여 (1:12-18) (4) 부에 관하여 (2:1-11) (5) 지혜에 관하여 (2:12-17) (6) 부에 관하여 (2:18-26) (7) 시간과 세상에 관하여 (3:1-15b) (8) 정치에 관하여 (3:15c-17) (9) 죽음에 관하여 (3:18-22) (10) 정치에 관하여 (4:1-3) (11) 부에 관하여 (4:4-8) (12) 우정에 관하여 (4:9-12) (13) 정치에 관하여 (4:13-16) (14) 신앙 생활에 관하여 (5:1-7) (15) 정치에 관하여 (5:8-9) (16) 부에 관하여 (5:10-6:6) (17) 전환절 (transition; 6:7-9) (18) 지혜와 죽음에 관하여 (6:10-7:4) (19) 전환절 (transition; 7:5-6) (20) 지혜와 정치에 관하여 (7:7-9) (21) 전환절 (transition; 7:10) (22) 지혜와 부에 관하여 (7:11-14) (23) 지혜와 신앙 생활에 관하여 (7:15-29) (24) 전환절 (transition; 8:1) (25) 정치에 관하여 (8:2-6) (26) 전환절 (transition; 8:7-8) (27) 정의의 문제에 관하여 (8:9-9:1) (28) 전환절 (9:2) (29) 죽음과 만족에 관하여 (9:3-10) (30) 전환절 (9:11-12) (31) 정치에 관하여 (9:13-10:17) (32) 전환절 (9:18-20) (33) 부에 관하여 (11:1-6) (34) 죽음과 만족에 관하여 (11:7-12:7) (35) 결론 (12:8-14) (D. A. Garrett, 전도서 수업 노트)

6.4. 전도서의 구조 - 왜 이렇게 여러 주제가 번갈아가며 나오는가?
시간과 세상 부 정치 죽음 신앙 생활 기타 1:3-11 3:1-15b 2:1-11 2:18-26 4:4-8 5:10-6:6 11:1-6 3:15c-17 4:1-3 4:13-16 5:8-9 7:7-9 8:2-6 9:13-10:17 3:18-22 6:10-7:4 9:3-10 11:7-12:7 5:1-7 7:15-29 정의 /신정론 8:9-9:1 친구간의 우정 4:9-12 - 왜 이렇게 여러 주제가 번갈아가며 나오는가? - 솔로몬 당시 고대 근동 문학 형식을 따름 (예, 애굽의 Text of Any)

6.4. 전도서의 구조

6.4. 전도서의 구조 - 전도서: 여러 주제가 일정한 패턴 가운데 반복적으로 등장 => 내용 발전
- 현실을 인정하고 하나님을 경외하는 가운데 삶을 즐겁게 사는 것이 인생의 참된 의미라는 결론으로 나아감 전도서 1-2장: “삶에 대한 환멸” 전도서 11-12장: “긍정적인 교훈들로 이동” “회의주의” => “하나님 안에서 찾는 삶의 기쁨과 의미로 나아감” (D. A. Garrett, 전도서 수업 노트; 김성수, 구약의 키, 172; 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 265)

본론 6.4. 전도서의 구조 - 1:2 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다
- 1:1 저자: 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라 - 1:2 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 “헛됨(공허함)”이라는 주제가 전도서 전체를 감싸고 있음 => 전도서의 핵심 주제 본론 (김성수, 구약의 키, 172; 차준희, 시가서, 159; 이용호, 구약 지혜 문학의 이해, 173) - 12:8 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되도다 모든 것이 헛되도다 - 12:9-14 결어: 하나님을 경외하고 그의 명령을 지키는 것이 사람의 본분

본론 6.4. 전도서의 구조 서언: 회의적 결어: 긍정적
- 1:2 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 서언: 회의적 - 1:3-11 서언: 모든 인간 수고의 헛됨 본론 - 12:8 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되도다 모든 것이 헛되도다 결어: 긍정적 - 12:9-14 결어: 하나님을 경외하고 그의 명령을 지킴으로 허무함을 극복할 수 있음

본론 6.4. 전도서의 구조 - 1:2 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다
(1) 1:12-6:9 인간의 수고, 낙, 부, 권력, 지혜의 허망함 => 해결책: 삶과 일 =>하나님의 선물로 여기고 즐거워하라 본론 (2) 6:10-11:6 무엇이 최선인지 모름/ 장래도 모름 => 해결책: 지금 하나님이 주신 삶과 일을 즐겨라 (3) 11:7-12:7 금방 늙고 죽음이 닥쳐옴 => 해결책: 하나님의 심판 기억+ 젊음 누릴 것 - 12:8 주제: 전도자가 이르되 헛되고 헛되도다 모든 것이 헛되도다 김성수, 구약의 키,

6.5. 전도서의 메시지 죽음의 문제 - 이 땅에서의 삶이 영원하지 않음을 기억하라.
- 이런 차원에서 부, 권력, 지혜 등의 한계를 인식하라. 이런 것들에 헛된 소망을 두지 마라. - 짧은 인생이지만 삶은 하나님이 주신 선물이기에 누리고 즐겨라. - 오직 하나님만 의지하고 경외하라. Duane A. Garrett, , Ecclesiastes, vol. 14, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 278.

6.5. 전도서의 메시지 (1) 이 땅에서의 삶이 영원하지 않음을 기억하라. - 인간은 동물들과 동일하게 죽음을 맞이함
(2:15; 3:16f.; 7:15; 8:14; 9:1-3a; 10:5-7) 전도서 3:19 짐승이 죽음 같이 사람도 죽으니 사람이 짐승보다 뛰어남이 없음은 모든 것이 헛됨이로다 3:20 다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니 다 한 곳으로 가거니와 => 해결책: “현재를 하나님이 주신 선물로 생각하고 즐거워 하라.” (전도서 3:22 그러므로 나는 사람이 자기 일에 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 없음을 보았나니)

6.5. 전도서의 메시지 (2) 부, 권력, 지혜 등의 한계를 인식하라. 예) 부의 헛됨 (전도서 5:10-20)
5:11 재산이 많아지면 먹는 자들도 많아지나니 그 소유주들은 눈으로 보는 것 외에 무엇이 유익하랴 5:12 노동자는 먹는 것이 많든지 적든지 잠을 달게 자거니와 부자는 그 부요함 때문에 자지 못하느니라 5:15 [부자]가 모태에서 벌거벗고 나왔은즉 그가 나온 대로 돌아가고 수고하여 얻은 것을 아무것도 자기 손에 가지고 가지 못하리니

6.5. 전도서의 메시지 (3) 삶과 일을 누리고 즐겨라. 전 3:12 사람들이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고 3:13 사람마다 먹고 마시는 것과 자신이 수고한 모든 것에 대해 낙을 누리는 그것이 하나님의 선물인 줄도 또한 알았도다 전 8:15 이에 내가 희락을 찬양하노니 이는 사람이 먹고 마시고 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 해 아래에는 없음이라. 하나님이 사람을 해 아래에서 살게 하신 날 동안 수고하는 일 중에 그러한 일이 그와 함께 있을 것이니라.

6.5. 전도서의 메시지 (3) 삶을 누리고 즐겨라. 전 9:9 네 헛된 평생의 모든 날 곧 하나님이 해 아래에서 네게 주신 모든 헛된 날에 네가 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살지어다 그것이 네가 평생에 해 아래에서 수고하고 얻은 네 몫이니라 전 11:9 청년이여 네 어린 때를 즐거워하며 네 청년의 날들을 마음에 기뻐하여 마음에 원하는 길들과 네 눈이 보는 대로 행하라 그러나 하나님이 이 모든 일로 말미암아 너를 심판하실 줄 알라 12:1 너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라 하나님 말씀 안에서 누릴 것 방탕X

6.5. 전도서의 메시지 (4) 오직 하나님만 의지하고 경외하라.
전 12:13 12:13 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라 12:14 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라 - 해 아래 일어나는 모든 일들의 허무함, 인간의 죽음의 문제=> 하나님을 더욱 경외하고 의지하게 만듦 - 인간 스스로 미래를 안전하고 견고케 할 수 없음=> 오직 소망은 하나님. 하나님께 전적으로 의존하는 삶을 살아야 함 - 하나님의 마지막 심판 있음=> 계속해서 순종&말씀으로 살아야 함 Duane A. Garrett, , vol. 14, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 345.

6.6. 예수 그리스도와 전도서 전도서의 관점 현세 내세 탄생 죽음 예수님의 죽음/부활 => 죽음의 벽 무너짐
신약시대 신자: 이 세상이 아닌 하나님 나라 가치를 추구 - 현세에 제한 (탄생에서 죽음까지) - 전도자의 현세에 대한 평가: -초반부: 헛되고 헛되다. -종결부: 창조주를 기억하라. 하나님을 경외하라. 현세 내세 탄생 죽음 주님의 십자가 사건으로 인해 더 이상 우리의 일들이, 노력이 헛되지 않음. 영원을 위해 살아갈 수 있게 됨! 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 270; 김성수, 구약의 키, 178.

7.1. 아가서: 목적/대상 - 아가: 아름다운 노래 (한글성경)
- The Song of Songs: 노래들 중의 노래 (원어성경) (= “최고의 노래”) (Cf. 전도서: “헛된 것 중의 헛된 것”) - 장르: 사랑의 노래 (솔로몬 vs 술람미 여인의 사랑의 노래) - 서로를 연모, 서로의 아름다움을 찬탄, 서로를 찾아다니는 이야기, 결혼식 등

7.1. 아가서: 목적/대상 아가서 1:1 “솔로몬의 아가라” - 솔로몬이 단순히 개인의 사랑을 노래하는 것 이상의 의미
- “하나님께서 결혼 관계에 주신 사랑의 아름다움을 노래하기 위함” - 특히 “사랑의 아름다움과 위험성을 젊은이들에게 알림” => “하나님께서 의도하신 온전한 부부 사랑을 누리도록 교훈하는 목적 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 179.

7.2. 아가서: 창조 신앙을 반영 아가서에서 확대 (1) 1차적: 창조 신앙 반영 (= 창조 지혜) (창 2:23-25)
창세기 2:23 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라 하니라 2:24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 2:25 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라 창조 원리/지혜로서 부부간의 순수한 사랑 아가서에서 확대 류호준, "아가서의 신학적 주제와 구조," How주석: 아가서 (두란노, 2009); 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 287; 차준희, 시가서 바로 읽기 (성서유니온, 2013),

7.2. 아가서: 구속 신앙으로 확장 가능 아가서에서 암시 (2) 2차적: 구속 신앙으로 확장 가능 예 1) 호세아서:
하나님과 이스라엘의 관계 (하나님: 남편, 이스라엘: 아내) 예 2) 고린도후서 11:2 그리스도와 교회의 관계 (예수님: 남편, 교회: 신부) 아가서에서 암시 고후 11:2 내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다

7.3. 아가서: 등장인물 및 구조 - 아가서 등장 인물 - 아가서 해석의 어려움 - 아가서 구조에 대한 다양한 견해들
- 세 화자 (1) 신부: 성인이 된지 얼마 안되는 젊은 여인 (2) 신랑: 왕(1:4, 1:12, 7:5), 목동(1:7) (3) 친구들: “예루살렘의 딸들, 시온의 딸들, 처녀들” (1:3; 1:5; 3:11) => 사랑을 경험해 보지 않은 순박한 처녀들 - 아가서 일부분에 화자 구분이 모호=>논란이 있음 - 한글 성경 역시 화자에 대한 구분을 해놓지 않음 (대안: NIV, NASB 등을 활용) (김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, ) - 아가서 해석의 어려움 - 아가서 구조에 대한 다양한 견해들

7.3. 아가서: 등장인물 및 구조 (1) 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 180.
1:1 1:2-2:7 2:8-3:5 3:6-5:1 5:2-6:3 6:4-8:4 8:5-7 8:8-14 제목 첫 번째 만남 두 번째 만남 세 번째 네 번째 다섯 번째 만남 문학적 절정 결어 (2) John Collins, Crossway Bibles (Wheaton, IL: Crossway, 2008), 1215. I. 제목 (1:1) II. 연인들이 서로를 그리워 함 (1:2–2:17) III. 여인의 꿈 (3:1–6:3) IV. 연인들이 다시 서로를 그리워 함 (6:4–8:4) V. 결혼 (8:5–14)

7.3. 아가서: 등장인물 및 구조 (3) Delitzsch, Song of Songs
(4) 김구원, 가장 아름다운 노래 - 아가서 이야기 (CLC, 2011) 1. 표제 (1:1) 2. 프롤로그 (1:2-4) 3. 여인의 자기소개 (1:5-6) 4. 남녀의 만남과 사랑 고백 (1:7-2:3) 5. 두 번의 데이트와 청혼(2:4-17) 6. 결혼식 (3:1-11) 7. 첫날밤 (4:1-5:1) 8. 관계의 위기 (5:2-7) 9. 관계회복을 위한 노력 (5:8-6:1) 10. 회복과 더 깊어진 사랑 (6:2-7:14) 11. 주제시 (8:1-7) 12. 에필로그 (8:8-14)

7.3. 아가서: 등장인물 및 구조 (5) Duane Garrett, Song of Songs, NAC (B&H Academic, 1993) 결혼식

7.4. 아가서의 문학적 특징 (1) 낯선 표현들, 농도가 짙은 표현들 예) 아가서 4:4-5
4 네 목은 무기를 두려고 건축한 다윗의 망대 곧 방패 천 개, 용사의 모든 방패가 달린 망대 같고 5 네 두 유방은 백합화 가운데서 꼴을 먹는 쌍태 어린 사슴 같구나 (2) 시적 예술성 (회화적 시적 표현들) 연인을 묘사하는 표현들: - 베데르 산의 노루와 어린 사슴(2:17) - 백합화 가운데서 풀을 뜯는 한 쌍의 사슴, 쌍둥이 노루(4:5)

7.4. 아가서의 문학적 특징 (2) 시적 예술성 아가서 4:1 내 사랑 너는 어여쁘고도 어여쁘다 너울 속에 있는 네 눈이 비둘기 같고 네 머리털은 길르앗 산 기슭에 누운 염소 떼 같구나 4:3 네 입술은 홍색 실 같고 네 입은 어여쁘고 너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나 4:7 나의 사랑 너는 어여쁘고 아무 흠이 없구나 4:9 내 누이, 내 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 네 눈으로 한 번 보는 것과 네 목의 구슬 한 꿰미로 내 마음을 빼앗았구나 4:10 내 누이, 내 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주보다 진하고 네 기름의 향기는 각양 향품보다 향기롭구나 4:15 너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서부터 흐르는 시내로구나

젊은 여인(70절) + 젊은 남성(40절) + 친구들(7절)
7.4. 아가서의 문학적 특징 (3) 세 화자: 신랑, 신부, 친구들(합창대) 1:2~4a 젊은 여인 → 1:4b 친구들 → 1:4c~7 젊은 여인 → 1:8 친구들 → 1:9~11 젊은 남성 → 1:12 => 젊은 여인의 목소리로 시작 & 끝남 (주제: 사랑) (Cf. 잠언 8:1-9:12 지혜 숙녀의 목소리 (주제: 지혜) 총구절 젊은 여인(70절) + 젊은 남성(40절) + 친구들(7절) 117절 Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, vol. 14, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 381–383.; 류호준, "아가서의 신학적 주제와 구조," How주석: 아가서 (두란노, 2009).

7.4. 아가서의 문학적 특징 젊은 여성 친구들 (합창대) 젊은 여성
아가서 1:2 내게 입맞추기를 원하니 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나 1:3 네 기름이 향기로워 아름답고 네 이름이 쏟은 향기름 같으므로 처녀들이 너를 사랑하는구나 1:4 왕이 나를 그의 방으로 이끌어 들이시니 너는 나를 인도하라 우리가 너를 따라 달려가리라 우리가 너로 말미암아 기뻐하며 즐거워하니 네 사랑이 포도주보다 더 진함이라 처녀들이 너를 사랑함이 마땅하니라 1:5 예루살렘 딸들아 내가 비록 검으나 아름다우니 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장과도 같구나 젊은 여성 친구들 (합창대) 젊은 여성

7.5. 아가서의 메시지 1: 창조 원리로서의 사랑 - 부부 간의 순수한 사랑: - 구속사적 맥락에서의 메시지: - 창조 원리
- 감사와 찬양으로 받아들여야 할 하나님의 선물 - 구속사적 맥락에서의 메시지: - 타락 => 부부간 진정한 사랑 손상 - 구속받은 백성들 => 하나님께서 창조 가운데 의도하신 부부간의 “로맨틱”한 사랑을 회복해야 John Collins, Crossway Bibles (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 1213; 류호준, "아가서의 신학적 주제와 구조," How주석: 아가서 (두란노, 2009). 차일즈: "아가서는 결혼이라는 제도 안에서 한 남자와 한 여자 사이에 이루어지는 사랑의 즐겁고 신비로운 성경에 대한 지혜의 성찰이다." B. S. Childs, Introduction to the Old Testament as Scripture (Philadelphia: Fortress, 1979), 575

7.5. 아가서의 메시지 2: 사랑의 배타성, 압도적인 힘 - 사랑은 배타성을 요구
내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다 (아가서 2:16) - 사랑은 죽음처럼 강함 죽음 같이 강함 아가서 8:6 사랑은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길 같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라 8:7 많은 물도 이 사랑을 끄지 못하겠고 홍수라도 삼키지 못하나니 불처럼 맹렬함 많은 물로도 못끔 류호준, "아가서의 신학적 주제와 구조," How주석: 아가서 (두란노, 2009).

7.5. 아가서의 메시지 3: 사랑을 함부로 일깨우면 안됨
- 준비되기 전에는 일깨우면 안됨 1:1 1:2-2:7 2:8-3:5 3:6-5:1 5:2-6:3 6:4-8:4 8:5-7 8:8-14 제목 첫 번째 만남 두 번째 만남 세 번째 네번째 다섯번째 만남 문학적 절정 결어 김성수, 구약의 키 (생명의 약식, 2015), 180. 후렴구: 아가서 2:7, 3:5, 8:4 “예루살렘 딸들아, 내 사랑이 원하기 전에는 흔들지 말고 깨우지 말지니라” (한글 성경) X 후렴구: 아가서 2:7, 3:5, 8:4 “예루살렘 딸들아, 너는 사랑을 흔들지 말고 깨우지 말라. 때가 이르기 전에는!” (원어 성경) O Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, vol. 14, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 392–393.

- 준비되기 전에는 일깨우면 안되는 사랑 아가서 2:7, 3:5, 8:4: 혼전의 젊은이들에게 주는 메세지 (후렴구를 통해 3번이나 강력히 경고!) 준비되지 않은 청소년/청년들이 사랑을 일깨우면 안된다는 의미 사랑: 인간의 감정 중 가장 강함/맹렬함 => 때 이른 사랑/성관계 => 파괴적 결과 특히 혼전 성관계를 금함 => 아가서가 말하는 부부간의 “사랑”의 복을 다 누리지 못하게 됨 Duane A. Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, vol. 14, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 392–393; 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 293.

- 한국교회탐구센터 2015년 설문 결과: “미혼 기독청년의 52% ‘성관계’ … 61.3% “혼전순결 필요없어” ( - 코넬대 연구팀, 부부 600쌍 조사 결과 - 혼전 순결을 유지한 커플=> 결혼 생활 만족도 더 높음 (조선일보 2012년 9월 5일) - 혼전 순결 X => 죄책감, 부부간 상호불신 증대, 부부 친밀감 및 성적 만족도 하락

7.5. 아가서의 메시지 4: 사랑의 위험성 - 애끓는 마음, 그리움을 수반 - 때 이른 사랑/성 => 파괴적 위험
2:5 너희는 건포도로 내 힘을 돕고 사과로 나를 시원하게 하라 내가 사랑하므로 병이 생겼음이라 5:8 예루살렘 딸들아 너희에게 내가 부탁한다 너희가 내 사랑하는 자를 만나거든 내가 사랑하므로 병이 났다고 하려무나 - 때 이른 사랑/성 => 파괴적 위험 아가서 8:6 사랑은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길 같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 293.

사랑/성 7.5. 아가서의 메시지 5: 양 극단을 경고 금욕주의 쾌락주의
예) 고전 7:1 너희가 쓴 문제에 대하여 말하면 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나 플라톤의 이원론적 사상(육체는 저속하다) 예) 음행하는 자들 (엡 5장) 아가서: 결혼의 테두리 내에서 진실한 사랑/성의 숭고함/아름다움을 알려줌

7.6. 전후 문맥속의 아가서 히브리어 성경의 배열 잠언 룻기 아가서 현숙한 여인 (‎אֵשֶׁת־חַיִל)
(잠언 31장) 룻: 현숙한 여인 (‎אֵשֶׁת־חַיִל) (룻기 3:11) “자기 희생적 사랑”(헤세드)을 실천하는 현숙한 여인 룻과 보아스의 이상적인 만남 => 순수한 사랑 & 결혼 류호준, "아가서의 신학적 주제와 구조," How주석: 아가서 (두란노, 2009).

7.7. 아가서: 부부의 역할, 사랑 (1) 아내: 돕는 배필 (창 2:20) - 동등한 위치에서 남편을 돕는 자
- 성서학자 매튜 헨리 “아내는 남편을 지배할 ‘머리 꼭대기’로, 남편에게 짓밟힐 ‘발’로 지음받지 않았다. 남편과 동등한 존재라는 의미로 ‘옆구리’로부터 만들어졌다. 아내는 남편의 팔로 보호받고 그 가슴으로 사랑받기 위해 지어진 존재이다.” - 아내의 사명: 남편이 하나님을 잘 섬기고 하나님 말씀에 잘 순종하도록, 성경적인 가정을 세워갈 수 있도록 돕고 인도하는 것 (김윤희 교수) - Cf. 하와 => 남편을 선악과를 먹게 인도

7.7. 아가서: 부부의 역할, 사랑 (2) 에베소서 5장 - 전제: 남여 모두 하나님의 형상으로 지음 받음 =>
남여 평등을 전제 (창 1:26-28) - 결혼 관계에서의 리더십: 남편 엡 5:22 아내들이여 자기 남편에게 복종(submit)하기를 주께 하듯 하라 (그리스도: 교회의 머리 => 남편: 아내의 머리) - 남편의 의무: 자기 희생적 아내 사랑/돌봄 엡 5:25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 자신을 주심 같이 하라 (주님의 교회를 위해 죽으심 => 남편의 아내에 대한 희생적/생명적 사랑)

7.8. 아가서: 회복되어야 할 부부간의 “사랑/성”
- 타락 이후: 제일 먼저 부부 관계 파괴 - 부부간의 사랑과 성 변질 (1) 아내/남편 => 서로 지배하려 함 (힘겨루기 함) 창 3:16 또 여자에게 이르시되 “너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라” (Cf. 아가서 7:10 나는 내 사랑하는 자에게 속하였도다 그가 나를 사모하는구나) (2) 사랑/성의 왜곡 결혼의 테두리 준비되지 않은 때이른 사랑 X 동성 결혼 X 창조원리로서의 부부의 사랑, 성 일부 다처제 X 혼전 성관계 X

7.8. 아가서: 회복되어야 할 부부간의 “사랑/성”
“아가서는 죄가 가져다 준 성과 결혼에 대한 왜곡된 기준과 유혹들에 대항하여, 진실한 사랑이 얼마나 순수하고 숭고한 것인지를 아름다운 노래들(아가서)을 통해 교훈한다.” ( G. Lloyd Carr, The Song of Solomon, 35-36, 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안, 292.)

7.9. 아가서의 구속 신앙적 적용 - 아가서의 부부간의 사랑 - 하나님과 이스라엘의 관계 - 그리스도와 교회의 관계
(출 19:3-6, 20:2-6, 34:14, 레 17:7, 호 1:2; 겔 16, 23장, 렘 2,3장, 엡 5:21-23, 계 19:6-8) 결혼 제도: 하나님과 성도의 관계를 잘 보여줌 (이스라엘의 배도 => 질투하시는 하나님) G. Lloyd Carr, The Song of Solomon67-70; 김성수, 고려신학대학원 시가서 강의안,

고난/악의 문제=>사탄이 배후에 있으며 심판 받을 것임
8. 지혜서의 결론, 적용 지혜서: 창세기를 배경으로 함 잠언 욥기 전도서 아가 이 땅에서 잘 사는 창조 원리/ 도덕적 질서 창조 원리/ 질서에도 불구하고 발생하는 고난/악의 문제=>사탄이 배후에 있으며 심판 받을 것임 타락 이후 도래한 인간의 죽음 문제에 대한 성경적 가르침/지혜 창조 신학이 말하는 “부부 사랑의 아름다움”

8. 지혜서의 결론, 적용 - 예수님께서 십자가에 달리신 사건: (1) 악과 고통의 문제를 다루신 사건 (욥기)
(2) 죽음의 문제, 공허함의 문제를 해결하신 사건 (전도서) (3) 왜곡된 사랑/성, 깨어진 가정을 회복시키신 사건 (아가서) (4) 창조 질서/도덕적 원리대로 살아가게 해주신 사건(잠언)

2018년 봄 말씀의 삶 제 6강: 시편, 지혜서(잠언, 욥기, 전도서, 아가서) 울산시민교회.

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