原理 本體論 오늘 아침에 눈물로 호소를 해주었습니다. 옆에 있는 저희들에게 조용하게 말씀해주신 부모님! 왜 그러실까? 저히들은 이해하기 힘들지만 실체로서 역사를 주도하는 주인으로써 사연이 많아서 호소를 하시려는 것을 옆에서 보았습니다. 저희들도 부모님 마음을 가질 것인가? 이번기간에 체휼하는 기간되기를 바랍니다. 원리본체론 교육을 하겠습니다. 유회장이 교육을 하는 것이 아니고 하나님 과 참부모님게서 우리에게 교육을 하는 것입니다. 여러분과 같이 교육을 받고 같이 듣고 교육을 하는 마음으로 이자리에 섰습니다. 표현이 잘못 했다면 이해해주시고 말씀 주인 하나님 참부모님 본체되시는 참부모님 이라는 것을 잊지 마시기 바랍니다.

家庭盟誓 하나님 이상동산완성도 가정에서 이루어집니다. 가정이 중요하다는 것 다시한번 공부하고 그동안 알지 못한 부분을 시정해야 겠습니다. 부모님 우리에게 주는 맹세문은 가정맹세문입니다.

家庭은 하나님의 創造 理想 天國의 기본단위( 天國은 참사랑의 王國) 참사랑의 王國에 入籍하기 위한 心情과 참사랑의 訓鍊場 3시대의 사랑이 결집 된 핵심체 사회와 국가 질서의 기본단위 절대성 (참사랑 참생명 참혈통권) 순결 . 순혈 . 순애 따라서 인간의 영원한 본향은 참가정 심정의 훈련장 이라는 말보다 구체적인 내용을 설명해주시는 기간이 될 것입니다. 사망으로 가는 세상을 향해서 외치고 증거하는 우리들입니다. 종족적 메시아입니다. 승리한 아버님을 증거 자랑하는 메시아가 되기를 우리 가정이 되어야 합니다. 가정은 절대성을 중심하고 핵이 됩니다. 남자 여자가 있다고 해도 실체적 기관이 되지 않으면 후손이 나오지 않습니다. 마음과 몸이 개인이 통일 된 남자 여자가 생식기를 중심하고 하나되어야 합니다. 직설적으로 교육을 하시는 지도자 종교 지도자가 있습니까? 인간에게 거룩한 분야가 생식기라고 교육한 분이 없습니다. 지옥과 천국의 분기점 그러한 자리가 남녀 가치관 본향은 참된가정이지만한남자여자에서부터 자녀가 있어야 하고 자녀가 있기 위해서는 부모님께서 가장 귀하게 여기는 생식기를 통해서 이루어지기 그곳으로돌아가야한다는 것입니다. 하나님께서는 그 에덴에 가지 못했습니다.그 뜻을 찾아오신 분이 참부모님 이십니다. 원리적 본체로 지었기 때문에 원리 원칙으로 살아가야 합니다. 생식기 주인을 허락한 자리가 완성의 자리입니다. 엇바뀐 내용을 교육하는 것이 완성 기준의 교육입니다. 축복중의 축복은 해와를 준 것이다. 그 자리를 위해서 선악과 따먹지 말고 오라는 것입니다. 축복을 허락한 것을 두시고 그날을 소망해서 기다리셨던 것입니다. 사랑의 주인 본체 하나님입니다. 그 가치를 알 수있는 자리에 왔을 때 완성기준입니다. 종적 생식기 주인께서 아담해와 몸에 찾아오시는 것 성정 개인 가정 완성에서 가치를 바로 알고 본체 주인이 하나님이라는 것을 알고 하나님께서 결혼하는 자리입니다. 실체가 맞출 때 사랑의 도가니에서 뜨거운 열기가 폭발이 되어서 나오는 것이 아들딸입니다. 그자리가 절대성 가지는 자리입니다. 그런 날이 기원절입니다. 저녁이 되고 아침이 되니 첫째날이다. 영원한 본향 아버지 내안에 들어와서 축복을 받고 직접적 체를 쓰고 결혼을 하는 자리 첫날 첫사랑이 하나님 창조 이상 완성이다. 거기서부터 종족 민족 나라가 나옵니다. 그래서 기원절입니다. 그날 준비하고 환영 영광이 되어야 하는데 한분 참부모님 밖에 생각을하니 고돋 서러움 심정일 것입니다. 그러나 부모님 앞에 세워준 가정이 되어야 할 것이다. 그런 내용이 누가 해주는 것이 아닙니다. 우리 스스로가 그 마음을 가지고 창조하실 때 고통 시련이 많았는데도 불구하고 어렵다 힘들다 라는 말을 하지 못했습니다. 그런 말을 하면 존재 가치가 없어집니다. 사생결단 전력 투구가 나옵니다. 짧은 기간동안 그러한 가정 실체로써 훈련을 하는 기관입니다. 불합격 하게 되면 수련을 더 받고 추방을 시켜야 한다고 합니다. 종족메시아입니다. 내가 종족메시아 중심이다. 그런 종족은 가정이다. 가정이 종족적 메시아가 되지 못하면 그 자리에서 나도 서지 못한다. 혼자 못합니다. 당신 혼자 창조주 될 수업습니다. 원리본체론 하나님 이기 때문에 이렇게 수고를 합니다.스스로 하나님 기준엎에 일체된 삶이 되어야 합니다. 영원한 본향 가정 참된 가정 다시 돌아가서 출발해야 하는 나 자신인 것을 알아야 겠다. 그 가정이 영원 토록 지키고 만들어가야 할 것 가정이기 때문에 맹세가 필요합니다. 성경에 맹세를 하지 말라고 합니다. 뼈 핵 가정의 뼈입니다. 뼈가 없으면 설 수없습니다. 핵입니다. 핵은 중심이고 그 중심은 아버지 요 그 소망을 세울 때 가정이 바로 서기 때문에 맹세는 질서가 된다. 주고 받는 속도 온도와 속도가 맞지 않는다고 해도 질서가 맞지 않으면 하나되지 않습니다. 온도와 속도 질서가 있어야 한다. 전통이고 이로 인해서 핏줄 가정이 만들어집니다. 온도 습도 질서가 같아야 합니다. 어디서부터 시작이 되어야 말씀하신 것인가 생각해야 합니다. 절대기준 헌법의 기준이다. 두사람이 하나된 사람

家庭 盟誓는 家庭盟誓는 8節로 되어 있다. 家庭의 뼈요. 核이요. 질서다. 天一國을 이루는 絶對 基準이요. 헌법의 核이다. 우리의 삶을 하나님과 連結 시켜주는 福音 중의 福音 天國門을 열어주는 열쇠요. 기도 중의 기도요 하늘이 人類에게 주시는 祝福 중의 祝福이다. 家庭盟誓는 참부모님의 생애 전승 기록이다 家庭盟誓는 8節로 되어 있다. 천국문은 상대만이 가지고있고그것이 생식기 입니다. 종적 주인은 하나님 횡적 자리는 상대가 가지고 있습니다. 허락한 본체만 주인이 됩니다. 천국문 열쇠를 예수께서 가지고 왔지만 풀지 못하고 영계로 가면서 베드로에게 주고 땅에 풀면 풀리고 그러지 않으면 풀리지 않는다 라고 하였습니다. 사랑의 열쇠로 마음데로 여는 것이 아니고 주인 만이 열 수 있습니다. 기도는 중언부언 하지 말고 원리적 기준에서 해야 한다. 힘과 지혜가 넘치는 것입니다. 기도는 아무렇게 하는 것입니다. 기도에도 중심이 있습니다. 가는 길이 되지 못합니다. 원리적 삶을 바르게 살아야 합니다. 가정맹세는 그래서 인류에게 주는 축복중에 축복입니다.

家庭盟誓１節 ① 天一國 / 主人/우리 家庭은 /참사랑을 中心하고 ② 本鄕땅을 찾아 ③ 本然의 創造理想인 ① 天一國　/ 主人/우리 家庭은 /참사랑을　 中心하고 ② 本鄕땅을 찾아 ③ 本然의 創造理想인 ④ 地上天國과 天上天國을 創建 할 것을/ 盟誓하나이다. 「參考」 ①關心을 갖는다（나는 主人이다） ②責任을 진다. ③保護한다 ④育成한다 主人 가정맹세를 할 때 박자와 조화롭게 해야 한다. 뛰어야 할 것이 있다고 말씀하십니다. 우리가정을 내가정이라고 말씀하십니다. 내가정이라고 하면 개인주의 형태가 되고 이상하기 때문에 우리가정이라고 한 것입니다. 가정은 6명입니다. 부모 부부 자녀입니다. 심정은 하나님의 본질적 속성이고 인격의 핵입니다. 가정구성원들이 심정을 중심하고 주인이 됩니다. 참사랑을 중심하고 본향땅을 우리인간들이 태어난 생식기 원리본체 공부는 하나님 공부입니다. 본향땅 찾아 완성에서 그 자리에 가서 하나님 아담 해와 3존재가 한점에서 출발하는 곳이 생식기고 그곳에 본행땅입니다. 이것이 확대하는 것이 종족 민족 국가가 됩니다. 광복을 해야 한다. 그 자리가 창조본향의 이상의 자리입니다. 누가 내가 하는 것입니다. 주인이기 때문입니다. 스스로 그러한 사람이 되기 위해서 노력을 해야 한다. 본향땅 인간은 아버님을 닮습니다. 그래서 모두가 하나입니다. 그런데 지금 모든 인간은 닮지 않았습니다. 형상만 닮았습니다. 우리 축복가정이,, 형상만 닮아지 내용이 닮지 않았습니다. 그것을 우리가 만들어야 합니다. 조건에 합당하면 끝까지 데리고 가겠다고 하십니다. 출발

家庭盟誓２節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을 中心하고 ② 하나님과 참부모님을 모시어 ③ 天宙의 代表的家庭이 되며 中心的家庭이 되어 ④ 家庭에서는　孝子、國家에서는　忠臣、 ⑤ 世界에서는　聖人、天宙에서는　聖子의 　　家庭의 道理를 完成 할 것을 盟誓하나이다. 효자는 부모를 섬기고 모시는 것이다. 효자가 되지 못하면 국가에서 충신이 못된다. 성인은 인류를 사랑하는 사람이다. 세계문제를 내 문제처럼 여기는 사람이다. 4대 성인이 되기 위한 과정을 알아야. 천주에서는 성자의 도리. 성자는 하나님의 천도를 준행하며 사시는 분이다. 하늘나라의 왕궁법을 지키는 분이다. 영계와 육계의 법도에 맞게 산다. 이것이 바로 가정이 바로 서는 것부터 되어야 한다. 성자도 가정의 도리를 완성할 것이라고 되었습니다. 지상 궁법 나라범은 인간에게 온 것이 아니고 하늘에서 온 것입니다. 하늘 나라 법 궁법을 지키는 가정들이 삶의 가치 중심은 부모입니다. 존재이유이며 존재가치입니다. 떠나면 존재해도 가치가 없는 존재입니다. 천리 존재는 원리본체이며 그분이 바로 참부모님이다. 목저고간 가치관 동기 시작 중심이 되는 것입다. 천주의 기준이 되는 것입니다.

家庭盟誓３節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 四大心情圏과 ③ 三大王權과 ④ 皇族圏을 完成할 것을 盟誓하나이다. 　① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 　② 四大心情圏과 　③ 三大王權과 　④ 皇族圏을 完成할 것을 盟誓하나이다. 항상 같은 기대위에 서서 시작한다. 2. 사대심정권은 개인이 완성하고 3대왕권은 가정의 이상을 세운다. 이 3절이 이뤄지지 않으면 다른 것이 다 안이뤄진다. 따라서 가정맹세는 3절이 중요하다. 원리본체를닮은 자녀들이 나타나서 이룰 때 황족권이 되는 것입니다. 타락한 우리를 황족권으로 데리고 가시려고 하는 것은 황족권 가치관이 있기 때문입니다. 잘못된 그 길을 가야 하기 때문입니다. 안간다고 안 갈 수 없습니다. 3절이 이루어져야 1절 2절이 이루어져서 4절 이하 가 이루어집니다. 가정 중요한 절입니다.

家庭盟誓４節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 하나님의 創造理想인 ③ 天宙 大家族을 形成하여 　② 하나님의 創造理想인 ③ 天宙 大家族을 形成하여 ④ 自由와 平和와 統一과 幸福의世界를 完成 할 것을 盟誓하나이다. 가족의 이상이 천주대가족이다. 한 하나님아래 인류대가족이다. 3절이 이뤄져야 4절이 가능하다. 하나님께서도 원리를 교육하지 못했습니다. 누가 우리가정입니다.

家庭盟誓５節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 매일 主體的 天上世界와 ③ 對象的 地上世界의 統一을 향해 ④ 前進的 發展을 促進化할 것을 盟誓하나이다. 가정맹세3절이 이뤄지면 4절이 되어지고 5절인 영육계를 통일하게 된다. 주체는 대상을 위해 존재하므로 영계는 지상계를 위해 지상은 영계를 위해 존재한다. 파도는 쉬지 않고 일한다. 파도가 쉬면 썩는다. 전진적발전을 위해 노력해야 한다. 매초 잘못살게 되면 시간이 지날 수록 더 벌어집니다. 초점을 맞춘다는 것은 얼마나 어려운것인가? 원리원칙을 벗어날 수 없다. 하늘이 원리원칙을 세운 사람을 주인으로 세우고 축복을 해주는 것이기 때문에 평등입니다. 돈 명예로 이루어지는 것이 아닙니다. 원리 본체로 닮아서 대상적 지상세계를 아담 해와가 하나님을 동기로 하나되어야 둘이 하나됩니다. 아담해와가 하나되지 못했습니다. 타락으로 맘 몸이 갈라져서 싸우고 있습니다. 낮 밤하나님께서 하나되지 못했다. 갈라져서 싸워온 것을 하나되게 하는 것 하나되게 살아가는 길을 걸으신 분이 참부모님 이십니다. 점진적 발전을 촉진화해야 합니다. 중단이 없는 것입니다. 쉴 때 섭리는 발전합니다. 쉴 때 후퇴입니다. 중단과 위치가 새로운 목적으로 갈 때 후퇴가 됩니다. 발전하고 있는 가운데 촉진하는 것입니다. 달리는 말에게 채찍을 하는 것입니다. 오늘 하늘은 우리들에게 채칙을 하고 있습니다. 하늘로 빨리 돌아오라고 하는 의미입니다. 말씀을 듣고 그대로 살아야겟다. 계속적 + 삶을 살아가야 합니다. 과정적 현상을 부활이라고 합니다. 3절이 완성이 되면 1,2절 완성으로 인해서 5절도 확대되어 나간다.

家庭盟誓６節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 하나님과 참부모님의 代身 家庭으로서 ③ 天運을 움직이는 家庭이 되어 　① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 　② 하나님과 참부모님의 代身 家庭으로서 ③ 天運을 움직이는 家庭이 되어 ④ 하늘의 祝福을 周邊에 連結 시키는 家庭을 完成 할 것을 盟誓하나이다. 가정을 완성할 것을 맹세한다. 천운은 하나님의 마음이다. 하나님의 마음을 움직이려면 참가정 참사랑이다. 우리가정이 하나님 대신가정이고 참부모님께서 세우신 가정이다. 주인될 우리들은 그러한 생각을 하고있는지? 이미 복을 주었다는 것이고 복을 받을 준비가 되지 않았다는 것이 문제입니다. 지금까지 소망했던 복을 다 받을 수 있고 모실 수 있는 가정이 되어야 겠습니다. 정말로 세상 앞에 본된 가정이 되어야 합니다. 그것을 제일 희망합니다. 자랑하고 싶어하십니다. 그런 가정들 나타나길 소망하십니다. 대표가정, 대신하는 가정 그래서 천운을 움직이는 가정이 되는 것이다.. 우리가정이 천운을 움직이는 가정이 되어야 합니다. 나라까지도 ,, 천운은 무엇입니까? 하나님 마음을 따라가는 것입니다. 답은 간단합니다. 천운 이루는 실체가 참부모님 이고 하나님 마음을 가장 잘 아는 분입니다. 하나님까지 함께 가자고 하싶니다. 하나님도 다 가보지 못하였기 때문에 그자리까지 가시는 분입니다. 상속되어지고 뜻을 알고 보니 그런 주인인 것을 알고 완성되지 못하였기 때문에 완성시키는 자리가 하나님 해방의 자리입니다. 그 자리가 기원절입니다. 기원절이 가까워집니다. 처녀가 아무리 아름다워도 사랑하지 못하면 여성으로 자격을 상실한 여인입니다. 사랑 하지 도 못하고 받지도 못했다는 것은 여성의 자리가 상실된 자리입니다. 우리나라말은 계시적 말입니다. 천운은 하나님의 마음입니다. 동쪽으로 가시면 인류는 방향을 잃어버리고 살아가는 격과 같습니다. 실체로 쓰신 원리본체안에 원리본체로 오신분이 참부모님 천지인 참부모 정착입니다. 하나님도 체를 쓰지 못하였고, 인간이 하나님의 체가 되지 못하였는데 이제야 그러한 소망을 이루고 그것을 우리들에게 전수하고 싶은 것이 원리본체론 교육입니다. 천운이 어디입니까? 축복의 자리 귀한 자리 생식기 주인 허락의 자리입니다. 결혼축복이 아니고 축복결혼입니다. 결혼이라는 것은 하나님과 일체되는 자리입니다. 하나되기 위해서는 생식기 바뀐 가치를 알고 교육이 되어야 하기 때문에 창조하신분을 알고 있어야 합니다. 타락으로 주인으로 가치관 교육을 하지 못했습니다. 가장귀한 것이 천한 것이 되고 그렀습니다. 평화신경 1장 5장까지 하나님 성장기관 완성의 길이 생식기 다시 찾아서 절대성 교육을 해야 하는 기록이 되었습니다. 실체적 우리 부모다. 축복을 다시 찾아오신 분이 참부모님 이싶니다. 우리에게 주어서 천운을 상속해주어서 그러므로 그런 축복을 주변에 연겨라기 위한 가정완성을 위해서 가는 것이 축복가정이다. 조상 축복 후손 축복 아들딸 잘 축복해주는 것이 가장 중요한 것입니다. 나중에 신앙 절대로 하지 못합니다. 아기부터 복중에서부터 길러야 합니다. 모심의 경배식부터 아기를 않고 정성드려야 합니다. 그들이 중학교 고등학교 시험 잘 본다고 아들딸 됩니까? 이제 원리본체론 교육이 필요한 이유가 됩니다. 원리와 원리본체론이 다른 것이 아닙니다. 원리원본 강론 해설 본체론이 다른 것이 아닙니다. 동기 목적 같습니다. 시대적 구분을 통해서 완성해야 할 완성섭리기관이 있습니다. 그러한 것을 체율하지 못하고 생활을 하기 때문에 듣고도 알지 못하는데 어떤 것은 귀와 눈을 떴기 때문에 우리들을 귀하게 여기고 오게 하신 것입니다. 천운 종족적 축복이다. 하나님 결혼하신다. 예물은 무엇을 가지고 갑니까? 체를 쓰신 그날 천주가 화답 만찬 연회를 베풀어야 할 그날인데,,, 그 잔칫날 예물은? 돈, 다 필요없습니다. 잃어버린 자식 찾아나선 하나님을 위로하고 희망을 주고 앞세워서 가는 것이 그 이상의 예물이 없다. 축복가정들이 이 교육을 받고 120가정 축복을 해야 한다. 단계는 어렵지만 형식적 조건을 통해서 분별되어서 하나님 오실 환경이 되어서 달라집니다. 어렵다 힘들다는 생각을 버려야 한다. 희망밖에 없습니다. 자신있게 전해야 합니다. 박사 석사들 원리를 모릅니다. 하나님 모릅니다.축복가치를 모릅니다. 우리는 가지고 있다. 복을 주러왔기 때문에 우리가 가지고 있는 무기입니다. 반대 해도 또 찾아가는 것입니다. 잘 사는 것 같지만 잘못된 삶이기 때문에 찾아가는 것입니다. 다 무너지는 것 같아서 그를 대표해서 종족을 대표해서 눈물 통곡 댓문에서 기도하고 자주 찾아가는 것입니다. 듣는자가 감동이 되어 따라가게 해야 합니다. 엄청난 내용이 있다는 것입니다. 자기 마음데로 그린 것을 버리고 다시 그려야 합니다. 지우개로 그려야 합니다. 지우개로 그린 형태가 조금 났습니다. 이것이 원리본체론 교육입니다. 5번 와야 합니다. 개인 가정 종족민족 국가 옥쇄를 받을 수 있는 기원절 입니다. 이것을 받기 위해서 적어도 5번 이상 받아야 한다. 그런데 시간이 없어서 한꺼번에 하는 것입니다. 바쁜것 하나님 기원절 더 바쁩니다. 죽은 자는 죽은자에게 맡기고 나를 따르라! 내가 아버지와같은 마음을 상속받아야 합니다. 재산 권력 후대앞에 나타날 수 있습니다. 그러나 아들딸 잃어버리면 다시 찾지 못합니다. 하나님 눈물은 6천년 눈물입니다. 우리는 1대눈물입니다. 하나님께서 옥쇄를 받는 날 우리들에게 전수하고 싶으신 참부모님 입니다. 그러기 위해서 존건이 있어야 합니다. 종족이 있어야 하기때문에 아들딸들이 있어야 합니다. 주고 싶어서 간절해야 합니다. 그를 살려야 겠다. 당부하고 당부하고 돌아서 눈물로 당부하고 다시 믿어 속았습니다. 아버지도 들어갈 수 없기 때문에 우리들에게 다시 믿는 결의찬 그러한 마음을가지고 조국 찾기 위한 군대들이 되어야 겠습니다.

家庭盟誓７節 ① 天一國主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 本然의 血統과 連結된 ③ 爲하는 生活을 通하여 ④ 心情文化世界를 完成할 것을 盟誓하나이다. 혈통으로 연결이 되었습니다. 사탄 타락성 가지고 있지만 교육을 통해서 천도 원죄 청산할 수있는 성주식을 통해서 삶이 바뀌어졌는데 그것이 위하여 사는생활입니다. 자기 중심의 생활에서 세계를넘고 조상들까지 책임을 짊어지고 가야 합니다. 천사장까지 본현의 이상을이루기 위해서 가야 할 분이 참부모님입니다. 하나님 앞에는 원수가 없습니다. 본체이신 천지인 참부모님께서도 원수가 없습니다. 이러한 마음이래도 알고 바꿔야 합니다. 그러한 사람을 대신해서 세워서 견딜 수 없는 충동심을 가지고 살아야 합니다. 그러한 마음으로 사시는분이 참부모님입니다. 그런 분을 우리는 닮아야 합니다. 마음 요소가 있고 씨가 있지만 완숙이 되지 않았습니다.

家庭盟誓８節 ① 天一國 主人 우리家庭은 참사랑을 中心하고 ② 成約時代를 맞이하여 ③ 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從으로 　① 天一國 主人 우리家庭은 참사랑을 中心하고 　② 成約時代를 맞이하여 　③ 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從으로 　④ 神 人 愛 一體 理想을 이루어、 　⑤ 地上天國 天上天國의 解放圏과 釋放圏을 完成할 것을 盟誓하나이다. 원리본체론 교육은 하와이 킹 가든에서 텐트를 치면서 교육을 하라고 하였습니다. 왜 이러한 곳에서 교육을 해야 하는 이유를 말씀을 했지만 들어주지 않았습니다. 거기서부터 신문명이 시작이 되기 때문이다 말씀하심, 섭리의 출발점이기 때문이다. 뜻 말씀 참가정 이상 만물 탄식 하나님 해방 원리 본체론 교육을 밝혀야 하는 데 어디서 여기서 해야 하지만 서울 천정궁으로 연결해서 하게 되었습니다. 그래서 요즘도 쫓겨났다고 표현을 합니다. 원리본체론 교육을 하지 않았다면 역사를 순간에 표현하지 못했다고 합니다. 실체시대가 되었기 때문입니다. 부족한 사람이 아버님 대신으로 전하는 자가 되었나! 복된 것 같지만 가장 두려운 사람입니다. 꾸지시면 도망갈 것 같아 달래시고 그러신 부모님 이싶니다. 가르치고 보여주고 체율하는 시간입니다. 다밝혀주어라 비밀이 없습니다. 자 그런데 이것이 비밀이다 라고 말씀하실 수 없습니다. 아버님께서 그렇게 해주셨습니다. 스스로 깨달아야 합니다. 아담과 해와도 그렇게 성장해야 합니다. 타락에서 생긴 우리들입니다. 복중에도 타락에서 배우는 것도 듣고 아는 갣다는 것도 타락한 세상에서 배웠습니다. 하나님것은 배우지 못했습니다. 본체 아버님 이상 심정세계를 근본적으로 교육하지 못했기 때문에 본래로 돌아가지 못하기 때문에 이러한 교육이 필요하다는 것입니다. 사춘기 시절 아기 때 필요하지 않습니다. 선악과 따먹지 말라고 경고할 수 있습니다. 아버님은 하나 하나 그길을 찾아주고 보여주고 교육하고 반복하고 따라가면 그렇게 하고 있습니다. 아버님 말씀은 하늘의 이상이고 우리는 땅에 있으니 따로 가는 것이 아니고 이제는 단축해서 함꺼번에 하기 위해서 만들어준 것이 본체론 교육입니다. 여기서 다시 우리는 심정 사랑의 인연이 멀어지면 안됩니다. 몸부림 처야 합니다. 종족 찾아가서 전해야 합니다. 퇴보가 없습니다. 우리를 부모님께서 부르신것입니다. 내가 너희들 믿어보자 종족적 메시아 실체로써 너희들 종족적 메시아 파송을 하였기 때문입니다. 영계 가실 날 후회하지 말아야 합니다. 생존시에 전력투구 시간이 남아있습니다. 태어나서 영광의 복을 세우 사생결단 전력투구를 보여주자 9개월 그동안 못하겠습니까? 하다 죽어보는 것입니다. 이것이 아버님 소원입니다. 강사 되는 것이 문제가 아닙니다. 이러한 논리 전개하지 못해도 됩니다. 돌보다 낮기 때문입니다. 지식 가진자가 전도못합니다. 울고 정성 드린 식구가 전도를 합니다. 자신을 가집시다.

統一原理를 공부하는 理由 역사상 복된 말씀인 원리강론을 가지고 있었습니다. 가치는 높고 컸지만 생활은 낮았습니다. 그래서 동기를 부여받기 위해서 교육을 받기 위해서 간 것이 사실입니다. 그러나 원리는 교리서가 아닙니다. 신앙 기준에서 통일교리로 생각하고 비 통일교인들은 접근을 하지 못하게 합니다. 이렇게 신앙이 흘러왔습니다. 뒤를 돌아보면 열매를 맺는 시간에 말씀을 가지고 무엇을 가지고 돌아갈 것인가: 생각해보면 신앙만 하기 위한 말씀이 아니고 창세전 말씀입니다. 원리본체를알고 살수있다는것 참다운 복된 말씀입니다. 이제 부터 수습하고 하나되기 위해서진정한 교육이며 이 교육은 학문적 교육이 아니라 하늘에서 가지고온 원리본체론 교육과 절대성 교육만이 인류의 살길이다. 이것만이 우리가 해야 할 일이다. 이것때문에 혼돈이 되었고 하나님께서도 마음 몸 둘 곳업슨 불쌍하신 하나님입니다. 사탄은 악의주체가 되어서 자식앞에 한탄을 할 수있었지만 하나님은 자식이 없어서 의논 대상도 없고 힘들때 표현하지 못하신 하나님입니다. 말없이 하늘을 처다보고 눈물을 감추기 위해서 참으로 외롭게 사신 하나님이었습니다. 내가 그러한 자리에 들어가봐야 합니다. 우리에게도 눈물 피 땀이 있습니다. 그래서 하나님도 그러한 존재입니다. 오늘 우리는 눈물이 메마릅니다. 강팍해지면 뜻도 어떤 것도 들어오지 못합니다. 깨끗한 지음 받은 본성으로 돌아가는 것이 교육의핵심입니다. 영성 인성 참다운 교육을 증거하지만 본연의 사람으로 돌아갈 수없습니다. 원리 운동 원리본체를 중심한 교육만이 세상과 하나님 구원을 길입니다. 내가 부모님과 함께 동참자가 되기 위해서 무엇을 가지고 살 것인가? 증거 자랑해야 한다. 원리 주인으로 오신 천지인 참부몬미 중심을 세우고 증거와 자랑하면서 살아가야겠다. 고향 조국이 있습니다. 그러나 하나님은 고향 조국은 어디에 있습니까? 예수님께서 그 조국을 세우기 위해서 왔지만 하지 못하고갔셨씁니다. 하나님 아들딸 눈물로 십자가 길 속에서 기도하면서 갔셨습니다. 하나님을 위해서 종교를 위해서 비참한 길을 갔습니다. 그렇게 가면서 죽기도 하였습니다. 기름가마에 죽기도 하고 핍박 받게 하고 그런 역사적 일을 하였습니다. 하나님 아버지 내가 태어나서 어떻게 죽어야 합니까? 살려달라고 외치며 간 사랍도 있었을 것입니다. 눈을 들어 볼 수 없고 듣지 못했습니다. 보호해주지 못하신 부모님 이었습니다. 그 이유는 나라가 없기 때문입니다. 주권과 사람을 가지고 사탄은가지고 있기 때문입니다. 예수님도 나라가 없어서 갔습니다. 한스러운 일생은 가신 예수님도 나라가 없기 때문입니다. 누가 아들 딸 지켜주겠습니까? 우리가 지켜야할 가정 수숩하기 위해서는 우리가 주인이 되어야 합니다. 자기 나름 가치관을 가지고 교육을 하려고 합니다. 하늘 나라로부터 와야 합니다. 참붐노미 통해서 실천해서 이루어야 합니다. 한점에서 방향이 달라집니다. 선악은 한점입니다. 하나님 중심 사낱 중심 동기가 무엇이냐 왜? 동기가 무엇인가? 자신을 위해서 아버님 뜻을 위해서 그렇게 가려하느냐? 그것이 내가 가야 할 길 우리 가족이 영원히 지킬 나라가 없는 나와 가정은 없다. 그래서 이길을 가다 죽는다는 것이 애국자의 핵심입니다. 그래서 우리도 그러한 길을 가야 겠습니다. 지상에서 풀면 하늘에서 푼다고 했습니다. 나라가 필요하다고 아버님께서 말씀하십니다. 정부지도자 세계 줄을 연결하라고 해라 그럼녀 하나님 나라를 만들겠다. 참부모님 위상을 가지고 지도자 파송을 하면서 하면 세계 중심이 될 것이다. 라는 말을 하십니다. 코나가 중심된 섭리입니다. 화산재 위에서 흘러오는 물이 굳어진 것이 돌이 됩니다. 반쪽이 그렇게 되었습니다. 돌 땅위에 개척을 하려고 재산가들이 하다가 포기합니다. 돌 산위에 나라를 세우겠다. 섬이래도 사서 나라를 만들겠다 말씀을 하십니다. 아버님 만을 위한 것이 아니라 당신을 따른 아들딸을 위해서 조국을 찾기 위해서 사신 분이다. 기쁜 소식을 들었습니다. 듣다가 살아야 되고 힘이 없을때 마지막 유언으로 남기고 다 하지 못한 것을 유언으로 아들딸들에게 남겨야 합니다. 이렇게 한마디래도 눈물로 호소하고 눈을 감을 수있는 자랑스러운 통일교인 되어야 합니다.

一、統一原理를 공부하는 理由 1. 現實世界의 모든 問題 解決을 爲해 １） 家庭破壞（離婚、不倫）,青少年淪落 ,AIDS問題, 学園問題 勞使問題、人種差別問題、國境問題、宗敎問題 靈界 問題 思想問題（哲學、民主・共産） 公害問題、食糧問題 평화통일 문제 세계문제(아시아, 중동), 철학의 근본문제(존재와 관계문제) 참된 기치관문제 참된 인간관, 신관 현실세계는 개인에서부터 천주까지 연결됩니다. 창조동기에는 이러한문제가 없었습니다. 이러한 결과는 어떻게 나온것인가? 아담과 해와가 참부모가 되었다면 이러한 현실 문제가 나타나지 않았을 것입니다. 타락으로 나타났습니다. 현실 문제중 가장 중요한 것은 가정문제입니다. 가정 붕되되고 그 문제를 붙들고 뛰어든 분이 없습니다. 가정 중요한 것이 가정이라는 문제 창조이상의 기본단위이기 때문에 그러한 가정이 붕괴된다. 아버지심정세계 들어가보니 권세를 가지고 마음데로 하는 것이 아니고 가장 불쌍하신 아버님 비참하신 힘이 없는 아버지인것을 만났다는 것입니다. 만났다면 이분을 해방하기 위한 고통 자리에서 석방하는 사람이 없었기에 그길을 갔다는 것입니다. 그리기 위해서 정리하는 기간이 있었습니다. 곧게 가야 합니다. 힘들때 중심을 가지고 호소하면서 가야 합니다. 당신이 가닌까 나도 간다는 식은 안됩니다. 타락은 주인이 둘이기에 그러합니다. 남자도 맘 몸이 하나되지 못했습니다. 천국은 맘 몸이 통일되어야 간다고 하엿씁니다. 천국에 갔다놓아도 다시 나와야 한다고 합니다. 환경이 배척을 한다고 합니다. 아버지 아들딸이 되는 것을 보기 싫어다고 합니다. 저런 가정 세우기 위해서 창조한 것이 아닙니다. 축복가정이 되어서 비판하는 것은 견디기 힘든 고통이라고 합니다. 본연 본성기준에서 축복을 해주신 것이라고 합니다. 그러한 자리에 오기 위해서 서로 돕고 오라고 세워주신 것입니다. 같이 가야 합니다. 죽을 때까지 전도해야 합니다. 부부 행복하게 삽니까? 하난미 기준에 가고 있느냐입니다. 천국은 기본단위가 가정이라고 햇씁니다. 종족적 메시아는 축복가정에서부터 시작이 되기 때문에 우리가 데리고 가야 합니다. 어떻게 맘 몸이 통일 될 것인가? 확실하게 가야 합니다. 맘 몸이 하나되어 살라고 했는데 어떻게 그렇게 될 것인가? 시급한 문제입니다. 사랑 본성이 남아있기 때문에 둘이 만난다는 것입니다. 그래서 무엇하느냐 가정을 이룹니다. 누구도 다 가정을 소망합니다. 가정 이상은 같습니다. 가정 이상이 깨지면 시련과 고통이 있습니다. 그래서 인류는 문제를 이루고 산다는 것입니다. 가정의 중심 실체는 한 남자 여자이며 그것이 나다입니다. 우리는 언제나 생각할 때 타락하기 전 하나님 타락한 이후 어떠한 모습이 되었느냐 복귀되어 어떻게 가고 있는가 분석하고 가야 합니다. 맘 몸이 맞지 않아도 본성 지으신 기준 때문에 만나는 것입니다. 그 기준이 있다면 어려워도 함께 사는 것입니다. 그러한 삶은 어려워도 행복하게 산다는 것입니다. 세상에 있는 것이 아니고 거기부터 그런데 사랑으로 만났는데 사랑이 문제가 되면 해결이 없다. 불론이 제일 무서운 것입니다. 밖에 있는 것이 아니고 한 남자 여자 절대적 가치관 성이 세우지 못했기 때문에 본성의 마음을 잃어버린다는 것입니다. 가정 문제 어떻게 수숩할 것인가 제일 어려운 문제입니다. 원리본체론 교육은 이것을 해결하기 위한 교육입니다. 가정 마다 문제가 없는 사람이 없습니다. 천태 만상 문제를 가지고 사는 인간이고 이것을 영계가 투시하고 있고 아버님앞에 갈 수 있게 준비하고 있는데 그 데리고 오는 사람이 우리들이기 때문에 우리는 외치면 됩니다. 말씀을 듣고 기뻤하기 때문에 다른 사람 다른 사람이 연결이 되어서 기야 급속하게 증가하는 현상이 벌어질 것입니다. 이러한 교육은 10개월이 될 필요가 없습니다. 이렇게 밀어 붙힐려고 하지만 할 사람이 없습니다. 준비된 역사적 마음을 소유하고 집으로 돌아가서 종족들 수습하자 맘 몸을 수습하지 못한 문제 사랑 질서 무너진 것을 수습하는 것, 정 때문에 어쩔수 없이 사는 것 범적으로 갈라질 것 40, 50% 된다고 합니다. 세계 문제는 가득차고 있습니다. 가정이 그러합니다. 우리 가정도 드러한 문제가 있습니다. 내적으로 외적으로 풀어가야 하기에 주인이 되어야 합니다. 이 문제 해결이 되면 다 해결이 됩니다. 존재와 관계에 대한 문제를 해결하지 못하면 자살의 극단적 행동으로 결심합니다. 이러한 사람들에게 이러한 말씀을 들으면 삶의 동기가 될 것입니다. 과학 발달로 인텃넷으로 말씀으로 전파되어야 하는데 반대로 활용되고 있습니다. 죽음 카페를 방지하는 카페 활동도 해야 겠습니다. 희망의 메시지 전달 온라인 활동을 전개해야 겠다. 신관은 하나님을 어떻게 보느냐 어떻게 속성은 무엇이고 소망의 목적은 무엇인가? 타락으로 잃어버린 것입니다. 역사시대 해결하기 위한 중심은 가정이고 그 가정부터 돌아가자 하나님 떠난 것 부터 시작되었다. 이것이 세우신 축복가정이다. 여러분 압니까? 영계는 그렇게 되었습니다. 권세는 남용하고 있습니다. 거짓이 판치고 있기에 우리는 당당합니다. 외로운길 그렇게 반대하고 고문을 해도 하늘을 붙들고위로하기 바뻤다. 라고 하십니다. 하나님 포기하지 못한다. 내 아버지라고 관념적이지 ㅇ낳고 알고 있기 때문입니다. 아버지 같이 사랑하기 때문에 나도 그렇게 사랑하고 있다. 하나님 안으로 돌아가자는 것이 원리본체론 교육의목적입니다. 3) 영계문제:2013년부터 천일국영연세협회생긴다. 영계방송국생긴다. 영계가 인터넷과 같다. 영계를 준비하는 교육

2) 왜 문제가 생겼는가? 인간 조상 타락으로 (맘과 몸, 갈등,대립, 투쟁) 2) 왜 문제가 생겼는가? 인간 조상 타락으로 (맘과 몸, 갈등,대립, 투쟁) 나는 어떤 存在？ 矛盾된 存在 선악의 모체 비원리적 존재 원죄, 타락성 邪心 本心 惡 맘 善 （不幸） 慾望 （幸福） 몸 惡行 善行 롬 7:17 ~25 요일 1:8 ~10 롬 3:10~11 살전 5:17 슬픔 기쁨 투쟁은 하나님께서 만든 것이 아닙니다. 수습은 하나님으로 돌아가야 한다. 오늘날 나는 어떤 존재인가? 축복가정 통일교회 신앙 몇 년 정말로 본심의 소리를 들어야 한다. 나는 누구인가? 모순된 존재를 알 수있습니다. 본심 중심으로 하나님 마음 잘못된 이것을 수습하기 위해서 종교를 세우고 신앙을 해서 마음을 튼튼하게 하는 것입니다. 몸을 치는 것입니다. 마음을 따라 육신을 극복하는 것이 내가 따라가는 것입니다. 마음의 주체를 따라 선한행동 기쁨 행동을 할 것입니다. 슬픔의 결과를 맺을 것입니다. 욕망은 본심 사심이 동기가 되면 자체는 악의 결과로 불행해질 것입니다. 나 자신은 타락한 후손으로 모순된 존재이다. 이것을 전제로 해야 합니다. 선악의 모체가 되었다. 비원리적 존재가 되었다. 타락으로 없었던 악이 생겼습니다. 제일 먼저 악이 먼저 표출하고 발동하는 것입니다. 부단히 노력을 해야 합니다. 그러한 마음을 내 자신이 해야 합니다. 핏줄이 달라진 원죄 시기 질투 사탄으로 왔다. 문제가 생긴것이 지상 천상세계까지 벌어졌고 이것을 수습은 참부모가 해야 합니다. 참부모로 완성하기 위해서는 거짓부모가 벌려놓은 것을 전부다 수습해야 합니다. 종족을 찾아가서 내가 해야 한다. 반대하는 사람이 있다면 눈물로 호소하고 좋은 사람 그 집을 찾아가야 합니다. 본성이 들러났다. 초창기 그렇게 살았습니다. 그러한 마음이 약해졌습니다. 그러한 마음을 다시 불러일으켜야 합니다. 이것을 청산하지 못하면 하나님 품으로 갈 수 없습니다. 일생을 노력해도 할 수 없지만 아버님께서 이렇게 저렇게 지시하면 되기에 희소식 중에 희소식입니다. 그래서 이 교육은 가라고 강요해서 가는 교육이 아닙니다. 사형선고를 받은 입장이기 때문에 현실을 논할 수 없습니다.

) 인간墮落으로 잃어버린 것이 무엇인가? 人間 墮落 喪失 本性 理想 하나님 本然의 人間 하 의 創造理想 ( 하 의 子女) 無知 葛藤 對立 鬪爭 하나님 喪失 本性 理想 本然의 人間 ( 하 의 子女) 하 의　創造理想 (理想家庭, 國家, 世界)

4) 墮落人間은 영육(심령과 지능)무지 맘 몸 靈的無知 統一 肉的無知 靈 宗敎 （主） 墮落人間 無知 科學 （對） 肉 本質世界 ・ 하나님實存、心情、뜻을 모름 ・ 人生問題（出發、目的、死後） ・ 善惡問題 宗敎 맘 （主） 墮落人間 統一 肉的無知 無知 ・ 物質世界根本 ・ 自然法則 몸 科學 心靈 知能 （對） 肉 物質世界 현실적 문제는 인간타락이 원인 가정이상 한 남자 여자로부터 중심은 한나님으로 설정되었기에 절대적입니다. 선악과 타먹지 말라를 지키는 것이 하나님 완성을 이르게 하는 깊은 뜻을 담고 있다는 것입니다. 가정에서부터 문제는 타락으로 현실적 문제는 지금의 문제가 아닙니다. 아담 해와부터 개인에서 국가까지 확대되었고 영계까지 그 문제가 연결되었습니다. 지상에서 풀어야 영계에서도 풀립니다. 무지를 해결하고 종교를 통해서 완성의 길을 가야 하지만 종교교리에 고착화되고 교권중심적으로 타 종교를 인정하지 않는 종교전쟁이 벌어졌습니다. 선의 본체이신 하나님이지만 자신들이 선악 모체 비원리적 존재 모순적 존재로 되었기에 선의 본체 사랑의 본체하나님은 직접 대할 수 없고 원리를 향해서 나오고자 하는 전환점 나오지 않으면 대할 수 없습니다. 종교인이 믿는 하나님 막연한 하나님 심판의 생사화복의 하나님으로 믿어왔습니다. 본질적 속성은 그런 하나님만이 아니고 타락으로 만들어진 하나님입니다. 심판 채근하는 하나님이 아니고 수습하시기 위해서 그러한 것이 만들어졌습니다. 영적무지는 하나님의 실존을 확실하게 알아야 합니다. 모세 가시덩클 속에서 불이 나는 것을 통해서 하나님을 만났과 야곱이 돌베게를 통해서 하나님의 음성을 들었습니다. 실체적 존재가 되어야 할 아담과 해와가 되어야 했습니다. 생활 자체가 하나님 생활이 되어야 했습니다. 이념의 자리가 나와야 할 자리가 아담 해와의 완성의 자리입니다. 인간을 잃어버린 것은 당신의 몸, 완성 실체를 잃어버린 것입니다. 하나님을 알게 되면 실체로 오신 참부모님도 확실하게 알 수있습니다. 영적무지에 중요한 것은 하나님을 알지 못하고 살아가는 것입니다. 이성적 인간적 진리 추구를 통해서 하나님을 믿는 사람도 있고 생활적 환경 극복을 위해서 하나님을 믿는 상태에서 신앙이 시작한 것도 있습니다. 신앙길을 통해서하나님 찾아가는 것은 천태만상 혼돈했던 이유가 여기에 있습니다. 실촌 모르는 것을 모르는 것은 속성을 알지 못하는 것입니다. 심정이 동기 목적이 되어야 창조목적이 알 수있습니다. 자기 것 만이 옳다고 하는 고집 이론의 투쟁으로 원수적 관계가 성립이 되었습니다. 영적 무제는 하나님의 실체를 모르고 있고 심정 뜻도 모르는 상태를 말합니다. 나는 독생자다 부자원칙을 설명하고 출발을 하였던 예수님, 가서보니 간단한 것을 알게 되었고 그것이 부자법도였다. 나를 주장을 할 수 없고 상대를 위해서 아들은 아버지요 아버지가 아들임, 율법 시대는 그러한 말을 받기 힘들었습니다. 우리는 통일교인이기 때문에 원리를 가지고 살아가는 사람이기 때문에 원리는 무한합니다. 하나님 가치 심정을 드러내놓고 있습니다. 잘못된 구속을 넘어 확대하고 높고 깊은것으로 연결하기 위한 것이 종교의 뜻입니다. 오늘 우리들도 초창기 선배들도 단순하고 일렬 정렬된 아버지 뜻을 알고 나의 의 것으로 아까워하지 않은 상태에서 출발을했습니다. 기준은 남아졌지만 흐려졌습니다. 직장도 버리고 그렇게 살았느데 원리 말씀 때는 그래 하지만 현실적으로 넘지 못하는 우리들 인 것을 알 수있습니다. 그런 모습을 가지고 우리를 통해서 이루저지지 않기에 다시 모여서 당신과 같은 심정을 나누기 위해서 불렀습니다. 권력자와 같은 사람을 무르지 않습니다. 자기식으로 살고 있기에 심정적 유대가 연결되지 않기에 우리들을 불러모으셨다는 것입니다. 이것이 부모의 마음입니다. 이러한 것을 깨달아야 합니다. 내가 누구인가? 인생문제 출발 동기 목적이 무엇있었나? 죽음의 문제 어디로 가는지 종교인들은 영생을 추구하고 신앙하고 있습니다. 무실론자들은 신이 어디에 만들어서 믿으려고 한다고 주장을 합니다. 사랑을 통해서 내가 태어났다. 내가 성장해서 혈통을 중심하고 내가 태어났다고 생각을 하지만 근본 찾아가면 하나에서 출발을 했습니다. 남자 여자 로 부터 이것은 어디로 한분으로 출발을 하였습니다. 한분이지만 두 속성을 가지고 있기 때문에 구조는 다를 것 같지만 같습니다. 선악 문제 비진리와 진리 참과 거짓 가치관이 중요합니다. 그러한 것은 하님을 확실하게 몰랐기에 알지 못했습니다. 영적무지 깨우치기 위해서 세운단체가 종교입니다. 본연의 세계는 종교란 개념이 없습니다. 본연 인간 복귀를 위해서 다리 역할이 종교였습니다. 개인 가정 민족 국가 지역에 따라서 민족성에 따라서 추구하는 종교가 있습니다. 저급 고급 종교가 다릅니다. 오늘 통일교는 가정 중요한 종교이기 땜누에 세상 종교인과 같은 삶을 살지 말아야 합니다. 그러면 가치를 잃어버린 삶이 됩니다. 의식이 실천 핵이 됩니다. 오늘날 종교인과 의식적 실천과 같이 살아가는 우리가 될 것입니다. 영적무지 개척하신하나님의 섭리가 종교인 것입니다. 몸을 어떻게 무지가운데 개척한 것 육적무지 에너지는 물질로 추구하는 분이많습니다. 정신적 분야도포함되었습니다. 물질세계 근본에 대해서 모르고 있다. 물질세계의 근본을 자연법칙이라고 합니다. 창조하신 하나님도 마음데로 하지 못하십니다. 전지하신 하나님이기 때문에 못할 것이 없다고 생각을합니다. 그런 어린아이 신앙생활도 해야 하지만 성숙한 단계로 넘어가야 합니다. 자연법칙에 대해서 잘 모르고 살고 있지만 많이 밝혀졌습니다. 종교는 본질 세계 과학이 물질세계를 추구하면서 나왔습니다. 종교와 과학이 일치 되지 않으면 하나님의 이상이 실현되지 않습니다. 오늘 타락한 세계는 질서가 무너진 세계입니다. 마음 주체로 내적인 뜻을 바로 세우고 그 뜻을 따라 움직여서 나아가야 합니다. 종교는 창조주 이상을 바로 세워 어떤 종교로 되어질 것인가를 확실하게 가르쳐주어야 합니다. 종교가 추구한 창조이상을 확실하게 가르쳐주고 물질세계 추구하는 과학발달도 종교이상을 이루기 위해서 협조하고 지원을 해야 합니다. 물질 기술 계발 우주정복 과학시대가 왔습니다. 사회적 역사를 배운 사람들이 정신적으로 만들 것이 무엇인가? 종교인들이 당당하게 말한 것은 타락으로 잃어버린 것때문에 찾아온 것이다. 타락으로 무지에 떨어졌다는 사실을종교가 말할 수 있다는 것입니다. 종교 나름데로 주장한 것을 과학이 무시하고 따라 오지 않습니다. 과학이 종교인의 뜻을 따라나와야 합니다. 과학이 경제적으로 지식 사람들이 주도권을 잡았습니다. 고비를 넘으면 종교지도자가 잡아야 합니다. 유엔도 종교 지도자 상원제를 주장하시는 것입니다. 상원 하원이 하나되어서 이익과 평화를 위해서 그런 준비를 하고 있습니다. 오른손은 영계 외손은 육계를 가지고 천운을 움직이고 있습니다. 배를 움직이는 것은 조타식 조그만 곳에서 큰 배를 움직이는 것과 같다. 고 할 수 잇습니다. 관계성으로 보게 되면 종교는 주체 과학은 대상입니다. 타락으로 무지에 떨어졌는데 심령과 지능의 무지였다. 예수당시에 제자들도 분했지만 예수님의 심정을 알지 못했다는 것입니다. 오늘 우리들도 같았습니다.부활 후 다시 찾아갔습니다. 만난 후 영적무지에서 본성의 마음으로 돌아갔기 때문에 강력한 사람들이 되었습니다. 자난 날 모습으로 된 것이 아니라 자기를 되찻고 반성하면서 그렇게 되었고 그때 순수한 영이 함께 해서 놀라운 이적 성령역사가 벌어졌다는 것입니다. 비참한 현실을 넘어 감옥 죽음 무서워하지 않게 되었습니다. 그러한 자리에 들어가게 되면 느끼고체율을 할 수있다. 오늘 우리는 지금 아버님 때문에 왔습니다. 종족을 찾기 위해서 종족 뿌리가 되는 가정을 찾아야 합니다. 종종족 메시아 기반 없으면 참부모님 뿌리도 설 자리가 없기때문에 절바박한 심정에서 있습니다. 이번 기간동안에 예수제자가 뜨거웠던 것은 자기르 버렸기 때문입니다. 밖에 오고 바쁘지만 그렇나 사정을 들어줄 수없습니다. 섭리적 구멍 어떻게 해결할 것인가?

5) 난문제 해결 못한 이유 지도자(종교, 정치,경제,학회,언론계)해결 안됨 (1) 창조주 하나님을 부정하고 해결하려고 함 (2) 하나님 믿으면서도 하나님을 제쳐놓고 자기 중심으로 생각 해결하려고 함 (3) 인간자신이 타락한 인간임을 인정하지 않으려 하기 때문이다. 이러한 문제 해결을 위해서 지도자들이 동원이 되었습니다. 정상급 20일 지도자들이 모여서 해결을 하기 위해서 모였지만 해결이 되지 않습니다. 실무자들도 오지만 자국의 이익 때문에 되지 않습니다. 인류를 어떻게 살릴 것인가? 이런 입자에서 지도자들이 자기것을 투입하자고 함께 가자고 하는 지도상이 없습니다. 그러한 비젼을 제시하신 분이 참부모님 이시고 시작과 끝이 같습니다. 반대해서 그러한 길을 변함없이 가시는 분입니다. 그래서 우선 칠사부활 팔단완성을 형진님께서 말씀하시만 쓰러지면 다시 일어나시는 길이 나의 길이다. 라고 말씀하십니다. 그러한 이상 땜누에 우리가 여기에 있습니다. 그 정신 뜻을 나에게 상속받아야 합니다. 그러면 놀라운 역사가 나로 말미암아 벌어집니다. 원리본체론을 교육하면 변할 것 같습니까? 심정 마음을 받아야 합니다. 말씀 좋습니다. 그런 것이 아니고 자기 바로보고 자기를 깊이 통찰하고 세상 것이 아니라 말씀을 가지고 보자 이것입니다. 창조주 하나님을 부정하고 해결하려고 해서 안되었다. 타락으로 배우고 듣고 살아가기 때문에 그러나 모습으로 해결할 수 없다. 문제 만든 것도 사람 해결도 사람이 해야 합니다. 타락한 후예임을 인정하지 않습니다. 내가 왜 타락한 후예 인정하지 않습니다. 원리본체론 안에서 해결해야 하고 통일원리라고 했습니다. 통일이란 단어는 넣은 이유는 통일된 한분에서 모르고 타락했기 때문에 통일된 한분

2、모든 난문제 해결을 위해 통일原理 본체론 절대必然性 １) 통일원리 본체론 출현의 필요성 ．攝理의 時代性으로 보아（心靈、知能發達） 하 完成 새말씀 (原理)‏ 福音 (成約)‏ 律法 完成 長成 蘇生 祭物 방주 (新約)‏ (舊約)‏ 1600 400 400 1600 2000 아・해 墮・人 노아 아브 모세 예수 再臨主 （無原理圏） 본체 자체가 통일입니다. 한 방향으로 가는 것입니다. 전신 투입입니다. 약속의 말씀은 언제나 남아있습니다. 이시대에 우리가 해야 할 것은 하나님을 찾아 만나야 합니다. 근본자리에 들어가는 자리입니다.시대적 중심인물을 통해서 말씀을 주었습니다. 탕감과 말씀을 주었습니다. 범위를넘어서 탕감과 말씀을 주면서 해왔습니다. 아버지가 왔지만 신랑이 왔지만 아들 신부들이 배신을 하였고 중심인물에 한스러운 역사였습니다. 시대마다 중심인물이 있고 말씀이 주어졌고 그러한 자리에 있습니다. 부자의 원칙이 중심입니다. 하남니은 아버지다 라고 말씀하였던 예수를 당시 지도자들은 이해하기 힘들었습니다. 하나님 아버지 만이 아니라 어머니도 필요하신다는 말을하기 그렇게 어려웠다는 것입니다. 그러한 말씀을하시기 위해서 환경과 다리를 놓았다는 것입니다. 이때 우리들은 세상을 위해 외쳐야 합니다. 하나로 수습이 되지 않습니다. 그런 아버지가 나의 아버지가 아니라 자녀입장에서 참부모인 체를 이루신 성전이다. 성전을 더렵히면 멸한다고 하엿습니다. 사람이 성전이 되어야 합니다. 형식적 성전이 문제가 아닙니다. 그러한 것을 우리는잘 알고 지내야 겠습니다.

２) 聖書的으로 보아（聖書 根據） ① 요16/25 ： ② 요16/12 ： ③ 요16/13 ： ④ 계10/10-11 ： 이것을 비사로 너희에게 일렀거니와 때가 이르면 다시 비사로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르리라 ② 요16/12 ： 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 ③ 요16/13 ： 眞理의 聖靈이 오시면 그가 너희를 모든 眞理 가운데로 인도하시 리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 ④ 계10/10-11 ： 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 豫言하여야 하리라 ⑤ 눅5/38 ： 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할것 이니라 마음을 어떻게 비울 것인가?이것이쉽지않습니다.죽었다는 자리에서 거듭나야 합니다.말씀의주인이이러한 말씀을허락하였다는 것을 기억하고 예수님 말씀을 비유와 상징으로 주었기때문에 우리로 말미암아 밝히라고 하여주신 것입니다.

3、統一原理의 構造와 中心内容의 慨觀 １) 統一原理의 構造 ２) 中心内容 前編 – 總序 – 7章 前編　–　總序 – 7章 後編　–　緒論 – 6章 13章 568p（韓國語版）、（※日本語版-604p） ２) 中心内容 終末論 救主論 復活論 豫定論 創造原理 基督論 救援＝ 復歸 예수님이 누구냐? 사명? 重生　三位一體論 墮落論 緒論 復歸攝理 再降臨準備時代 復歸原理 再臨論 : 언제 , 어떻게 , 어디로 메 메시아 ＝ 再臨主 ＝ 구세주 ＝ 참부모　(祝福＝重生） 天地人참부모 통일원리있는데 본체론은 무엇인가? 폭넓게 봐야 하겠습니다. 하나님은 절대적이기에 세우신 말씀도 절대적입니다. 본연인간으로원리로 구원섭리를하신다. 종교인은 그래서구원을받아야 한다. 동기목적 결과에 대해서 기존 종교는 확실하지 않습니다. 통일원리본체론에서는 복귀라고 한다. 구원이라는 말은 자세합니다. 휼륭한 목사가 와서 부흥회 참석을 하였습니다. 말씀하시는 주제는 구원이었는데 참석한 어린이는10월에서 1원을 뺀것이 구원이라는 말을 합니다. 이러한 공식은 원리안에만 있습니다. 성인 현철이 많은 구원에 대해서 말씀을 하였지만 복귀는말 하지 않았습니다. 복귀 역사는 잘못된 인간들이 나타난 것을 시정하기 위해서종교가해야 할 일인데 끝날에 정리를 해야 합니다. 종교적 입장에서 풀어야 할 것이 종말론입니다. 종교적 문제가 현실적 문제에 들어가있습니다. 그런한 분야에서 들어갔습니다. 그것을 풀지 않고 당신 마음속에 받아드리지 못하면 풀지 못합니다. 구주론 에수님 오셨습니다. 십자가 죽기 위해서오셨다. 그래서 피를 흘리시고 대속으로 돌아가셨다. 그핏값으로 대속을 받았기에 그래서 죽으러 왔다고 합니다. 그러나 통일원리는 죽으러 온것이 아니다. 하나님 눈물은 섭리적 탄식 역사적 탄식이고 눈물립니다. 우리가 가지고 있는 고통으로 하난님의 고통을 만날 수없습니다. 나의 고통 해결을 위한 기도는 쉬었습니다. 그러나 우리는 그러한 기도할 수 없습니다. 내가 당한 고통 하나님은 역사적 섭리적 고통이 얼마나 컸고 그 고통을 잡아야 한다. 보다 큰 섭리적 사정을 기도하다보면 이러한 것은자동적으로 해결이 됩니다. 부활론 – 다시 살아난다. 되어도 안되어도 큰일 입니다. 거짓말이 됩니다. 살이 붙어서 산다면 어떻게 할 것인가? 죽은 부모가 살아난다면 그것 또한 희망이지만 ,,,, 오늘 현실 문제를 선한 세계로 갈 것인가? 이것도 문제입니다. 본체론 입장에서 종교적 교리문제이며 현실 문제 성도들의문제입니다. 달리 본 것 때문에 갈라진 것을 하나되게 해야 합니다. 예정론 구원 생사화복도 하나님이 전권이지 인간의 전권이아니다. 라고믿었습니다. 정말로 그렇게 된 것인가? 정성 드리면서 목적을 중심하고 활동하는 것은 무엇인가? 기존 종교교리로 해결이 되지 않습니다. 기독론 거듭난다는 중생의 깊은 의미 삼위일체 기독교 강령입니다. 가장 중요한 것입니다. 기독론을 진정한 기독교인이 알지 않고 있습니다. 기독론 깊은뜻을 알고 있는지 그러면 중생 삼위일체 본체론에 대해서 알지 못합니다. 협회가정국에 앙케이트하였습니다. 축복을 받으면 원죄가 있느냐 없느냐? 잘 모르겠다. 원죄가 있다고 생각한다. 잘 모르겠다 라고 응답을 했다고 합니다. 시기 질투 내용이 있기에 많이 나왔다고 합니다. 원리를 모르기 때문에 참부모님 모르기 때문에 행하신 것도 잘 모른다고 할 수있습니다. 너희들이 참부모님에 대해서 85% 알면 원망 이러궁 저러궁 할 수없다. 그러지 못하기 때문에 자기 주장 혼돈이 벌어진다 라고 하시기에 이것을 확실하게 알아야 할 기간입니다. 창조원리에 의해서 창조하였기에 설계도가있었습니다. 반드시 설계도에의 의해서 합니다. 원리에 의해서 합니다. 창조원리를 중심하고 돌아가기 때문에 복귀원리로 한다. 그래서 타락한 사람은 복귀원리를 ㅈ세히 알아야 한다. 공식적 내용을 설명해야 합니다. 복귀 섭리가 있습니다. 아담 부터 어떻게 섭리를 하였는가? 그중 아담가정이 중요합니다. 창조 타락 복귀가 아담가정에서부터 시작하였기 때문에 가장 중요하다고 한 것입니다. 그 터전위에 선천시대 종결을 하는 것입니다. 후천시대는 이제 탕감조건을 통해서 돌아가는 것이 아니고 심정권으로 돌아가는 것 회귀라고 합니다. 천주대회에 회귀도 한꺼번에 하는 것이 아닙니다. 결과를 정리하고 당당하게 참부모로 오셔서 거짓 부모를 정리하고 타락한 세계에서 천대 받고 그럽닏. 이것을 수습하고 승리하지 못하면 참부모가 되지 못합니다. 천사장도 본연의 자리로 돌아가야 합니다. 그날이 기원절 출발점이 됩니다. 우리가 자라고 성장하고 교육을 받고 현실적 타락세계에서 살고 있습니다. 원조없고 하나님 자녀다 라고 하였지만 아직 하나님 자녀가 되지 못했습니다. 천사장 누시엘이 되었다라고 혼돈합니다. 스스로 밝혀서 올바른 복귀과정적 입장에서 설명하였습니다. 부모님 만이 아시고 개척하였기 땜누에 이러한 길을 걸어왔다. 그런 길에 서있다 라고 생각해야 합니다. 본체론 교육을 통해서 이렇게 되어서 이런 말이 있구나 라고 정리하는 기간이 되어야 합니다. 복귀의 길은 인간 책임 하지 못해서 타락으로 인해 인간책임을 반드시 성취해야 할 길입니다. 중요한 길입니다. 복귀원리 공부하면서 무엇을 잃어비린 것인가? 결과는 교혼이 있습니다. 승리했느냐 실패했느냐 교훈으로 나타났습니다. 머리에 담아서 가르키기위한 것이 아니고 내것이다. 나의 것으로 받아서 생각하고 체휼되어야 겠다. 그러한 말씀을들으면 눈물의 신앙생활이 됩니다. 내 마음을 깨끗하게 하는 것이 눈물입니다. 현실에 속화되기 때문에 눈물이 메말랐습니다. 그것도 모르고 있습니다. 메시라를위한기대를세우면 책임을하지 못한 것에 대해서 원리를 확실하게 알면 축소 확대를 할 수있습니다. 메시아 이름오 로기도 하지만 믿고 있는 도주자 온다고 합니다. 그군은 재림주로 표현을 합니다. 세상 구원은 어떻게 구원할 것인가? 이세상은 어떻게 구원? 축고하게 되면 가정이고 남자 여자 입니다. 이것이 창조 동기 목적위에 창조하였습니다.남성 여성이 하나되기 위해서 출발한 것이 가정입니다. 거짓 혈통에서 출발을하였습니다. 이것이 오늘 현실 세계입니다. 주님은 가정 구원하기 오십니다.확대하는 시간적 공간이 필요하지만 축소를 하게되면 한남자 여자 이기 때문에 다 이루어진 것입니다. 교체교차결혼이 되면 해결된다. 공산주의가 많은 잘못이 있지만 그들이 복이 될 때가 있다. 위사람 한 분에 따라 움직이기 때문입니다. 정렬 시켜야 하는 우리가 되어야 겠습니다.이민족이 가야 할 방향성과 목적성은 축복운동입니다. 누가 누구에게 축복을 해주었는지 모릅니다. 조건은 많이 세웠지만 이제부터 구제적으로 세워야 합니다. 가인권 종족들 내가 책임을 지어야 한다.

4. 原理는 참부모님으로부터 밝히심 1920. 1. 6 韓國 平安北道 定州郡 덕언면 상사리 2221 誕生 1935年(16才) 復活節 새벽, 하늘의 大命을 받음 1945年 解放 前까지 하늘의 原理를 完全 究明 整理 〇 地上、天上 億萬사탄과 싸워 勝利하고 하늘 앞에 公認（어인）받아 地上에 와서 宣布함. 生命의 말씀 〇 原理찾는 어려움 ： 太平洋 바다에서 모래알을 주워 꿰어 　　맞추는 것보다 어려운 것이 原理 찾는 것 〇 메시아(참부모)만나는 것： 太平洋바다에서 한마리밖에 없는 고기를 낚는 것보다 더 어려운것이 참부모를 만나는것. 〇 原理말씀은 20世紀 出現한 참사랑의 原子彈, 永生의 原子彈, 　　救世의 말씀, 永生의 말씀, 統一의 말씀, 平和의 말씀, 祝福의 말씀 17세부터 해방될 까지 10년 동안 하나님으로부터 원리 밝히는 구명운동을 하였습니다. 표현을 하지 못했는데 입을 열지 못해서 반 벙어리가 되었다 라고 하싶니다. 책임 분담 말씀을 찾는 것입니다. 예수는 말씀을 선포하지못해서 죽음의 길을 갔습니다. 그러한 역사를실패하지 않기 위해서 말씀으로 섭리를 진전시켜왔던 것입니다. 쉽게 차는 것이아닙니다. 천사장까지 굴복해서 옳다고하였을 때 하나님도 그렇다 라고 해야 합니다. 40일 중 3일 연장해서 영적 싸움을 종결시켰습니다. 구체적으로 묻고 따져서 꼼짝 못하게 해야 합니다. 원리를찾는 어려움이 있다고 하였습니다. 원리를 찾기 까지 눈물 땀 피를 얼마나 흘리면서 아버지를 붙들고 그러한 아버지 ! 환경 짧은 기간동안 이 말씀을 찾기 까지 어떻게 살아왔는지 그러한 심정을 찾아야 하겟습니다. 천정궁 훈독회가 없는 날은 해방된 날로 생각을 가진 것이 잘못된 것입니다. 솔직은 정의에 통한다고 하였습니다.그런 우리들 모습을 다시 생각하고 아버지와 실체를찾아 세우신 내용을 하게 되면 많은 차이가 있습니다. 그 말씀을 그런 마음을 가지고 오신 분입니다. 먼거리에 지켜보아서 알고 있고 그러한 마음을 전수 받아야겠다. 말을듣지 않는 다리를 보고 한탄 아픈 다리를 앞장세워서 가시는 아버님! 몸이 아파다고 생각하지 않고 더 열심히 그러한 마음을 어떻게 전수할 것인가? 이것이 귀한 것입니다. 그래서 원리 찾는 어려움을 이렇게 설명을 하였습니다. 그러한 아버지를 닮아야 겠다. 참부모님으로 모시고 있고 축복을받고 살고 있습니다. 우리는 참부모가 어떠한 분으로 알고 있습니까? 실체 오신 분입니다. 의심이 없습니다. 근본정신을 흐리게 하면 안된다. 21세기 참사랑의 원자탄이다. 이것이 우리 속에 폭발이 되면 본성의 인간으로 나아가갑니다. 원리를 실천을 하지 못해서 생활하면서 분립하는 생활을 해야 합니다. 그래서 참사랑 원자탄 구세의 원자탄이 되어야 합니다. 절대적 계시에 의해서 이루어진 것이다. 절대적 계시에 의해서 이루어진 것이다. 신문명 선포 때 원고 정리를 할 때 뺀 것을 채근하였습니다. 우리가 알지 못하는 말씀을 조금더 풀어서 했다고하는 말씀을 듣고 너 말씀이냐 고치게 전에 의논해야 한다. 라고 하였습니다. 아버님 말씀은 아버님께서 하시는 것이 아니다. 원리를 완전히 규명하였습니다. 그것을 실체적으로 사신 말씀인 것입니다. 부산 수정동 범냇골부터 정리를 하였고 전파를 시킨 것입니다. 5년 지나서 협회장립을 하였습니다. 원리해설을 하였습니다. 당신이 말하기 도 전에 당신도 믿기 어려운 것을 유협회장께서는 절대적으로 믿는다는 것을 보고 나보다 낮다 라고 하십니다. 그러한 문을오랬동안 모셔야 하는데 심정의 대도 빚진자가 되지 말아야 한다. 원리 자체를 해설하였습니다. 상징적 원리라 하였습니다. 9년 후 협회장립때 원리강론이 나왔습니다. 강의할 수있게 42년 지나고 천부주의날 원리본체론 교육을 해야 한다. 절대성 교육이 핵심이고 살아가는 길이고 하나님 잃어버림으로 갈 길 잃은 인간을 구원할 수있는 유일한 길이다. 원리본체론 교육을 통해서 종교 사명이 마무리되었다. 마지막 가인아벨 싸움 공산 민주 사상 싸움도 마무리 되었다. 이 교육을 토해서 종교 사상 싸움이 해결된다. 어떻게 돌아가게 할 것인가? 상징적 원리 형상적 원리 실체 원리 본체론 교육이다. 이것은 1권 2권 3권이다 라고 표현을하였습니다. 일목요원하게 왔는데 하나님 밝히는것이다. 원리강론에 때가 되면 밝힌다고 하였습니다. 시대적 상황 즉 하나님에 대한 내용을 밝혀야 합니다. 어떤 종교, 지도자도 실체 본체되시는 하나님 밝히신 분이 없습니다. 밤과 낮의 하나님 만왕의 하나님 참부모님 실체 아담해와가 되지 못해서 갈라졌다. 만왕의 왕이 되지 못하고 거짓 왕이 되었기 때문에 이것을 통일 하기 위해서 하나님으로 돌아가기 위해서 실체 하나님이 필요하다. 아버님 말씀에 따라 본체로 교육을 해야 하지만 원리강론 교육을 해야 합니다. 초심자는 1권 2권 교육 후 원리본체론 교육을 해야 합니다. 교재 하나 이 말씀을 책자로 만들어야 합니다. 누가 정리를 할 것인가? 이 교육을 5년 동안 하고 있는데 표현 가르침 내용이 있어서 녹음을하고 딕테이션 해서 정리를 해 본 적이 있습니다. 27일 말씀올리고 사인을 해주었습니다. 이 책을 지도자 목회자에게는 팔아야 한다.

1935(16才) 4. 17　天命을 받음 1935. 4.17～1945. 8. 15　原理 究明 1945 ～ 1952　原理 傳播 1952. 5. 10　原理原本（부산, 대구, 서울 傳道） 1954. 5. 1　 서울、協會創立 1957. 8. 15　原理解說 1966. 5. 1　 原理講論 2008. 9. 1 原理本體論 (天父主義 行事 後 말씀) 2008. 10.10 原理本體論 敎育 實施 (하와이 킹가든) 統一原理를 根本으로 하여 統一思想、勝共理論을 밝힘

榮光의 면류관(Crown of Glory) 아버님께서 16세 되시던 1935년에 쓰신 기도文　詩. 이 기도 시가 소개된 책에서 아버님은 “나는 16세 되던 해의 부활절 주일 아침에 하나님을 만났다. 그날로부터 나는 하나님의 뜻을 성취하기 위하여 하늘이 명하시는 대로 뜻길을 걸었다.”라고 말씀을 하셨다. 내가 사람을 의심할 때 나는 고통을 느낍니다. 내가 사람을 심판할 때 나는 견딜 수 없어집니다. 내가 사람을 미워할 때 나는 존재 가치를 앓고 맙니다. 그러나 만일 믿으면 나는 속임을 당하고 맙니다. 이 저녁 나는 머리를 손바닥에 묻고 고통과 슬픔에 떨고 있습니다. 내가 틀린 것입니까? 그렇습니다. 내가 틀린 것입니다. 원리를 찾고 감사함을 하늘 앞에 기도하고 결심하신 내용입니다.

1935년 문 선 명 비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다. 미록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다. 비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다. 미록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다. 미워하는 사람까지도 송두리째 사랑하십시오. 눈물을 닦아내고 미소로 맞이하십시오. 남을 속이는 일밖에 모르는 자들을, 배신을 하고도 뉘우칠 줄 모르는 자들까지도… 오, 주여! 사랑하는 아픔이여! 저의 이 고통을 보소서. 불타는 이 가슴에 주의 손을 얹어주소서. 저의 심장은 깊은 고뇌로 터질듯만 하옵니다. 그러나, 배신한 자들을 사랑했을 때 나는 승리를 쟁취했습니다. 만일 당신도 나와 같은 사랑을 한다면 나는 그대에게 ‘영광의 면류관’을 드리오리다. 옥쇄를 전수하는 날 그날 우리들에게 전수를 해주신다는 날입니다. 부모님에게 동참하게 축복성혼식을 초대하신 것입니다. 그러면 하나님 나라 주권이 옥쇄이기 때문에 우리에게 주겠다는 것 영광을 우리에게 주겠다는 것입니다. 오천만 남북한 전부다 하늘의 면류관을 받아 백성으로 돌아가는 날 통일의 이상이 밝혀지는 날입니다. 1935년 문 선 명

이 기도의 시는 1950년대 말 미국에 파송된 한 선교사에 의해 전해짐 이 기도의 시는 1950년대 말 미국에 파송된 한 선교사에 의해 전해짐. 2001년에는 미국의 식구 한 명이 이 시를 읽고 은혜를 받아 국제시인협회에 보냄. 세계에서 가장 명망있는 국제시인협회의 국제 명작시 심사위원들이 9가지 심사기준에 의해 심사. 이 시가 최우수작으로 선정되어 국제시인협회 연보에 소개됨. 2002년에는 미국 플로리다 주 올랜도에서 개최된 국제시인협회 콘 컨 퍼런스에서 본 시가 낭송되고 회의 기간에 전시됨. 이때 받은 트로피와 최우수상 메달은 현재 천정궁 박물관에 보관 중. (9가지 심사기준) (1)창조성 (2)근원성 (3)문체 (4)주제 (5)언어의 구사와 단어 선정능력 (6)응집성과 결합력 (7)일관성 (8)논리성 (9)이해와 해석력 終

創造原理 창조원리와 복귀원라가 다른 것이 아닙니다. 타락으로 잃어버린 원리를 찾아서 돌아가는 것입니다.이것이인간의 가야 할 길입니다. 창조원

統一原理는 敎理가 아니고 萬人이 알고 生活해야할 참된 原理다 序論 （１） 創造原理란? 人生과 宇宙를 創造한 하나님의 創造의 設計圖 人生과 宇宙를 알기 爲해서는 하나님을 확실히 알아야 한다 １) 잘 사는 法（設計圖） 물건 – 使用法 (設計대로 使用) - 100V, 220V 人間 – 사는法 (創造原理대로 살아야) ２) 언제 決定되느냐? 　 물건 –工場에서 만들 때 (設計圖)‏ 人間 – 하나님의 創造시 (創造原理) ３) 잘 사는 人間 – 創造原理대로 사는 사람 못 사는 人間 – 創造原理대로 살지 못하는 사람 　　 (故障난 人間、重病患者)‏ 창조원리 술어 하나를 인간 마음대로 고칠 수 없습니다. 보이는 현실을 중심하고 잘 살고 못사는 것 설계도를 중심하고 잘살아야 한다. 사용법 설계도데로 사용을 하라입니다. 인간들이 필요한 동기 목적이 세워져서 이룸으로 기쁠 수 있기 때문에 설계도 따라 만듭니다. 망치는 이유는 설계도 대로 사용하지 못하기 때문입니다. 원리 대로 살지 못하면 잘 살 수 없습니다. 환자는 병원에 가야 합니다. 많은 환자가 기다립니다. 중병환자는 순서를 무시하고 의사가 총동원됩니다. 오늘 타락한 인간은 이와 같이 중환자와 같습니다. 창조주 한나님께서도 찾지 못합니다. 인간이 창조원리로 살아야 된다. 그래어 우리를 부르셨다. 큰 일을 시키시기 위해서 그러기 위해서는창조원리대로 살아야 한다. 세상 학문 이성을 가지고 살아야 겠다. 라고 인생관 결정이 아니라 생기전 부터 인간의 살아가는 설계도가 있었다는 것입니다. 이미 설계도는 원리속에 정해졌습니다. 물건도마친가지입니다. 설계도에 따라 찍어집니다. 인간도 마찬가지입니다. 창조전 부터 설게도에 의해서 탄생되었기 때문에 설계도로 살아가야 한다. 우리 마음에 간격을 축소되는 기간이 되어야 합니다. 설계도가 이미 있습니다.이것을 배워서 이 원리를 배우는 것입니다. 신앙 하기 위한 교리가 아니로 실천하는 원리다. 인간의 말씀이아닙니다. 統一原理는 敎理가 아니고 萬人이 알고 生活해야할 참된 原理다

一. 하나님의 二性性相과 被造世界 １. 하나님의 二性性相 存在의 法則 因・果法則 닮기法則 原因 （作家） 結果 被・萬 （作品） 〇출3/14： 하나님은 自存하신다. 〇롬1/20： 하나님의 神性과 能力은 被造萬物에 (공통법칙이 있다) 因・果法則 닮기法則 存在의 法則 原因 하나님 （作家） 結果 被・萬 （作品） 롬1/20 하나님을 아느냐 모르느냐에 따라서 달라집니다. 통일교회는 하나님을 참된 부모다 라고 하십니다. 참부모이기 때문에 현현 시키기 위해서 일생을 사신 것입니다.무형 유형으로 하나되기 위해서 참부모 정착이라는 말씀이 필요한 것입니다. 하나님은 어떻게 게시는가? 믿음이 좋아서 계셨다. 믿고 모시고 따르면 된다고 합니다. 무조건적인 신앙이 아니라 확실하게 믿고 가야 합니다.. 알고 믿느냐 믿고 아느냐 참부모님으로 인해서 알고 믿는 분입니다. 원리원본은 천주를 관통한 말씀이라 하셧습니다. 심정세계 까지 관통한 천비의 내용된 원리원본입니다. 이것을 모르기 때문에 해설 강론을 펼쳐서 가르쳤고 본체를 밝혀서 교육을 하는 것입니다. 종교를 통해서 하나님을 알게 하는 것으로,,, 통일원리에서는 하나님은 어떻게 보시는 가 이성성상으로 보는 것이다. 하나님의 속성은 무엇이냐 이성성상으로 계신다. 그것이 무엇인데! 배운 목적이 무엇인가 이것을 깨닫지 못했다는 것입니다. 원리의 전반적인 구조 원리 본체론 입장에서 재 조명을 하는 것입니다. 원리를 떠난 것이 아닙니다. 심령 지능에 따라서 해오듯이 섭리적 시대에 따라 밝혔야 합니다. 인과법칙 원인은 모이지 않기 때문에 결과는 보입니다. 그런데 닮기 법칙입니다. 결과는 원인을 닮는다는 두개 법칙을 통해서 보이지 않는 것을 원칙으로 나를보면 나의 부모를 유추해 볼 수 있습니다. 그러므로 우리들은 자기 자신은 현실 입장에서 보이지 않는 것을 인정하지 않았지만 보이는 것을 보고 보이지 않는 것을 인정해야 한다. （共通法則）

하나님： 第一原因（創造主, 絶對者, 唯一者） 本 本 하나님 本 被・萬 關係 롬1/20 性 形 二性性相의 中和的統一體 本 陽 陰 二性性相의 中和的統一體 格位로 볼때 男性格主體 性相 本 形狀 萬有原力 原理.法度.秩序 無限大力(能力) 心情 참사랑 .人格 無限大靈(神性) 하나님 屬 性 陽性 陰性 本 力 陰性 陽性 内命性 素粒子 物質（素） 電子 陽子 原子 物質（原） 陰이온 陽이온 分子 體 암술 수술 心 植物 암컷 숫컷 動物 몸 女子 男子 마음 人間 形狀（外形） 性相（内性） 被・萬 롬1/20 （共通法則） 對象、外的 、結果、橫 的、有形 對象 外的 主體 内的 主體、内的、 原因、縱的、 無形 關係 關係 이 도표를잘이해를 하게 되면 본체론 교육 50% 이해를 하게 됩니다. 이해 하기 위해서 관심을 가져주시기 바랍니다. 당신 성상 형상을 닮아서 피조만물을 창조하였습니다. 법칙으로 되어있습니다. 인간을 본으로 아래단세포부터 창조하였습니다. 위와 격위가 다르지만 창조주 관통하고 있다. 피조물은 6단계 창조로 나타납니다. 6단계로 나타납니다. 내적은 구조도 6단계로 구분지어 창조되었습니다. 한분 하나님으로 부터 동기 목적이 있었습니다. 그것을 이루기위해서 단계를전개해서 원리적 표현을 하신 것입니다. 양성 음성 생식기로 달라집니다. 이러한 공통법칙은 영원 불변한 것입니다. 원리를 모르기 때문에 진환론 주장이있습니다. 하나님 부정하기 때문에 진화론 주장이 나옵니다. 현실 적 문제가사상 두주류의 문제입니다.하나님 실존 선과악 입니다.창조주 한 분으로 나타 났다는 것입니다. 새출발 동기가 필요합니다. 원인 존재가 그러하기 때문에 창조물도 양성 음성으로 되었습니다. 제일 원인이라고 합니다. 이유는 그런 분야를 설명할 수있어야 합니다. 제1원인께서가진 존재는 양성 음성으로 되었기 때문에 상대적 존재도 닮기의 범측으로 그렇게 되었다. 양성 음성 근본 인간은 누구든지 맘과 몸으로 되어있습니다.인간과거 현재 미래 법칙은 영원히 변하지 않습니다. 마음은 성상 몸을 형상 동물 예화 개 사랑하는 에너지 물질만 규명하지만 내명성은 무엇인가? 보이지 않는 에너지 보이는 에너지가 갈라진 것이 아나라 하나되었다는 것입니다. 순수한 물질적 외적인 에너지만이 아니라 목적과 동기를 추구하는 것이 있는데 입자성과 파동성을 설명을 합니다. 우주를 설명을 하니 에너지 설명합니다. 그 에너지가 하나님이 아닌가 추측하는 단계까지 가고 있습니다. 믿음이 없어서 쪼개고 분석하는 것이 아니라 믿음이 있기 때문에 분석하는 것입니다. 그래서 확실하게 하나님을 알아서 가는 것입니다. 에너지가 에너지 답게 하는 내적인 에너지가 있다. 입자성과 파동성을 설명합니다. 종교와 과학이 통일되어야 하는데 그런 방향으로 가고 있습니다. 모든 결과세계가 성상 형상으로 되어있다. 예) 터치 포인트 리모콘 성상형상 양성 음성 4성이라고 말 할 수있습니다. 그래서 다신론을 믿는 것이다. 주장을해주었습니다. 그래서 이성성상을 설명합니다. 하나님은 어떻게 현현하실 것인가? 원리는 닮아서 창조하셨다. 그냥 된 것이 아니다. 한분 하나님 마음과 몸으로 규정을 합니다. 이렇게 규정하지 못했습니다. 나타난 것을 통해서 맘과 몸으로 규정합니다. 마음대로 하지 못합니다. 창조원리로 창조하셨기 때문에 그러합니다. 어떤 자리에서도 원리 원칙을 세우서 창조하시고 함께 하시고 운행하십니다. 맘 몸으로 운행한다. 우리 맘과 몸은 무엇을 담아야 할 것인가. 그룻에 담야야 합니다. 그릇도 중요하지만 내용이 중요합니다. 이집은 거룩한 성전입니다. 생선 가게가 펼치면 생선가게가 됩니다. 내용에 따라 칭호가 달라집니다. 사람형상이지만 내용이 아버지를 닮았느냐? 하나미은 마음은 본질이 심정입니다. 참사랑의 뿔리가 된다. 심정이 죽게 되면 참사랑은 없다. 원리적 자리를 떠난 것입니다. 이탈 된 것입니다. 사랑은 있으나 참사랑은없다. 하나님 중심이 아니고 인격적 행위로 표현된 것이다. 심정 많이 이야기 했습니다. 본질은 무엇인가? 그 속은지치는것이 없습니다. 어제 부터 복귀심정 찬송 하늘용사 심정에 대한 부분이 많이 나옵니다. 본질적 동기의 심정 심정의 실체자가 되지 못해서 하나님을 닮아서 살지 못합니다. 하나님은 창조주 이기에 원칙 운행 역사 작용하신다. 하나님 몸이 있는데 원리 질서 법도로 생활하시고 에너지로 만유원리로 무한대 에너지로 능력으로 나타나신다. 원리 성상 마음 형상은몸이라 설명하싶니다. 우리가 그것을 닮아야 한다. 성장기간에 따먹지 말고 성장해야 합니다. 본체 마음을 닮지 못했습니다. 무엇이 가득차야 합니까? 심정이 심정이 넘치면 참사랑이 있습니다. 뿌리이기 때문입니다. 그러므로 우리 인간에게는 몸과 마음 다 주었습니다. 그마음속에 하나님을 닮지 못하고 사탄을 닮았습니다. 보이는몸과마음을그릇을 주었고 완성해야해야 할 요소와 속성을 주었습니다. 이 벼껍질은 몸이라면 그 속은 달콤한 물이 있습니다. 그것은 장차 쌀이 될 요소입니다. 그것을 쌀이라 하지 않습니다. 생명력 씨라고 하지않습니다. 요소라고 합니다. 인간들에게 이러한 요소를 다 주었습니다. 심정권 닮아서 성장해야 합니다. 문제는 어디서 설계도에서 풀어야 합니다. 그러지 못한 것이 타락때문에 그러합니다. 현실에 되어지 것을 풀기 위해서는 그렇게 된 원인은 분석해야 합니다. 심정을 키우고 중심된 존재가 아버지였습니다. 그런 자리에 와있는 그 마음 우리 마음에 가득 채우자! 하나님도 몸이 있습니다. 원리 법도 질서 하나님이라 하였습니다. 닮기에 법칙에서 원리 설계도에 세워졌기 때문에 고칠 수 없습니다. 질서가 들어갔습니다. 몸에 해당되는 형상적 부분이다. 그 마음을 가지고 창조된 몸이 원리적으로 법도 질서의 아버지다. 원리 원칙되고 존재하신다. 참부모님께서 원리원칙에서 존재하시기 때문에 그 속에 존재하십니다. 그래서 흔들리지 않습니다. 연세가 있어서 마음이 왔다갔다한다고 하지만 정신 없는 사람입니다. 물론 연세때문에 우리와 비교할 수 있기 때문에 정확하신 분입니다. 잘 모르고 있습니다. 자기 생각으로 말을 하는 것입니다. 절대적 원리 법도 질서 속에 존재하신다. 원칙 때문에 천사장을 원수라 칭할 수 없다. 그 자리가기전까지 이러한 내용을 이해하기 힘들었다고 합니다. 그 원수를 처단하지 못하시는 하나님을 이해하지 못해서 기도를 해보니 그러한 하나님의 심정을 알게 되어서 기도하고 대낫에 해를 보지 못한 삶을 살았다는 것이고 이러한 하나님을 누가 해방할 것인가? 거대한 바위속에 갇쳐 있다. 그 바위속에서 들려왔다고 합니다. 바위속 아버지를 발견할 때 도구를 찾지 못하고 손으로 머리로 몸으로 깨지더래도 하는 것입니다. 사랑 제자가 죽음길을 내모는 것이 없습니다. 내 아들을 내가 시험했다는 것 더 강한 것으로 시험을 하였다는 것입니다. 그 아들을 사지에 넣어서 사탄도 놀랄게 해야 한다고 하였습니다. 그들이 살리려고 해야 합니다. 그런 고비를 살아온것이 칠사부활입니다. 이렇게 희망을 걸고 살아온 심정세계입니다. 하나님심정을 닮자 요소가 있고 그 요소가 거짓된 것이 들어왔고 다시 하기 위해서는 부정해야 합니다. 고삐 풀린 망아지와 같습니다. 이렇게 타락으로 자기 식으로 살아가는 것이 코를 키우는 것입니다. 원리로 채워야 합니다. 자기 스스로 고삐를 참부모님께서 잡게 해야 합니다. 본성의 마음으로 가는 첫단계입니다. 이런 사람 버리지 못하면 이것이 아버님 닮는 부정의 길이었습니다. 위해 살아야 합니다. 주면 끝입니다. 줄 것이없습니다.심정을뿌리로 참사랑이 있습니다.주고 또 주고 싶은것 그렇나 마음을 주는 것 받는자가 기뻐서 또 주고 싶어야 합니다. 우리 스스로가 아버지의 삶을 닮자! 경험으로 이렇게 저렇게 말을 하지말자 2. 양성음성으로 되었습니다. 한분이 본음성 본양성으로 되었기에 남성과 여성 속성을 가지고 있고 부모는 영원히 하나입니다. 제일 워인자 어떤 분이었느냐 인격적 분이었고 주고 싶으신 아버지였다. 심정이 동기가 되었다. 억제하기 힘든 심정 정말로 정성을드려서 잃은 자식을 찾기 위해서몸무림을 했던 아버지와 같이 우리도 그렇게 닮아야 합니다. 그러면 우리를 따라옵니다. 관념적이지 않고 추상적이지 않습니다. 인간은 맘과 몸이 하나님을 닮아야 하고 절대성을닮는것이다. 절대선 본체이기 때문에 아버지도 생식가 있다는것입니다. 그래서 가정이 있어야 합니다. 마지막 교육을 통해서 이루어지는 데 절대성 교육을 통해서 이루어진다. 라고 하십니다. 참사랑 생명 혈통 본체로 알고 있습니다. 기도할 때 그렇게 잘하고 있지만 얼마나 알고 있느냐? 그런 하나님을 어떻게 알았느냐? 모르고 그렇게 말하고 있습니다. 심정이라는 것 당심의 마음 을 가득 닮아야 겠다. 절대성 순결교육 인간들이 하는 것이 아니고 뿌리가 아버지로 돌아가는 것이고 같은 생각 행동을 해야 한다. 절대성 본체 실체가 되어야 한다. 절대성 합친 남자 여자가 되어야 한다. 이것을 통해서 책임분담 수행이 되어야 합니다. 용서해주시고 동기를 부여해주었습니다.디데이 지나면 용서가 없습니다. 말씀속에서 해결이 됩니다. 원칙으로 해결이 없습니다. 내가 있을때 수습이 없고 그럯을 위해서 내가 온것이고 내가 너희들에게 그 권한을 준 것잊다. 신종족적멧아입니다. 본체론 어머니 아버지다. 절대성 정자 음성 참어버님 난자 사랑의 씨를 받아서 생명의 몸이다 라고 하였습니다. 몸을 통해서 창조가 시작되는데 무형이기 때문에 체휼이 되지 않았는데 그 것이 아담과 해와 실체 몸이 었다는 것입니다. 本性相과本形狀의 關係　⇒　完全同一要素（統一體） 물과 水蒸氣와 얼음 = H2O　⇒　二性性相論 ＝ 唯一論

하나님： 第一原因（創造主, 絶對者, 唯一者） 本 本 하나님 本 被・萬 關係 롬1/20 性 形 二性性相의 中和的統一體 本 陽 陰 二性性相의 中和的統一體 格位로 볼때 男性格主體 性相 本 形狀 萬有原力 原理.法度.秩序 無限大力(能力) 心情 참사랑 .人格 無限大靈(神性) 하나님 屬 性 陽性 陰性 本 力 陰性 陽性 内命性 素粒子 物質（素） 電子 陽子 原子 物質（原） 陰이온 陽이온 分子 體 암술 수술 心 植物 암컷 숫컷 動物 몸 女子 男子 마음 人間 形狀（外形） 性相（内性） 被・萬 롬1/20 （共通法則） 對象、外的 、結果、橫 的、有形 對象 外的 主體 内的 主體、内的、 原因、縱的、 無形 關係 關係 그러한 문제를 가지고 하나되겠다고 하지만 누구를중심하고 하나 될 것인가? 자기를중심하고 하나되려고 하니 싸움 밖에 없고 평화통일은 요원합니다. 그러한 길을위해서 참부모님을보내주었고 세계를수십번 순회를 하면서 선포를 하고 마무리를하기 위한 기간입니다. 숙명적 길입니다. 이길은 이루어질 것인가? 뜻에 의해서 이루어지는 것입니다. 인간이 환영해도 뜻이 아니래면 이루어지지 않습니다. 하나님께서도 맘과 몸을 가지고 있습니다. 원리 주인을 상으로 표현을하였습니다.이성성상으로 표현하였습니다. 상으로 표현을 하엿습니다. 존재론 인간 하나님 만물로 표현을 하였습니다. 원리로 존재세계로 원존재다 라고 하였습니다. 하나의 상 즉 원상론으로 표현을 하였습니다. 인간은본성론으로 펴혼 만물은 존재론으로 표현을 하였습니다. 구분되어 구체화했습니다. 상으로 표현을 하였지 본체 사람을 표현하지 못했습니다. 그래서 하나님도 맘 몸으로 인간이 그러기 때문에 ,,,, 형상은 같지만 그릇에 무엇을 담을 것인가? 본질적 속성을 닮기를 바랬습니다. 그것이 심정 대상을사랑하면서 억제하기 힘든 정의 충동심이라고 하였습니다. 사랑을 받는자 기쁘하면서 나는더욱 기뼈하는것 그러한 세계 창조의 동기입니다. 참사랑의 뿌리이다. 참사랑을통해서 운해하고 역사 창조하고 참사랑으로 나타나신다. 모은 피조물은닮기에 따라 하나님도 맘 몸이 있다. 인간이 완성하면 만물 천주 창조하신 하나님께서도 완성한다. 이러한 귀한 가치를 가지고 있다. 그런 날이 기원절이다 라고 할 때 뜻을 향한 경륜이 한 분 밖에 없습니다. 그런 것을 생각하고 어떻게 닮을 것인가? 완성된 마음과 몸 원리적 실체가 될 때 남자 여자가 절대성을 지켜야 한다. 창조주가 절대성 본체로 되었기때문입니다. 참사랑, 생명 혈통의 근원자입니다. 그저 된 것이 아니라 아버지 어머니 거룩한 생식기를 통해서 나타납니다. 다시 본체를 닮아서 나온 것이 아니라 그렇면 어떻게 하나님께서 존재하실까? 이해가 되면 다음 단락으로 나가서 설명을 하십니다. 아버지와 일체된 삶을 끝임없이 해야 한다. 70억 인류가 평화통일 바라지만 오지 않습니다. 내용을 소유하지 못하고 내가 았어도 상대가 없기 때문입니다. 그러나 모든 것은 하나님을닮고 돌아간다면 한분 하나님으로 ,,, 마음은 누구를 닮을 것인가? 마음 생활 운행하는 역사 추구하신 원리의 원칙을 따라가야 한다. 창조주이기 때문에 마음대로 할 수없습니다. 깨달은 것으로 주장하는것으로 하는것이 아니다. 하나님을 닮아야 한다. 마음을 하나님을 닮아야 하지만 심정 실체적 존재가 되었다. 위하기 힘든 충동심이라고 햇습니다. 견디기 힘든 충동심 내가 닮았다면 전쟁 욕심 죄가 있을 수 없습니다. 주고 싶고 위하고 싶은 충동심 영원히 주고 위하고 싶어 그래서 끝임없이 창조가 진행되고 있습니다. 우리도 그렇게 끝임없이 다가가야 합니다. 심정의 세계는 주고 싶은 마음 주고싶은 마음입니다. 우리는 주고 싶은데 주지 않는다 라고 하지만 끝없는 축복을 우리에게 주었습니다. 참사랑 주었습니다. 상대가 받지 않아도 화가 날 수 없습니다. 인간은 그래도 하나님은 그럴 수 없습니다. 그들을 위해서 태어났고 사시는 분입니다. 종족을 위해서 나는 무엇을 위해서 우리도 가지 마라해도 가는 마음 충동 동기 형제가 보고 싶어서 뛰어가고 싶은 마음의 심정이 쏫구쳐야 합니다. 전도하자 말을 할 필요가 없습니다. 동기는 될 수 있지만 우리 마음은 원래부터 있었습니다. 그런 남자 여자가 지구성 전체가 되었다면 질서적 생활을 하였다면 그렇게 하는 이유는 원리 본체론 자로 그렇게 설계를 하고 창조하였기 때문입니다. 창조원리에서 서 설계도는 변경하면 안된다고 하였습니다. 상대상 없으면 삼위기대 사위기대가 이루어지지 않습니다. 술어하나 하나 깊은 의미를 알 수있습니다. 외적으로 골수 깊은 맛을 보게 됨녀 변할 수 없습니다. 벌 예를 부모님께서 예화를 그 맛을 볼 수있어야 합니다.그렇게 되어 봐야 한다. 심정을 귀하게 생각하게됩니다. 위대함 그때 흘린 눈물은 깊은 것입니다. 깊은 곳에서 나온 눈물입니다. 그 말씀을 찾아가면서 흘린 눈물입니다. 많은 세월 허송세월 보냈습니다. 이제부터 지상에서 언제 살 수 있는지 모릅니다. 시간이 많은 것이 아닙니다. 맘에서 충동되어 솟구쳐야 합닏. 심정입니다. 심정으로 인연 본성도 없습니다. 심정완성으로 하나님도 현현 할 수없습니다. 서로 위하고 견딜 수 없어야 합니다. 하나님 아들딸들이 되어야 합니다. 절대성 지킬 수 있는 남성 여성으로 끝임 없이 남아있습니다. 영원히 그 길을 가야 합니다. 무엇을 이루기 위한 것인지 나를 해방하기 위한 것입니다. 우리는 원리를 알지니 원리가 나를 해방할 것이다. 원리 본체로 돌아가야 된다. 지구성 인류가 어떻게 평화통일 이룩할 것인가? 하나님 만으로 돌아가서 만들어야 합니다. 심정의 본체를 아들딸 실체가 되어야 합니다. 몸은 질서와 법도로 살면서 절대성을 지키면서 살아야 한다. 그렇기 때문에 인류가 되었다면 얼마나 좋았을 것인다? 노사분규 필요가 없습니다. 그것이 하나님 마음이요 실체로 평화통일 세계를 실현하자 어디서부터 내 자신부터 통일체로 되어 있다. 신이 없고 진화되어진것으로 학술적으로 발표하고 있습니다. 기독교인들이 이러한 것들이 주장 해야 하는데 하지 못하고 있습니다. 진화를 믿고 있다는 것 ,,정리해야 한다. 때가 되지 못하면 밝히지 못해쓴데 때가 되어서 밝히는 것입니다. 한분은 통일체로 되어있다. 정신과 물질이 하나될 수 있다. 그렇게 봅니까? 여기세 평화통일 가는 길 나아갈 수있습니다. 그 세계로 돌아가기 위해서 정신 적 마음 물질적 형상적 성상 형상 무형의 본체입니다. 만질 수 볼수 없습니다. 남자여자 실체인데 그것이 생시기 입니다. 지옥 천국도 되고 사탄의 나라가 됩니다. 거기에서 실체 현현으로 참부모님 현현으로 하나님 완성 할 수있다. 그분이 참부모입니다. 2세는 참부모가 될 수없다. 원리 본체론 찾아가가야 할 인간의 모습입닏. 하나님의몸이 되어서 사랑하여 하나님 아들ㄸ라 번식이 될 수 있는 첫 조상이 됩니다. 원리를 확실하게 몰라서 그렀습니다. 그 길은 아버지가 변할 수 있어도 나는 그렇게 이뜻길 아니라면 어떻게 할 것인가? 나는 그대로 간다. 내 마음 속 진리양심이 있기 때문에 그렇다. 통일체가 이기때문에 닮은 존재는 다 통일체입니다. 사랑하기 위해서 창조하였기 때문에 닮았을때 온전하게 기쁩니다. 그 자리가 아담해와 자리 참부모 자리입니다. 창조의 시작 전부터 본성 부터 자리하고 있 원리의 근원입니다. 근본적 문제가 여기서부터 시작을 했다. 간절한 마음으로 ㅅ 본체가 통일체가 되었기때문에 전부 다 통일체가 되었다. 남매 중심의 하나님 횡적 기준도 절대적 입니다. 온인류는 정치 경제권 갈등 대립의 속성이 있기에 남자여자가 만나서 더 크게 대립을 합니다. 마음 몸 싸우지 않는 사람 손들어봐라! 싸우는 자는 절대로 천국에 들어갈 수 없다. 들어가도 환경이 내몰아냈다. 아버지가 살려주겠지! 절대로 그러지 않습니다. 아버지 닮았기 때문에 모른다 합니다. 무정하신 분으로 생각 할 수 있습니다. 무엇이 잘못되어서 그럴까? 그것이 기원절 쉽없이 가고 있기에 우리들도 그렇게 가야 합니다. 그날 기다리는지 때를준비하고 기다렸습니다. 우리가 동참한것에 대해서 감사합니다. 부족한 것 회개 해야 합니다. 보답하기 위해서 종족 복귀해야 합니다. 나를 통해서 앞세워서 예물로 데리고 와야 한다. 다 용서하고 허락해주는 것입니다. 축복 잘못 생활도 있지만 종교인 종족들 용서가 될 수있습니다. 축복을 받고 말씀을 통해서 가정교회를 통해서 살아가면 조건을 통해서 묻지 ㅇ낳겠다. 하십니다. 보관하신 옥쇄를 종족에게나눠줄 것이다. 대표하고 중심한 가정들이다. 닮아서 통일체로 나타났다. 타락으로 갈라져서 닮지 않았습니다. 관계성 내가 다 주었는데 다른 것을 찾아 시간을 소비했습니다. 하나님 맘과 몸 관계성 주체와 대상 관계입니다. 절대성 교육을 어떻게 할 것인가? 생식기를천대를 하였습니다. 本性相과本形狀의 關係　⇒　完全同一要素（統一體） 물과 水蒸氣와 얼음 = H2O　⇒　二性性相論 ＝ 唯一論

（１） 하나님은 二性性相으로 存在 男性 （男子） 女性 （女子） 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 性相 形狀 統一體 陽性 陰性 性相　　形狀 統一體 陽性 陰性 統一體 絶對性 (絶對 純潔) 中和的統一體 男性格主體 아버지 男性 （男子） 女性 （女子） 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶對性 (絶對 純潔) 統一體 성상 형상(심정, 원리 음성 양성(절대성) 통일체 주체 대상 관계 창조의 선유 밤의 하나님, 낮의 하나님 만왕의 왕 하나님, 참부모님 예수님 조상, 참부모님 조상 천사장과 아담과 해와 사촌형제 그러면 어떻게 종인가 실체가 없습니다. 혼으로 창조했기 때문입니다. 이제는 하나님은 참부모님 현현해서 지도하는 때가 나타났습니다. 그래서 영인체 발견하신 분이 참부모님이십니다. 위대한 발견입니다. 영인체 단어가 발견했기 때문에 혼, 귀신으로 하나님 호칭하지 않고 영인체 근본으로 설명할 수있다. 아버지 이상 느껴야 한다. 부자간에도 정이 없으면 정이 없습니다. 나를 알아다고 아버지 왔다고 해도 불러도 형상도 보지못합니다. 안아주시고 지상에서 하고 싶은 내용이 전해질 수있는 우리가 되어야 합니다. 핵은 중심 축으로 자라왔다. 무형 에너지 무한 영원하심 그 속엔 보이지 않지만 핵이있다. 태품이 눈이 생깁니다. 진로가 있습니다. 이런 것을 볼 때 핵이 중요합니다. 중심이고 축이 있다. 발전 성장 하는데 존재 세계 원자로 본질적 핵은 실체인데 자라가서 나타나는 것이 아버지다. 무형에서 실체로 나타난 것이 아버지다. 허상 원 무형이러고 할 수있습니다. 핵은 실체입니다. 그자리가 하나님 자리입니다. 하나님어떻게 생겼나? 하나님께서도 성장기간이 있고 책임분담이 있다고 하였습니다. 원래부터있습니다. 사랑 기쁨 대상이 필요했습니다.아버지 어머니 상대적으로 필요했다. 밤의 하나님낮의하나님 밤의 하나님 마음적 부분이라면 마음을 받들고 몸을 이룬것이 낮의 하나님입니다. 그래서밤 낮이라 해야한다. 밤의 하나님으 어떠한 분으로 계신가? 축복 받으러 가자 호령을 하였습니다. 주례자가 누구인가? 밤 낮 하나님께서 갈등해서 싸우는 기간인데 원리적 기준을 말을 하였다고 합닏. 맘 밤의 하나님 몸 낮의 하나님 다 무형이고 본체이고 핵입닏. 핵은실체다 라고 하였습니다. 속성 양성 음성 이것이 핵입니다. 한 점과같습니다. 핵자체는실체다 라고 하였습니다. 핵이 축이 있다. 발전에 대한 비젼 실체 자체가 하나ㅣㅁ의본성과 속성이 하나되어있습니다. 에너지가 무한하고 영원합니다. 아버지의 자리였습니다. 하나미은 무형의 자리에서 대상이 어머니였습니다. 절대적 필요했다. 하나님 마음은 어머니가 절대적 필요했고 어머니가 낮과 같았다. 어머니가 그런 자리에 있어야 한다.근본이기 때문에 어머니가 필요했다고 합니다. 밤의 하난미 마음의 분야 하나님입니다. 창조를 마음 모시기위해서 낮 하나님 창조를 하셨습니다. 낮의 하나님이 그 실체지으신 아담해와였습니다. 자체는 맘과몸이 있지만 무형 이기에 실체가 없으면 기쁨이 없기에 인간을지으신 것입니다.인간 지으실 때 남자 여자? 여자를 생각하고 지은신ㄱ서입니다. 선유조건입니다. 어머니가 없이는 아버지 이상이이루어지지 않습니다. 부모란 자녀를두고 한 말과 같이 아버지 하나님 밤의 하나님 몸과 같이 나타난 것이 낮의 하나님 인간이었습니다. 아담해와가 통일체가 되었다면 무형의 본체 되시는 실체 현현하는 완성되는 아담해와 자리 참부모자리가 되는 것입니다. 그 뜻이 이루어지기 위해서 열매 따먹지 말라 하셨습니다. 여자의 생식기를 따먹지 말라 남자의 생식기라고도 말을합니다. 해와의 사랑 정조였다. 무시한 것이 아닙니다.그 내용을 타락한 본연의 내용을 아시기에 설명을하였습니다. 아버지 말씀 본질은 같습니다. 불평 의심 하지 말고 내용이 무지에서 모르는 것이기 때문에 원리의주인이 설명을하신 것입니다. 하나님께서도 설명하시지 못한 것을 참부모님께서 설명을 해주신 것이다. 마음과 몸이 실체로 아담 해와를 실체로 창조되었습니다. 절대성을 지키고 성중심으로 하나님 가정 중심으로 출발을 했을것입니다. 소망을두시고 경고를하시고 뜻을이루기 위해서 지켜보았지만 완성하지 않았기 때문에 타락하였습니다. 갈라졌습니다. 마음과 몸 그리고 거짓부모가 되었습니다. 실체 하나님 왕권을세어야 할 만왕의 왕이 되지 못하고 밤과 낮 하나님께서 싸워고 누가 화합통일할 하것인가? 그실체로 오신 참아버님께서 어머님을만나 절대 성 기준을 찾게 되시면 역사적 비물이 풀어지게 되는 것입니다. 그 때를 보시고 가만 있는 것이 아니고 지도하기 위해서 지구성을 순회를 하신 것입니다. 그러나 우리는 관념적인 것으로 생각하고 메시지 그 이상 것을 가지고 순회를 하였습니다. 심령 지능 발전과 같이 말씀을 주었다. 밤 낮의 하나님입니다. 핵은 한점입니다. 축을 가지고 있고 발전합니다. 성장합니다. 그 자리가 아버지 자리입니다. 하나님 자리이고 격위로 보면 아버지입니다. 창조동기 사랑하고 싶어서 이것이 진정한 평화통일의 자리입니다. 그 자리를 아담과 해와였고 완성을 하지 못했습니다. 아버님께서는 밤의하나님께서 품고 키워오셨다. 성장하시면서 가르쳐주시고 깨우쳐주었다고 합니다. 원리적 이해하려고 설명해주지만 무시하고 깨닫지 못합니다. 실체 인간이 되어야 한다. 남자 여자도 그러한 자리로 돌아가야 한다. 후천시대 기원절이다. 타락 그 자리에서 돌려야 한다. 그 자리이며 기원절입니다. 그날이 있다는 뜻은 가슴이 벅차고 먹고 자고하는 것을뛰어넘습니다. 일생동안 고생하고 축복을 해주시고 종족적 메시아 기대위에 큰 종족 메시아가 서겠다고 하였고 나도 종족적 메시아로왔다고 말씀하셧습니다. 우리로 하여금 기대위에 아버지가 서겠다고 하였는데 그날이 기원절이기에 절대적으로 필요한 운동입니다. 마지막 교육이고 구멍을 내지 말고 합심하고 돕고 그래야 한다. 통일체가 되어야 합니다. 본성성 핵은 중심고 축으로 존재하는 것입니다. 발전하는내용이 있습니다. 극치는 아버지자리입니다. 무형에서 왔습니다. 본체를설명을하기위해서 그렇게 설명을 한 것입니다. 개인적으로 설명한 것이 아니라 아버님께 듣고 본 것을 다 밝힌 것입니다. 세상이 원해도 하나님께서 원하면 하는 것입니다. 이해하지 못한 것도 있고 의심 적인 것도 있습니다. 그런것이 밝혀집니다. 때가 되면 한단계 한단계 나아갑니다. 하나님은 이성성상으로 계신 하나님이다. 어떤 하나님인가 죽 설명하였습니다. 사람이 그리워지고 간절해야 합니다. 바로 그러한 마음을 가진 지도자가 되어야 한다. 가면 갈 수록 사탄 기준에 대하는 사람은 지도자게 될 수 없다.

（１） 하나님은 二性性相으로 存在 男性 （男子） 女性 （女子） 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 性相 形狀 統一體 陽性 陰性 性相　　形狀 統一體 陽性 陰性 統一體 絶對性 (絶對 純潔) 中和的統一體 男性格主體 아버지 男性 （男子） 女性 （女子） 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶對性 (絶對 純潔) 統一體 본체 성상 형상(심정, 원리) 음성 양성(절대성) 통일체 주체 대상 관계 창조의 선유 밤의 하나님, 낮의 하나님 만왕의 왕 하나님, 참부모님 예수님 조상, 참부모님 조상 핵은 실체라고 설명해주었습니다. 본성적 마음을 우리는 가져야 할 것이다. 그래서 본양성 본음성은 성상과 형상에 속한 속성이다. 절대성 정자를 본양성이 가기고 있고 절대성 난자를 생명체를 완성해야 한다. 절대성을 가지고 있어야 한다. 태어난 아들딸들이 절대성 아들딸이 되어야 한다. 창조성 하나님 무형 하나님 핵이 되는 것입니다. 원리본체론에서 보니 그자리가 기원절입니다. 원리본체론 교육을 통해서 기원절을 알 수 있습니다. 작은 씨방이 꽃가루가 묻어나서 씨방이 커져서 본연의 열매 씨로 커져서 성숙해야 합니다. 무엇이하나님해방입니까? 세상 평화로워서! 그자리가 있어야 하나님 가정이 출발을 합니다. 아버지로 인해서 절대 사랑 복종하고 살아가는 것입니다. 의심 극복하는 것입니다. 하나님 원죄있는 가운데 출생한 성인들을 구원해주어야 할 예수였습니다. 중심축 마지막 자리는 아버지였다. 무형의 아버지에서 나왔다.

하 神相 神性 (2) 하나님의 신상과 신성의 상호관계성 性・形 陽・陰 普遍相 被造物 個別相 個性 心情 ：참사랑（人格） 하나님의 꼴 側面 普遍相 神相 被造物 個別相 個性 ①하나님의 本質的屬性 （性相의核心） ②하나님의참사랑의 뿌리 ③하나님의 人格의 核 하 心情 ：참사랑（人格） 神性 Logos : 理法 理性　＝　自律性　　 法則　＝　必然性 기능, 성질, 능력의 측면 創造性 : 創造의 바탕이 心情（참사랑） 心情（참사랑）을 닮아야 한다 아버님은 하나님 보다 앞서있다고 하였습니다. 그 아름다운 생명을 만져보지 못했고 생식기도 넣어보지 못했습니다. 그것이 한이었습니다. 그 아버지를 찾아서 그 어머니를 찾아오시기 위해서 아버님을 얼마나 기다렸습니다. 어머님은 불평 없이 따라오신 것이 위대한 신앙입니다. 아버님께서 몇 명을 낳아야 한다. 복귀하고 가야 하는 마음이 어머님 마음입니다. 당대 청산을 하고 가야 합니다. 그 길을 가지고 14명 낳았습니다. 개복수술 4명 이런 남편을 야만인 이라 하였습니다. 어머님 그런 마음 가질 수 없습니다. 그런 길을 승리하였습니다. 위대한 어머니를 모시고 있습니다. 그런 어머니를 불평 불만 할 수 있습니다. 어머니가 없으면 안됩니다. 사랑 생명 어머니로 키워주었습니다. 절대 화를 내면 안됩니다. 부모가 자식을 때릴 때 사랑으로 합니다. 그렇게 행동한 것 잘못했다. 라고 말을 합니다. 사랑 때문에 그런 행동에 자녀에게 걸리면 안됩니다. 꾸중하고 채근하면 붙들고 앉아서 기도하였습니다. 아버지가 미워서가 아니다. 그것을 相互關係性　： 正分合作用 , 四位基臺 (구조)

형상 (3) 하나님의 性相의 内部 性相 외적형상 = 만유원력‏ 知 –知的 機能, ; 認識性(認識能力)‏ (3) 하나님의 性相의 内部 知 –知的 機能, ; 認識性(認識能力)‏ 理性 ： 普遍的으로 眞理를 探求하는 能力 悟性 ： 論理的으로 原因, 理由를 묻고 아는 能力 感性 ： 五官을 통해서 아는 能力(直感的認識能力)‏ 情 – 情的 機能 ; 情感性 (喜怒哀楽 感情, 느낄 수 있는 能力)‏ 意 – 意的 機能 ; 意欲性(欲求, 決心, 決斷 能力)‏ 内的性相 (機能的要素)‏ 性相 觀念 : 具體的 表象 慨念 : 抽象的 表象 原則(法則) : 價値法則, 自然法則 數理 :하나님은 高度의 數學者 (科學者, 藝術家) 内的形狀 (形의 要素)‏ 외적성상 = 원리 법칙 질서 형상 외적형상 = 만유원력‏

（２） 하나님 ① 心情、참사랑의 本體 ② 知情意、眞美善의 本體 ③ 原理、法度、秩序의 根源 되신 原理의 本體 ④ 참사랑、참生命、참血統의 根源 되신 絶對性의 本體 ⑤ 良心의 主體 ⑥ 生命의 本體 (根源者) ⑦ 絶對、唯一、不變、永遠、自存者、無所不在 ⑧ 밤의 하나님, 낮의 하나님, 만왕의 왕 하나님, 참부모 無限大의 靈、無限大의 力으로 계심（힘의 本體） 하나님은 나의 아버지, 나의 부모(심정, 참사랑, 인격, 절대성) 나는 하나님의 참자녀 : (심정, 참사랑, 인격, 절대성  관념이 아니고 심정적으로 모시고 섬기며 살아야 한다.

하나님 個性의 尊貴性의 근거 性相 形狀 個性의 尊貴性, 尊嚴性, 神性, 絶對性 内的性相 内的形狀 神來性 대상을 필요해서 창조하기 위해서는 동기 목적 내적 성상이 있었다. 구체적인 것이다. 인간은 중요한 것은 털이 있습니다. 열때문에 있습니다.자외선이 있다는 것을 있었고 어떻게 알았을것인가? 눈은 왜 앞에 있을가? 초점이 맞추지 않으면 물체가 흐려집니다. 個性의 尊貴性, 尊嚴性, 神性, 絶對性 神來性

宇宙의 本質이 무엇이냐? （物質?, 精神? ） （哲學） 唯一者 （科學） 第一原因者 （宗敎） 하나님 宇宙의 本質이 무엇이냐? （物質?, 精神? ） 本性相과 本形狀의 關係 完全同一 要素（統一體） 물과 水蒸氣와 얼음 ＝H2O 二性性相論（統一體） 唯一論 （哲學） 唯一者 （科學） 第一原因者 （宗敎） 하나님 참사랑思想 唯一 唯一論 唯一思想 하나님主義 頭翼思想 하나님思想 참父母思想 唯心× 唯物× 唯心論× 唯物論× 唯心思想× 唯物思想× 民主主義× 共産主義× 右翼× 左翼× 두익 사상은 하나님 사상이며 무형 본체에서 실체로 오신 것이 참부모님이시다. 하나님 사상이다. 메세아 그리스도 사상입닏. 본질은 참사랑 사상입니다. 끝까지 주고 싶은 마음 지치지 않는 마음 그 뿌리가 심정이기때문입니다. 우리는 그러지 못한 것은 뿌리가 썩어있기 때문에 그 본질의 곳으로 돌아가야 합니다. 원리본체론 우주 본질적것인 물질 정신 핵심되는 주체와 대상의 관계로 되어있다. 우주근본을 찾아서 120개 순회 노정을 했습니다. 우주의 근본을 찾아서 우주의 근본은 뭐냐! 양성 음성으로나오는데 하나님은 원리의 본체이며 참된 부모다. 참된 부모 한분 하나님 아버지 어머니가 있다. 무엇 때문에 참된부모님이냐 참사랑 절대성 정자 난자 두요소가 자체적으로 있다. 본체도 무형이기 때문에 자체적으로시간성을 두고 관계성을 가지고 수수작용이 되지 ㅇ낳으면 창조가 없다. 두 속성 본성상 형상 음성 양성이 속성이다. 맘 몸 아버지에서 왔는데 아버지 안에서 생식기에서 온것이다. 닮은 실체본체 심정과 참사랑 본성상 마음 원리 질서 법도 하나님이다.

宇宙의 根本이 무엇이냐? （宇宙의 根本을 찾아서） 宇宙의 根本이 무엇이냐? （宇宙의 根本을 찾아서） 宇宙의 根本은 하나님 　 本性相 . 形狀의 二性性相의 統一體 　　　　　　　 本陽性 . 陰性의 二性性相의中和的 統一 體 心情과 참사랑과 人格의 하나님 참사랑 . 참生命 . 참血統 의 絶對性 本體 ① 하나님은 ② 하나님은 하나님은 두 生殖器를 가지고 계신다. 人間은男 女 生殖器(生殖器의 主人은 相對者) 사랑하므로 三者가 하나（一體）가 됨 陽性 陰性 男性 男子 本 女性 女子 ① 體를 쓰기 위해 (形體) ② 實體로 사랑하기 위해 (사랑은 實體 相對를 통해 느끼고 體恤, 完成) ③ 子女 繁殖을 위해 (2) 人間 創造目的 원리본체론도 심령과 지능이 발달함에 따라 단계에 따라 분체론 해설을 하고 있습니다. 그 내용을 듣고 무엇인가? 의하하게 생각하면 안됩니다.인간을 짓기 전 두생식기를 가지고 있었습니다. 실체로 전개해서 남성 여성 생식기 닮아서 창조되었다. 인간은 남성 여성 생식기로 표현했고 두주인은 상대가 주인이다. 종적 주인은 하나님이고 횡정 주인은 상대것이다. 이것을 교육하고 싶어하였다. 이것을 밝히지 못한 것이 한 입니다. 아버님께서 처음으로 교재 교본 평화신경 훈경이라고 하였습니다. 하나님 말씀 신경으로 변경하였습니다. 절대성 본체 절대성 말씀이 나옵니다. 생식기 주인을 상대적으로 엇바꿔지은것을 교유을 했어야 합니다. 생식기 주인은 상대가 횡적이고 종적으로 아버지 것이다. 허락하기 전까지 따 먹으면 안된다. 다시 원리본체론 조명을 통해서 깊은 내용이 달라집니다. 원리 본체론 이성성상 원리본체론으로 밤의 하나님 낮의하나님 옷을 벗고 함께 자라는 말씀은 아버님의 철학입니다. 나이가 들면 몸이 힘들어집니다. 꽃 속 실체가 씨방을 통해서 커집니다. 완성해야 합니다. 맛이 들지 않았습니다. 완숙해야 할 기간이 잇습니다. 그래서 열매는 씨가 있고 맛이 듭니다. 그러면 나무로써 사명을 다했다고 합니다. 나무 열매가 완숙하기 위해서 순간만 완숙하기 위한 것이 아니라 영인체 성장 완성하기 위한 삶입니다. 육신을 쓰고 있을때 병들지 않고 성장해야 합니다. 사랑의 열매가 완숙할 때 힘이 없어 문제가 생길 수 있습니다. 권태기가 생길 때 알몸으로 옛날 생각하고 살아봐라! 사랑의 완성 완숙해야 할 시기에 떨어지면 쓰래기통에 가야 합니다. 그래서 영원토록 하나되어야 합니다. 마지막 생식기 기도하고 보내야 합니다. 이 생식기를 통해서 만났고 아들딸 만났기 때문에 이것때문에 영원한 기쁨이기 때문에 이것을 붙들고 찾아가야 합니다. 그런 내용이 있습니다. 이것을 이루는 것은 육신쓰고 있어야 합니다. 힘이 없다고 주저 앉을 것이 아니라 부인 붙들고 살아야 합니다. 침대 하나를 두고 함께 살아야 합니다. 손이 가면 당신 손이 와야 한다고 합니다. 이상헌 선생께서 보내신 영계 메시지를 보면 먼저 간 부인이 예복을 입고 하나님께 예복을입고 찾아간다고 하엿습니다. 아버지같은 마음 그런 마음우리가 어떻게 살아가야 하는지 아버지께서 옷을 벗고 살을 맞대로 영인체 성장을 위해서 살아가야 합니다. 원리본체를 잘몰라서 그런 교육을 받아야 합니다. 정리함녀서 실체가 되도록 해야 합니다. 남자는 여자를 주는 것이 축복중에 축복입니다. 그리고 여자는 남자를 주는 것이 축복 중에 축복입니다. 생식기 주인읜 횡적으로 상대이고 종적으로는 하나님이다. 초창기식구들에게 생식기 교육을 해주지 못했습니다. 체를 쓴 존재는 생식기를 가지고 있다는 것입니다. 체를 쓰고 실체로 하나되기 위해서 절대성 본체앞에 절대성 대상 생식기 주인을 허락한 것이 축복결혼입니다. 사랑은 개념이지만 상대가 나타나면 실체가 됩니다. 사랑은 慨念이지 實際가 아니다

唯一思想이 무엇이냐? ①父子의 思想이다 ②宇宙의 根本法度는 父子의 法度다 ③하나님을 아버지로 믿고, 모시고, 섬기는 것이 唯一思想 ④하나님은 觀念的 存在가 아니라 人間과 父子關係로 계시니 創造主 하나님은 人間의 父母이시며 나의 父母님 이시다. 이 思想이 唯一思想이다. ⑤따라서 唯一思想은 頭翼思想, 하나님思想, 父子의 思想이다. ⑥唯一思想의 本質은 心情을 源泉으로한 참사랑이다. 북한 입국하는 라디오로 들었습니다. 우리처럼 한 차에 태우지 않는다고 합니다. 그런 자리에서 이런 말씀을 선포하면 죽기를 각오했다고 합니다. 생사 결단을 가서 그자리에서 갔다는 것입니다. 아버님 선포를 하고 이제는 죽었다. 라고 진행팀이 되었습니다. 부모님 다치는 것이 기가 막혔다고 합니다.피는 물보다 진하다. 피보다 진한 것이 참사랑이다. 호랑이 굴이 아니고 호랑이 아가리 속에 들어 갔다라고 말을 하였습니다. 동기와 목적이 달라야 합니다. 하나님 중심 동기가 되어야 합니다. 말씀의 주인 되시기 때문입니다. 주인된 사상 유일 사상 부자사상입니다. 부자법도 절대적 사상입니다.부녀사상 이란 말있습니다.모녀 모자 사상 없습니다.부자사상입니다.무형 핵 본체가 실체는 중심이 있고 그자리에는 종대가 있고 뿌리에서 나오는 종대입닏. 열매는아버지였습니다.부자 사상은 절대적 사상입니다. 사탄이흉내내서 거짓사상이 나왔습니다. 본질은 지식 권력 체제로 나오는 것이 아니고 심정을원천으로한 참사상 사상 위하는 사상 주고 또 주고 원수를 사랑하는 것이다. 매를 맞아도 간다. 심정과 참사랑이 동기 목적과 방향 결정을 해서 인간은 살아야 한다. 대한민국이 유일사상으로 돌아간다. 주체사상 유일 사상 모든 체제가 무너집니다. 어떤 입장에서도 붕괴되지 않아요? 자기 하는 사람 다 했다는 것입니다.

２．하나님과 人間과의 關係 １）마음、몸의 關係 （人間은 第二의 하나님） ＝ 하 人 맘 몸 人間을 하나님 같이 보고 １）마음、몸의 關係　（人間은 第二의 하나님） 하 人 맘 몸 ＝ （第二의 마음） （第一의 마음） （第二의 하나님） 人間을 하나님 같이 보고 人間의 말을 하나님의 말로 듣고 人間의 神聖 .價値 . 尊厳性 人間은 第二의 하나님 인간을 하나님과 볼 수 있는 눈 / 인간의 말을 하나님 말로 듣는 입 아무리 부족한 사람이래도 존엄성을 가지고 있습니다.

２）父子의 關係 하 人 父母 子女 母 딸 父 아들 ① 모든 存在는 父母가 있어야 存在 ② 父母는 子女가 있어야 父母가 된다 ③ 人間의 最高의 所望은 참父母 되는 것 하 人 父母 子女 母 딸 父 아들 남　 편 新　 郎 아　 내 新　 婦 知 忠孝烈 （모심） 心情 사랑 人格 （資格갖춤） 墮落人間은 슬픔의 對象 （父母安息） (사탄)‏ （安息） （完成） 아들 밖에 없는 며느리를데리고 올 때 딸 같이 데리고 와야 합니다. 며느리를 그렇게 키워야 하고 딸 밖에 없는 집은 사위를 데리로 올때 아들같이 대해 주어야 합니다. 존재 가치가 낮아지는 것이 아니라 더 높혀지는 것이다. 심정 실체가 채워가는 것이다. 여러분 딸이 있고 며느리 어디가 더 중요합니까? 아버님 딸도 귀하지만 며느리가 더 중요하다. 딸은 후손을 이어주지 못합니다. 그러나 며느리는 후손을 번식하기 때문에 귀하게 여겨야 합니다. 횡적으로 본 열 모심으로 나옵니다. 이런 자녀들로 인격을 닮아 비로소 자녀의 자격을 갖추었습니다. 자녀들통해서 부모자리로 돌아가는 것이다. 부모 자리로 돌아가서 안식 정착입니다. 이 원칙을 두고 볼 때 이름만 안식 부모 몸이 되고 성전이 됩니다. 사탄이들 참부모에 의한 참부모는 많습니다. 그러나 실체 체를 쓰신 참부모는 하나입니다. 제사를 드릴 때 조상의 자리가 하나님의 자리입니다. 그러한 가치를 가지고 부끄러움이 없는 후손이 됩니다. 지식은 가르치지 못 해도 인간은 만들어야 합니다. 좋은 신랑감 좋은 아내가 사랑을 하고 자녀를 낳는 것이 인생살이입니다. 일본여자와 결혼을 하고 손녀가 힘든 일을 하고 집안에 돌아올 때 손녀가 “할아버지” 하고 올 때 피로가 다 풀린다고 합니다. 부모님도 어머님도 성혼식에 약속을 했다고 합니다. 자녀들 앞에 싸움을 보이지 말자고 했다고 합니다. 하나님이 바라시는 참어머님으로 기르시기 위해서 약속을 했다고 합니다. 누가 창조를 합니다. 참아버님이기 때문입니다. 싸움을 하는 것은 상대가 기분 나쁜거은 내가 그렇게 했다는 것을 인식하지 못하고 있습니다. 축복 받으면 행복하게 살줄 알았습니다. 싸움이 있습니다. 아버님도 그러합니까? 그럴 때는 도피해야 할 것이 화장실입니다. 그것이 도피성입니다. 한참 지난 후 어디가자 후 마음이 풀어진 후 그 자리에 가야 된다고 합니다. 절대 싸우고 집 밖으로 가면 안됩니다. 절대 싸우지 말고 집에서 해결을 해야 하고 도피성은 화장실입니다. 부부가 싸우는 기사가 제일 무서운 것입니다. 이것이 본연의 세계에는 톱 기사가 됩니다. 가정은 어머니가 지키는 것입니다. 그자리에 들어가기 위해서는 자식을 길러야 하며 모든것을 투입하며 길러야 합니다. 어머니들은 아들딸 낳으면서 생각을 해보아습니까? 젓만 먹는 것이 아니고 사랑도 함께 먹고 있습니다. 아기는 영양소 있는 것을 먹는다고 해결이 되는 것이 아닙니다. 어머니의 인격 심정을 먹고 배우고 체휼하고 있습니다. 부모가 나를 위해서 헌신하는 것을 느낄때 부모가 중심이 될 때 충,효,열이 나옵니다. 세상 친구, 스승이 중심이 아니고 부모가 되어야 합니다. 마음의 중심을 세우는 것을 충이라 합니다. 가정의 질서가 세계 질서가 되는 것입니다. 하나님을 그렇게 모실 수 있느냐? 그 마음이 효가 됩니다. 남자를 기르는 것과 딸 기르는 것이 다릅니다. 사위기대는 아들만 있으면 안되고 딸도 있어야 합니다. 아는 사람이 하지 않으려 합니다. 어떻게 키울 것인가? 내 자식이 나의 자식이라 생각을 하면 안됩니다. 부모를 그렇게 모시면 자녀가 자격을 얻은 것입니다. 그 때 그 부모는 이름만 부모였다가 정식으로 부모가 되어서 안식하는 부모가 됩니다. 나를 낳으며 길른 심정을 아는 자녀는 치매 걸린 부모를 나에게 길렀던 내용을 똑같이 보살피는 것입니다.

④ 아담 해와는 하나님의 子女 참사랑은 直短距離를 통한다（참사랑⇒참生命⇒ 참血統） 아담 하나님의 아들이면서 하나님의 몸 해와 하나님의 딸이면서 하나님의 相對（아담의 婦人） 아담　해와의 結婚은 하나님의 結婚（實體 하나님 顕現） 아담　해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑 하나님은 지금까지 體를 쓰고 實體로 사랑하지 못하셨다 참父母님 顕現　하심으로 비로소 實現 정착 부모 사랑은 소생적 사랑  자녀를 통해서 장성적 사랑  손자를 통해서 완성적 사랑 이것이 하나님이 창조목적입니다. 욕망은 하늘이 주신 것이지만 자기를 중심하고 사용되면 안된다는 것입니다. 모든 존재세계를 통합하는 남성적 주체이기 때문에 여성이 필요했다는 것입니다. 하나님 부인으로 아담해와는 완성이 되면 하나님의 실체를 입게 해주는 분 순수한 창조주로써 출발을 해야 합니다. 흔적의 내용 냄새 깨끗하게 정리를 해야 합니다. 공허하고 혼돈한 곳에서 창조가 벌어졌 듯이 지금 참부모님께서 하시고 계십니다. 절대 정자의 씨를 절대 난자의 씨와 하나되기 위해서임 여자는 씨가 없기 때문에 자궁인것입니다. 인체 이름 하나하나가 창조목적을 실현하기 위한 명칭인것을 알아야 한다. 첫날밤 두사람은 어떻게 했을 것인가? 천지가 진동하며 사랑을 했을 것입니다. 천주가 완성한 자리이기 때문에 사랑의 열기가 높았을 것입니다. 3일 행사 끝난 다음 첫사랑 하는 날이 하나님이 하나 된 것을 생각 해보았습니까? 삶의 생활 자체도 다른것입니다. 통일교회 의식은 만민이 가야 합니다. 그곳에는 이혼이 없습니다. 축복은 영원히 한번밖에 없습니다. 우리 축복가정들도 축복은 영원한데 사람은 바꿔집니까? 그것은 잘못된 것입니다. 그런 지도자들도 있습니다. 축복가정 자격이 없습니다. 자기 자신의 욕망을 위해 합리화하는 것입니다. 뜻을 위해 살아야지 뜻을 합리화 하며서 살면 안됩니다. 예수님 체를 써지만 사랑을 해보지 못하고 영계간 것이 제일 고통을 받는 다고 합니다. 부모,형제 부부 사랑을 해보지 못해서 자녀 사랑을 해보지 못했습니다. 사랑의 본체를 닮아 이땅에 오셨지만 드러내고 하지 못했기 때문에 낙원에서 기다리는 것입니다. 축복을 받을 그날까지 기다려야 합니다. 그런 자리에 체를 쓰고 동참을 한 것에 대해서 감사함을 알아야 겠습니다. 너희가 예수를 도와야지 예수의 도움을 받으면 되느냐 하시면서 예수 보다 먼저 축복을 받고 국가 메시아까지 갔기 때문에 예수의 심정을 알고 위로하고 도와주어야 한다 라고 말씀을 하셨습니다. 이곳에 영웅 열사들에게 나를 협조를 할 것이 아니라 내가 도와주고 구원을 줄것으 약속하고 나를 따르라 하는 기도를 할 줄 아는 주인의식의 소유자가 되어야 겠습니다. 심정과 사랑의 본체의 에너지입니다. 소가가 있고 빛을 따라 가보니 소리를 따라 가보니 무엇이 있다는 영계메시지를 보았습니다. 하나님 옥좌는 비였습니다. 그곳에 소리 광채가 나왔습니다. 그러나 실체 참부모님께서 그 자리를 찾아갈때 가 되었습니다. 하나님께서 절대성 위치에 서게 되면 직접 체를 쓰기 때문에 영원히 하나밖에 없습니다. 자기가 참부모라고 한다면 가짜입니다. 원리를 모르기 때문입니다. 모둔 생사 권한이 하나님에게 있듯이 참부모님에게 있습니다. 가다가 사고가 났다면 정상적인 지도자가 가는 길은 하나님 허락하에 가는 것입니다. 실체 참부모님과 함게 살아가는 것에 대해서 깊이 생각을 해보야 겠습니다.

３）하나님의 참된 子女가 되려면 ①하나님을 닮아야 한다. 자식은 父母를 닮아야（内性、外形、血統） ①하나님을 닮아야 한다. 자식은 父母를 닮아야（内性、外形、血統） ②참된人間은 하나님을 닮은 人間 絶對、唯一、不變、永遠（個人、夫婦、家庭） 絶對、唯一、不變、永遠 ⑤ 참사랑、참生命、참血統(絶對性） ⑥ 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從 (絶對主人) 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從 ⑦ ④ ③ ② ① 人間責任：하나님을　닮아야 한다. 内容=心情 참사랑 人格 原理 秩序　法道　絶對性 하나님責任분담：당신닮은 人 間創造 人格創造　自己投入　　 爲하여 살자 　　　　　　　自己展開 （犠牲、奉仕） 創造　자기투입 이유　자기전개 生活의 動機 ： 心情 創造의 動機 ： 心情 本質的 屬性 ： 心情、(참사랑、生命、血統, 絶對性) 本質的 屬性 ： 心情 　맘・몸 　 　夫・婦 　性相・形狀 　陽性・陰性 人間 하나님 統一體 절대성 중심한 統一體 絶對性 ＝絶對神格(人格)　　 絶對性 ＝ 絶對人格(神格) 神人責任分擔完成　　　　 ＝　神人愛一體理想完成 (30일 본체론 교육) 하나님의 본체를 밝히므로 무엇을 닮아야 하는 것을아는자가 하나님의 참된 자녀가 되는 것이다. 우리의 소망? 본연 마음 실천이 절대적 필요하는데 맘몸 통일체가 되어야 하고 닮으면 통일체가 되어야 한다. 부부는 종적 부자 인연을 맺고 인간의 마음 속엔 중심이 되고 사춘기 지나 횡적 사랑 부부사랑을 맺는 것이다. 부부는 자동적으로 통일체가 됩니다. 그 분을 닮아서 남편 아내도 통일체가 반드시 되는 것이 참된 자녀가 되는 조건이다. 절대성 통일체가 되었는가? 그 뿌리에 심정이 존재하기 때문입니다. 사랑 주고 싶고 위해서 주고 싶은 마음 밖에 없습니다. 그래서 성,형상 하나되고 본질이 본성이 무수한 속성중 본질적 속성이다. 그래서 그런 이론 가지고 있지만 같이 살면서 그렇게 살지 못할 것인가? 하나님 닮지 모새서 그런 것입니다. 심정 닮지 못한 것이다. 본성의 본질적 본체가 하나님! 내적 심정 외적 형상 원리에 의해서 나타나고 피조물 창조를 하였기 때문에 원리 법도 질서의 하나님이시다. 축복가정들이 지금까지 원리는 원리고 내 생활은 생활인 삶을 살아왔습니다. 심정과 연결이 되지 않으면 죽은 자가 됩니다. 선악과 따먹은 자는 생명이 있지만 죽은 아담해와였다. 창조본성은 남아있기 때문에 소망으로 남아진 것이다. 심정에 대해서 실체로 어떻게 살아가고 있는가 이것이 중요한 부분입니다. 참사랑 뿌리가 되기 때문에 생명이 연결됩니다. 그래서 혈통은 없는 것입니다. 이러한 기관이 생식기이기에 절대성을 지켜야 한다. 앞으로 타락인연된 책들은 불살라되어야 합니다. 창조의 동기를 모르기 때문에 그러합니다. 원리본체론으로 밝혀지는 것입니다. 인간본성은 부모 닮는 삶인데 이것이 소원이다. 대상을 사랑하면 살 고 싶은 억제하기 힘든 충동입니다. 대상을 사랑하면서 받는 것을 보고 나의 기쁨이 더 큽니다. 상대가 커서 기쁘고 그래서 기쁘고 그래서매일 행복해지는 것입니다. 자유 본성속에서 사는인간들입니다. 추구만 했지 어떻게 이룰 것인가? 닮는 것부터 해야 한다. 생활 동기가 될 것인가? 창조주는 아닙니다. 창작은 할 수 있습니다. 이것도 창조주를 닮았기 때문입니다. 그분이 심정이 동기 이기에 생활동기도 심정이 되어야 한다. 중심은 심정이 동기가 되어야 한다. 정의충동심 창조하싶은 억제하기 힘든 충동심, 전도를 위해서 막연하게 찾아가는 것이 아닌 정의 충동심 간절한 심정의 동가기 되어야 한다. 의식화 된 동기가 아닌 진정한 심정이 동기가 되어야 한다. 형식적 인사치례 인지 만나보고 싶은 내용 심정이 내재되었다면 쉽게 버리지 않느다. 보이는 글자 속에 정이 내재된 편지가 된다. 심정 동기가 된다면 막강한 실적을 일룰 것입니다. 이러한 동기로 종족을 찾아가 개척을 해야 한다. 강의가 되어 종족을 찾아가기 위해서 온것이 아닙니다. 앵무새가 되면 안됩니다. 지식 전달이 아닙니다. 세상 학문 전달자가 아니다. 원리 전달자는 하나님의 심정을 전달하는 자이다. 이론 체계 전달이 되지 말자, 사랑 이것이 필요합니다. 말씀은 미사일아라고 한다면 말씀은 핵입니다. 그래서 폭발이 되어야 합니다. 말씀을 그래서 잘 들어야 합니다. 울려오는 하나님의 소리를 들어야 합니다. 그 내용이 진정한 교육이 됩니다. 우리가 학자가 아닙니다. 그러기 때문에 본성을 소리가 말씀으로 오니 잘 들어야 합니다. 심정이 동기가 되어야 한다. 지금 이시간 가고 오고 하는 모든 것이 동기가 되어야 한다. 창조는 자기 투입이고 자기 전개입니다. 그래서 인간도 어떻게 무엇을 창조할 것인가? 자기 자신의 인격을 창조하여 자녀가 되는 것입니다. 인격은 지정의 품격으로 나타난 것을 말합니다. 인격은 참사랑이고 위하여 사는 것이다. 막연하게 사는 것이 아니다. 바보라고 합니다. 참된 생활입니다. 진짜 사는 것이다.하나님께서 함께 하고 싶은 가정이 됩니다. 그 가문은 발전할 것입니다. 원칙이 살아있기 때문입니다. 우리는 그러한 자리에서 사랑 받는 가정이 되어야 합니다. 복 받을 감당한 가정이 되는 것이다. 원리적 삶이 되어야 한다. 자기 자신 인격을 창조해야 합니다. 하나님과 같이,, 이것이 인간 책임분담입니다. 어떻게 ttm로 해야 하는데 자기를 투입하고 작기 전개입니다. 진실로 사실 로 해야 하기 때문에 위하여 살아야 합니다. 그래서 희생 봉사를 해야 합니다. 엔지오 단체들이 이상을 가지고 열심히 합니다. 봉사의 삶 속에서 살아가고 있습니다. 우리가 부끄럽게 살아가고 있습니다. 우리가 희생 봉사와 그들의 희생 봉사가 근본적으로 다릅니다. 하나님 닮기 위한 것이 다릅니다. 조속지변 심령이 올라가면 급격하게 내려가고 합니다. 그러한 심정은 심정이 아닙니다. 아들 딸로 성장했다는 것은 심정의 금이 올라갔다는 것입니다. 발전을 볼려면 어떻게 성숙한 것을 보는 압니다. 심정의 급 높은 사람은 위해서 살게 됩니다. 보면 압니다. 말을 하는 것ㅇ르 보면 압니다. 생활 실전으로 옮겨야 합니다. 주고 싶고 심정의 내용을 주고 싶은 충동이 억제하기 힘든 상태가 되어야 합니다. 참부모님께서는 그렇게 삷니다. 누구든지 밤을 낮삼아 주고 싶으신 부모님 이십니다. 그러한 부모님을 닮기 위한 기회를 주었습니다. 신 종족적 메시아 교육입니다. 사람이 되어야 합니다. 불변해야 합니다. 변하면 안됩니다. 한번 변하면 또 다시 변할 속성이 있습니다. 뜻을 위해 살다가 잠시 나갔다면 다시 온다고 해도 그를 믿기 힘듭니다. 전체 탕감조건을 세우기 위해서는 나갔다가 돌아온 사람을 중심으로 세워야 합니다. 그래서 감사하게 살아가야 합니다. 원리를 모르기 때문에 불평 불만이 있을 수 없습니다. 부부는 죽을 때까지 전도를 해야 합니다. 내적으로 심정의 금을 높이하고 아들 딸로 가야할 길 부부로 가야 할 길이 남아있습니다. 이것이 남으면 영계에 가서 재림부활이 되어야 합니다.관념적 신앙에서 벗어나야 합니다. 절대적으로사랑하고 복종했다는것입니다. 창조의심정이기 때문에 피조물도 닮아야 합니다. 그런 원칙을찾아 공짜가 없습니다. 그 내용이 어떻게 왔느냐? 절재 믿고 사랑하고 복종해야 합니다. 나는 조석변입니다. 아버님은 변함이 없습니다. 아버지는 너를 버릴 수 없습니다. 부모를 닮는다. 그러면 어떻게 살아가야 하나 생활속에서 절대적으로 믿는다. 절대 사랑하고 복종해야 한다. 원리적으로 해야 합니다. 기도할 때 중언부언하면안됩니다. 정이 움직여야 합니다. 박자와 방향을 맞추어야 합니다. 심정적으로 절대신앙 사랑 복종해야 합니다. 횡적으로 전개된 부부는 평등한 사랑으로 관계를 맺지만 남자가 주체입니다. 아버지를 닮았기 때문입니다. 아버지에 대한 것 같이 남편을 그렇게 대해야 합니다. 정적 본질세계는 내 아버지 내 남편입니다. 재창조해 주어야 한다. 어떻게 이룰 것인가? 하나님 안에 들어가야 합니다. 그러기 위해서는하나님을 알아야 합니다. 그래서 본체론을 나아야 합니다. 이제 때가 되어 그자리로 가고 있는 것입니다. 천주적 대 전환기 변혁기 입니다. 영인체 밝힌 특허입니다. 우리와 같이 체를 가졌습니다. 무형의 실체입니다. 인간책임분담을 알아냈다는 것이 위대한 것입니다. 책임분담이 중요한 것입니다. 영인체 완성자 누구로부터 아담해와 였습니다. 첫번째 참부모입니다. 그래서 하나님 참부모는 실체입니다. 참부모님가 현현해서 나타나십니다. 사랑 패기도하고 성신역도 하실 것입니다. 때가 그렇게 되어있습니다. 절대성 기대위에 신격을 갖춘 분이 하나님입니다. 신격의 하나님이지만 인격으로 나타나고 시어하십니다. 절대성 기대위에 인격을 세워야 한다. 그 자리에 하나님 찾아오는 신성 절대성 심정이 성전이 되는 것입니다. 신인애 일체 이상입니다. 천국에 가지 못하는 축복가정은 별도로 가는 곳이 있다고 하였습니다. 그 곳은 지옥 중간영계등이 있다고 합니다. 군인이 군번을 목에 걸고 다니듯이 축복가정들이 죄목을 목에 걸고 다닌다고 합니다. 그러나 본인은 모른다고 합니다. 자식은 부모를 고발할 수 있는지 몰라도 부모는 자식을 고발을 할 수 없습니다. 지도자는 지도자를 양육하고 길러야 합니다. 데리고 다니는 사람은 정말로 안됩니다. 길러서 쓰되 자기 사람을 만들면 안됩니다. 아버지 앞에 효성할 수 있는 사람으로 길러서 써야 합니다. 그것이 말씀 앞에 절대유일 영원 불변 지도자가 되어야 합니다. 쉽게 축복을 받았다고 해도 개인적으로 걸어야 길은 반드시 있다는 것입니다. 기성교회는 한가지 분야만 하면 되지만 우리는 모든 영역에서 다잘해야 하는특수성이 있다. 지식가지고 아내와 남편의 주인이 될 수 없고 생식기가 주인될 수 있다는 것입니다. 다른 생각을 하게 한다든지 함녀 안됩니다. 부부만이 하는 것입니다. 하나님의 참되게 닮아가는 것은 이것을 분명히 알아야 겠습니다. 구체적으로 닮아야 합니다. 가장 중심된 7가지 닮아야 합니다. 이것이 지상에서 살아가는 생활입니다. 하나님의 책임 인간책임이라는 것입니다. 인간이 완성이 되었다면 하나님께서 완성을 하는 것입니다. 자녀의 자리에 들어가면 부모의 이름밖에 없습니다. 이름을 가지고 부모앞에 공인된 자리가 자녀가 되는 것입니다. 그런 생활이 가정에서 시작이 되니 천주의 핵이 도고 확대되는 것입니다. 하나님의 책임분담은 당신을 닮아서 인간을 창조하였고 인간을 본ㅇ로 피조세계를 창조 인간책임분담은 하나님을 닮는 것이다. 심정은 하나님의 핵이고 몸은 원리를 세워 절대성을 세워야 합니다. 인간책임분담이 되어야 합니다. 따먹지 말라는 계명을 주었습니다. 책임분담은 절대성을 말을 합니다. 이것을 완성했다고 해서 선포하는 교육을 하는 것입니다. 원리강론에 없는 것 그래도 하는 것입니다. 밝히지 않은 것만 가르치는 것입니다. 나는 원리강사야 라고 그러면 안됩니다. 원리강론 해설는 내용을 전달을 하기 위한 것이었지만 지금은 분체론 해야 할 시기가 되었기 때문에 선포를 하는 것입니다. 절대성 가치를 어떻게 가르칠 것인가 절대성 실체인간이 되는 것입니다. 원리본체론을 바로 알아서 절대성을 확실하게 알아야 하는 것이 인간책임분담이다. 하나님은 나의 부모요 참된 인간은 하나님을 닮는 것이다. 윤리관 이론을 가르치면 안됩니다. 종교는 지금 그렇게 하지 못하고 있습니다. 하나님 모르기 때문입니다. 원리본체론 교육이 중요하다 라고 하십니다. 오늘 교육 기간이 얼마나 중요한 것인지 알라 그 중 훈독과 원리본체론이 중요하다 라고 말씀하십니다. 아버님은 무엇을 하든지 여러분이 중심입니다. 없다고 해서 소홀하게 행동을 하면 안됩니다 여러분을 통해서 새롭게 섭리를 구상하시고 있습니다. 그러면 여러분의 손해입니다. 그것은 효자의삶이 아닙니다. 結論　①　하나님은 나의 父母　⇒　나는 하나님의 子女 　　　 ②　참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶對性의 人間（참사랑）

４）참된 敎育 (１）하나님의 참子女가 되도록 敎育 (２）하나님과 참父母와靈界와 삼대축복완성敎育（原理生活化） 人間敎育（心情、規範） 知識敎育（技術、知識） (１）하나님의 참子女가 되도록 敎育 天才 知識敎育(技術・體力) 主管性（主管性完成） 善民 規範敎育 繁殖性（家庭完成） 人格者 心情敎育 完全性（個性完成） 三大祝福 創造目的 　　뜻 敎育目標 敎育方法 敎育理念 敎育理想 (創1/28) 生育 繁殖 主管 마7/21：하나님의 뜻대로 산 者가 天國간다 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 神人一體 子女 理想 聖殿 完全 神性 心情 善民 世界 (２）하나님과 참父母와靈界와 삼대축복완성敎育（原理生活化） (３） 統一敎育은 文化統一의 三大要素인 心情統一、思想統一、生活統一을 이루게 한다 (4) 참敎育 理念은 愛天 愛人 愛國 (30일 교육) 목적을 위한 것이 교육이며 그로 인해 하나님을 닮는 것입니다. 참된 교육 자녀가 되기 위해서는 교육 이념이 있어야 합니다. 인간들이 세운것이 아닌 창조목적에 세웠습니다. 3대축복은 하나님께서 주신 가장 귀한 복중의 복입니다. 이것이 세우기 위한 이념입니다. 실체를세우기 위한 것이 이념입니다. 완전한 인간 완전성을닮아야 한다. 완전성 번식성 주관성 배후 내용의 뜻은 참된 아들딸이 되기 위한 것입니다. 그러한 이념을 세우기 위해서 어떻게 교육을 할 것인가? 심정교육을통해서 하나님의 심정을 배워야 합니다. 하늘의 뜻대로 살아야 한다고 하였습니다. 그 뜻이 무엇인가? 우리는 그것을 알고 있습니다. 가치를 깨닫지 못해서 살아가고 있습니다. 규범 어떻게 세울 것인가? 심정이 중심이 되어서 세워집니다. 문화는 생활의 영역입니다. 물어보면서 생활을 하는 것이 질서입니다. 자유를 준다고 해서 마음대로 주느 것이 아닙니다. 자유는 원리안에 책임분담안에 있습니다. 이것을 깨닫지 못해서 타락을 하였습니다. 잠자리 역정적 사랑 나이가 들어서 힘드니까? 분리해서 살아야 합니까? 더 지성을 들어야 하는데 영육 훈련을 생각하고 죽을 때까지 벗고 살아야 합니다. 왜 아버지께서 가르쳐준 가르침입니다. 진리 중에 진리입니다. 남자 여자가 서로 들어주는 것을 들어주어야 합니다. 심정을 중심하고 사랑의 상처는 씻을 수 없습니다. 사랑의 상처를 주면 안된다. 자기가 있기때문입니다. 창조원리는 그렇지 않습니다. 제일 축복이 이루어지면 제2축복은 자동적으로 이루어지는 것입니다. 아버지가 너희안에 들어가는 것 성전 결혼하는 것입니다. 참된 이념을 애천 애인 애국을 세워주었습니다. 가장 중요한 것은 하늘을 사랑 인간을 사랑 나라사랑하는 마음이 중요합니다. 전부다 근본이념은 애천 애인 애국입니다. 전세계 교육이념이 이것입닏. 어디서 교육을 해도 이러한 이념에서 교육을 받습니다. 참된교육은 하나님을 닮는 교육입니다. *하나님의 이상은 교육이상에 두어야 합니다. 3대축복입니다. 제일 두려운 존재가 스승입니다. 그것은 자녀라고 합니다. 어린아이기 제일 귀한 손님이라고 합니다. 본되로 배운데로 이야기를 한다고 합니다. 자기 집 주인은 아들딸입니다. 아들딸들에게는 잘 보일려고 하지 않고 세상앞에는 잘보일려고 합니다. 명령만 합니다 얼굴을 단정하게 화장을 하고 아이들을 키워야 합니다. 심정이 포함된 교육을 해야 합니다. 축복가정 교육해야 할 축복가정 2세 교육을 하고 있습니다. 우리 아이들을 그렇게 교육을 해서 십자가 신앙을 한다고 합니다. 반드시 유치원을 해야 합니다. 돈이 들어간다고 하지 않으면 안됩니다. 시험 치르기 힘들어도 그러게 해야 합니다. 애천 애인 애국 이곳에 절대성 가치가 있습니다.

5）二性性相이 現實世界問題解決의 열쇠 （1) 性相、形狀은 萬能의 키 人間을 본으로 森羅萬象 創造 (心情) 性相 （맘） 人間을 본으로 森羅萬象 創造 하 人 形狀 形狀 （몸） 따라서 人間이 모여사는 곳에는 반드시 性相、形狀의 均衡을 갖추어 그 存在目的과 價値를 達成해야 한다 （性相） （性相） （性相） （性相） （性相） 世界統一 平和理念 家庭 倫理 敎育 理念 企業 倫理 指導 理念 家庭 學校 企業 國家 世界 父母 子女 先生 弟子 勞・使 指導者 國民 人類 國家 반드시 性相的 價値觀이 確立되어야 한다 價値觀統一 絶對善（心情의 生活 ＝ 爲하여 사는 生活） 30일 교육 하나님을 떠난 자리가 문제였습니다. 타락으로 현실 세계이기에 하나님을 바로 알면 해결이 된다. 그러나 하나님을 원리본체론은 이성성상의 하나님이다. 상으로만 되신 것이 아니라 참된 부모이시다. 참부모의 이름으로 실체로 오신 것입니다. 참아버지 아름을 가지고 왔지만 참어머니 실체가 이었야 되기에 실체 한나님 현현이 가능하고 결혼을 할 수 있다. 그 출발은 생식기에서 시작을 합니다. 말씀을 이루었다면 그 이상이 될 수있습니다. 방마다 키가 있지만 전체를 여는키가 마스타키입니다. 인간입장에서도 전체 주인이 하나님이시다. 이성성상이 만능의키다. 본성상은 마음음 분야 형상은 몸의 분야라고 하였습니다. 마음몸이 하나된 실체속에 있듯이 이성성상에 실체로 존재하십니다. 몸을통하신 창조주하나님께서도 원리 속에 현현하신다. 원리적 존재로 역사하신다. 기도할 때 원리적 기도생활이 되어야 한다. 그래야 응답이 됩니다. 성상적 마음 형상적 몸 실체 지어졌습니다. 인간을 본으로 삼라만상으로지었습니다. 심정이 동기가 되어진 가정윤리관에서 횡적으로 연결된 가정이 되어야 한다. 하나님을 닮을수있는 인간 이것을 합목적을 가지고 살아가야 합니다. 이것에 평화로 갈 수 있습니다. 당신을 닮았다. 무엇을 위해주고 본질적 심정이 동기가 된 나도 그로한 사람이 되어야 한다. 닮지 못한 인간 그래서 참부모님 닮은 분이 오셔서 해결을해야 합니다. 종 횡 적으로 ,,, 본체된 하나님 안에서 실체로 오신 분인 참아버님이십니다. 그이상은참부모이상입니다. 그래서 준비하신 한 여성 어머니를 재창조하고 소망까지 가시기 위해서 전체를 투입하였습니다. 하늘이 그렇게 하였습니다. 하나님 신부로 돌아가야 합니다. 어머니 갈 때 까지 실체 아버지가 실체 참부모가 될 수없기에 일생동안 고생을하는 것입니다. 종적인 생식기가하나된 첫째날 창조가 시작됩니다. 이상 천국 나라 출발합니다. 기원들이 그러합니다. 조국의 주인날 이날 옥쇄를 받습니다. 원리원ㅂㄴ을통해서 무지극복을위해서 종교를 세웠는데 무지한 종교인을위해서 원리원본을 밝히신 것입니다. 기쁨 사랑하는 인간이 되기를 위해서 우리가 그러한 삶을 살아야 하지만 그러한 사람은 되지 못했습니다. * 말씀 속에는 심정이 들어가야 한다.

性相과 形狀 人格의 完成 陽性과 陰性 夫婦의 結合 (2) 性相과 形狀의 屬性으로서의 　　　　과 現實問題解決 陽 陰 하나님 （父母） 人間 (子女） 性相과 形狀 人格의 完成 (個性完成, 修身)‏ 先次 陽性과 陰性 夫婦의 結合 (家庭完成, 齊家)‏ 後次 마음 속에 주고 싶은 충동이 있어야 하고 양육을 해야겠다는 마음이 폭팔되어야 합니다. 머리는 알고 있고 몸은 따라가지 않는 것 형식이라고 합니다. 뜻을 빙자한 자기합리화라고 합니다. 나타나려고 하지 않습니다. 상대를높히려고하기 때문입니다.

問題解決×、平和統一世界×、幸福의 世界× ②人間革命 〇過去革命 ー 총, 칼, 權力 〇人間革命을 어떻게 할 것인가? （참된 敎育） 3)　人間의 마지막 革命 ①産業、政治、宗敎、文化革命 問題解決×、平和統一世界×、幸福의 世界× ②人間革命 〇過去革命　ー 총, 칼, 權力 〇人間革命을 어떻게 할 것인가? （참된 敎育） 〇人間革命을 무엇으로 할 것인가? （心情을 源泉으로한 참사랑과 원리） 〇人間革命 ⇒ 心情革命 ⇒ 참사랑 ⇒ 참人格 ⇒絶對性革命 （뿌리） （꽃,향기） 　（열매）　　(참家庭)‏ 30일 교육 인간혁명 마지막 혁명입니다. 창조주 하나님 닮아서 모시는 것까지 돌아가야 한다. 인간혁명은 강제로 하지 않습니다. 참된 교육을 통해서 무지를깨우졌서 올바른 인간상으로 돌아가는것입니다. 교육은 과거보다 많이 하라고 합니다. 대학 나오지 않은사람이 없습니다. 왜 인간 본성 행복은 없고 문제가 많습니까? 자기 주장이 많습니까? 원리 배치된 내용이기 때문에 그럽니다. 그러기 때문에 지도자 잘 알아야 합니다. 원리본체론 강사 실체가 되어야 합니다. 자도자는 그러한 것을 알아야 합니다. 어떤 내용을 가지고 살아가다가 뚷고 넘는 자신이 있어야 합니다. 절대성 선악과 따먹지 않음로 하나님 해방까지 이어진다는 놀라운 사실을 모르고 있습니다. 그래서 우리가 나서야 합니다. *우리는 인류 앞에 교육 밖에 없다. 절대성 교육 밖에 없다. 절대성 가치를 세워야 한다. 왜 이런 현상들이 벌어지고 있을까? 지진 성폭력 근친상간등 어느종교 단체 국가 의지할 수없다. 의지할 수 있는 것은 참부모님이시고지금 이시간 우리에게 기대를 하고 있다. 사탄은 서러울때 자식을 데리고 통곡을 했지만 하나님은 통곡할 상대가 없었고 그저 하늘을 보고 눈물을 흘리셨다는 것입니다. 그러한 수고로 열매맺은 결과가 우리라는 것입니다. 우리가 하늘 밥상 위에 진수성찬은 되기 못해도 큰 인물을 낚을 수 있는 밑감이 되어야 겠습니다.

３．하나님과 被造世界와의 關係 ＝ ＝ 關係 하 被・萬 맘 人 性相 創・原 形象 몸 性相 形狀 萬物 象徴 形狀 有形 無形 外的 ＋ 맘 － ＝ 人 ＋ 性相 創・原 形象 ＋ － （地圖） 몸 하 － ＋ 性相 ＋ 形狀 展開된 個性眞理體 ＝ 萬物 － － 象徴 （國旗） 形狀 ＋ － 12個月、24節氣 12갈비뼈（24個） 要素、素性、性質 다 갖춤 5大洋6大州 5臟6腑 萬物소리 성대묘사 萬物 人間 有形 無形 外的 内的 （女性格對象） （男性格主體） 橫的 縱的 結果 原因 對象 主體 關係 岩層 骨格 地下水 血管 地表 皮膚 熔岩 骨髄 地層 筋肉 植物 毛根 본체론를 닮는 것이다. 형상은 지도와 같다. 상징 속에는 인격 심정 실체가 내재되었다는 것입니다. 미물 하나에도 하나님의 속성이 내재되었다는 것을 느껴야 합니다. 미물에 대해서 부모의 마음을 가져야 한다. 그러나 우리는 그러한 마음이 강팍해졌습니다. 그 이유는 원리가 없기 때문입니다. 핵에서 실체가 종적으로 성장해서 결실은 아버지고 그 아버지가 대하고 싶은 것은 어머니입니다. 36만 축복을 마무리하고 남미 4명 데리고 따라갔습니다. 너는 놓고 왔으니 몇 사람이 산다는 것 같으냐? 부부와 하나님 3사람이 있는 것이다. 하나님 의식하지 않고 산다는 것 그리고 부모님의 삶의 의식을 알 수있습니다. 만물은 인간을 그리고 하나님 한분 주인을 닮았기 때문에 본질은 같습니다. 만물은 소리가 있습니다. 다 소리를 가지고 있습니다. 그러나 인간은 만물주인이기 때문에모든 소리를 낼 수있습니다. 소성 요서 인간을 다 가추고 있다. 인간을 축소해서 다양하게 나타난다. 바다는 쉬지 않고 있구나! 바다가 가만이 있으면 생명체가 썩고 있는것을 보시고 부모님 말씀 의식을 엿볼 수있습니다.

原理 周易 聖書 創造原理로 본 周易과 聖書 周易 太 ＝ 陰陽 五行 萬物 道 （一陰一陽之謂道） （道也者言也） 言 ＝ 聖書 하 ＝ 陰陽　　　　　五行　　　　萬物 道 （一陰一陽之謂道） （道也者言也） 言 ＝ （요1/1） 聖書 하 ＝ 言 　　　　　　　　　 　 萬物 性相 ＋ 周易과 聖書의 根本問題를 原理로 說明함 東西洋哲學의 思想이 統一 될 수 있다. 原理 하 － 形狀 ＋ － ？ 周易 人格的 存在 說明 못함 （陰陽） 太 ＋ ？ － × 인격적 부분을 설명하지 못했습니다. 성경은 이것도 밝히지 못했기때문에 서양 사상이 더 발전했다는 것입니다. 그러나 성경은 양성 음성 밝히지 못했지만 인격적 분야를 설명했다는 것이고 동양 음행은 인격적인 것을 밝히지 못했다 인간들 생각으로 하 마음 을 닮고 인간 남자 여자 기관이 생식기 절대성을 중심하고 한분 하나님 닮기 위해서 그 안에 들어가기 위해서는 절대성 사상도 그러합니다. 모두 통일됩니다. ？ 聖書 하나님＝아버지（人格的 神 說明） 그러나 屬性은 說明못함 하 ？ ×

동양과 서양의 본체론 西洋의 本體論；形相과 質料 性相과 形狀 統一 東洋의 本體論； 陰, 陽 陽性과 陰性 西洋文化 統一 東洋文化 西洋의 本體論；形相과 質料 　　性相과 形狀 東洋의 本體論；　　陰, 陽 陽性과 陰性 西洋文化 　　　　　　　 　 統一　 　 東洋文化 統一 統一文化 동양 서양 철학이 하나되는 중심은 심정이 되어야 합니다. 가정맹세 심정문화세계가 그러합니다. 동서양은 통일문화통일 심정통일 원리적 생활 양음 절대성 본체를 닮아서 생활을 하게 됨녀 하나된 세계 본체 된 세계 다. 그리고 심정문화세계라고 합니다.

三、萬有原力과 授受作用 및 四位基臺 １．萬有原力 ２．授受作用 存在 → 力이 必要 萬有原力 萬有原力 （原因、主體、内的） 主 對 存在　→　力이 必要 ① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘 ② 被造物이 存在하기 위한 힘을 發生케 하는 原因的인 힘 萬有原力 ２．授受作用 萬・原 萬有原力　　　 （原因、主體、内的） 主 對 授受作用 關係 力 授受作用의 힘（結果、對象、外的） (30일 교육) 동기 심정이 되기 때문에 창조구상이 있습니다. 설계는 창조목적에 따라 구상을 하는 것입니다. 필요한 동기 목적에 따라 설계도가 있습니다. 하나님 마음도 내적 성상 이상을 두고 대상을 창조하기 위한 구상 구체적 추상적 구상 구체화 되면 원리적 수리적 창조됨 이것이이루어지면 몸이 하는 것입니다. 그래서 하나님도 몸과 같은 것이 있습니다. 낮에 하나님이 창조하신 것입니다. 재료는 내 몸이 사오는 것과 같습니다. 마음이 가지고 오는 것이 아닙니다. 구상한 것을 창조는 몸이 하는 것입니다. 창조주 하나님은 몸과 같은 곳이며 낮의 하나님입니다. 그러기 때문에 창조에 대한 완성이 되지 않았습니다. 실체로 닮아진 것이 아담해와 하나님의 몸이다. 타락으로 갈라져 싸우고 있고 그래서다시 돌아가야 한다. 통일체 되어야 하 통일체가 된다. 몸 실체인데 타락으로 갈라져서 하 갈라진것이다. 밤 낮 하 갈등하고 있었다. 창조도 원리와질서 법도 창조함 이것이 에너지며 만유원력입니다. 우주도 만유원력 에너지로 되었습니다. 그 핵은 보이지 않지만 실체이다. 발전해 나간다. 태풍의 핵과같습니다. 하 존재하기 위해서는힘이 필요하다. 피조물도 존재하기 위해서는 힘이 반드시 필요합니다. 힘을 발생되기 위한 근원적 힘이 필요하다. 이것이 만유원력이다. 에너지 본체속에 삶의 동기 방향 속에 살가고 있습니다. 창조주도 존재하기 위한 힘 에너지 만유원력이다. 형상적 원리법도 질서 속에서 창조가 되었다. 근본 동기 성상적 동기 지정의 이것도 근본은 심정에서 시작되었습니다. 심정을 떠난 사랑, 정 다 거짓된 것입니다. 심정의 문제가 근본적 문제이며 해결의 실마리다. 그래서 만유원력이 왜 필요한가? 당신을 투입하고 억제할 수없는 정의충동심 때문입니다 그래서 잘 주고 잘 받아야 한다. 어떻게 본체로 부터 시작이 되어야 합니다. 성상 형상 속성 참사랑 정자 난자 몸을 가지 아버지 어머니 한분속에 속성속에 있다. 이것을 실체를 닮아 나오는 것이 창조의 시작이다. 수수작용발전의 법칙입니다. 주고 받는다. 본체 창조이상이다. 원칙은 벗나지 않습니다. 인간만 본체를닮지않았습니다. 바꾸지 않으면 어렵다. 그것을 누가 할 것인가? 원리 주인된 분으로 교육 훈련 시켰습니다. 우리 스스로가 원하는 것 닮는 것 알아야 하는 것 그래야 돌아가는 것입니다. 정자를 심지 못했기 때문에 참부모로 인해 뜻을 배웠고 살아왔습니다. 결혼도 상대를 위해서 결혼을 하는 것이다. 방향을 바꿔야 합니다. 설명은 복잡하지만 결론은 간단합니다. 모든 것을 내 놓아라 생축하라! 말씀은 그런데 어떻게 ,,,, 내것으로 입적을 하지 못합니다. 하늘 것으로 입적하는 것입니다. 전체 하늘 앞에 받치는 것중 제이 ㄹ중요한 것은 하늘 것이다. 라는 원리적 관 모든 것이 하늘 것이다. 자기를 아버지것으로 만들자 이것이 되지 않고 받쳐봐야 의미가 없다. 하나님 체를 쓰실 때 까지 따먹지 말라! 하나님 아들딸 되지 않았기때문에 천사장 자식들이라는 말슴이 있습니다. 그러나 완성되지 않았지만 참부모의 자녀입장입니다. 혈육으로 태어났다. 참부모님도 그날이 남아있다. 그날이 오게 되면 참부모님으로 부터 인정을받는다. 자격 있는 사람만,,,, 다시 교육한다. 재림주 닮는 교육이다. 이것이 핵심이다. 알고 왔으면 이루기 위해서 스스로 노력을 해야 합니다. 하나님 힘들다 라고 생각하지 않았습니다. 충동된 마음 때문에 그러합니다. 심정이 동기가 되어야 한다. 만유 원력과 수수작용 발전의 법칙입니다. 본체로 부터 주고 받을 수있게 이성성상으로 되었다. * 서로 주는 것입니다. 주는 것 부터 시작을 해서 돌아와야 합니다. 주고 받는 작용을 수수작용이라고 합니다. 그러기 위해서는 힘이 있어야 합니다. 주고 받을 수 있게 한 힘의 근원을 만유원력이라고 합니다. 작용을 하기위해서 성상 형상이 있어야 합니다. 이것이 상대기준을 조성을 해야 합니다. 그 중심은 심정이 동기가 되어서 힘은 만유원력이라고 합니다. 모든 존재는 하나님 안에서 나왔고 전부 수수작용을 통해서 나왔다는 것입니다. 모든 존재는 상대적으로 존재한다. 상극적 존재는 없고 상응적으로 되어있다. 生存、繁殖、作用

１）모든 存在는 相對的 存在（相應的存在） 왜 相對的 存在？ ：授受作用하기 위해 發展 무엇을 주고 받나?：愛과美 기쁨 幸福 主 왜 相對的 存在？ ：授受作用하기 위해 發展 무엇을 주고 받나?：愛과美 　기쁨 　幸福 主 對 鉱物 植物 動物 人間 － ＋ 암술 수술 암컷 수컷 國民 政府 雇用人 雇用主 部下 上官 弟子 스승 아내 남편 子女 父母 宇宙 太陽 月 惑星 地球 나비 動物 꽃 植物 批判 받고자 시인 聖書 마7/2 動脈 靜脈 導管 篩管 (30일 교육) 모든 존재는 상대적 존대다 상응적 존재 라고도 합니다. 왜 수수작용하기 때문이다. 발전하기 위해서다. 사랑 때문에 주는 것입니다. 나타나는 것이 미입니다. 종적인 질서가 무너지고 있고 횡적인 질서가 무너지고 있습니다. 하나님으로 돌아가야합니다. 내가어떻게 살 것인가? 나로부터시작되어야 합니다.기쁨 슬픔도 나로부터 더커지고 커지고 하는것입니다.그 원칙으로 주체는 대상을 전체한 말입니다.서로 전제하고 있다는 것입니다. 상대적 관계 속에서 관계 상응적 관계라고 합니다. 선이 있다는 것은 악 있기 때문에 이렇게 생각을 합니다. 상응적 관계가 아니라 상대적 관계 입니다. 동기와 목적이 출발이 다르기 때문입니다. 진리의 빛을 높게 비춰야 합니다. 이것을아버님 혼자 하셨고 그렇게 생각을 하였습니다. 그러나 우리들이 그것을 상속받아 확대시켜야 합니다.그렇게 때문에 교육을 받는 것입니다. * 모든 존재는 하나님 안에 상대적 존재입니다. 상응적 존재입니다. 그래서 수수작용을 합니다. 무엇을 주고 받을까 사랑과 미를 주고 받는 것입니다. 주는 사랑 받는 아름다움입니다. 주는 자의 마음과 받는 자의 마음입니다. 서로 기쁨입니다.모든 존재는 상대적으로 존재를 한다. 부하가 똑똑하면 상관과 하나되는 것입니다.주체를 통해서 동기가 되어서 대상은 해야 합니다. 우주의 질서도 수수작용을 하며 유지를 합니다. 목적을 이루기 위해 이론을 합리화 하게 되면 그것도 변증법이 되는 것이다. 혁명을 위해서 결과 즉 중세유럽의 부정적인 내용을 혁명시키기 위해서 하나님의 신관이론을 반박할 이론이 찾아나선것이 공산주의 이론이다.

（２）授受作用으로 본 良心作用 良心의 힘 授受作用에 의해 생긴다 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도 本然의 良心의 主體는 하나님 良心의 힘 本然의 人間의 良心作用 墮落人間의 良心作用 하 하 하 ＝ ＝ 墮落人間이 眞理라고 잘못 생각하는 것 眞理 眞理 良心의 力→善 良心의 力→그릇된方向 本心 良心 良心 양심은 누구도 교육 못 합니다. 내가 잘못되면 양심만이 외칩니다 양심은 하나님을 모르는 사람들을 상대로 하나님 돌아오게 하기 위해서 지켜주고 있습니다. 스승 주인 하나님 보다 앞서있습니다. 본심 완성 과정에서 하나님 닮아야 하는데 주신 것이 양심이었습니다. 진리와 하나되어야 합니다. 진리를 통해서 양심이 주고 받아야 합니다. 진리가 없으면 양심사명 못합니다. 그래서 진리와일치되어 양심과 일체되어 본심을 닮아서 살아가는 것입니다. 하 닮게 됩니다. 내안에 직접 들어와서 성전 생활을 합니다. 타락으로 비뚤어져 잘못된 것을 진리로 생각하게 합니다. 종교인 양심적 생활을 했다고 하기에 종교전쟁이 제일 무서운 싸움이 됩니다. 양심으로 싸우면 안됩니다. 양심은 잘못됩니다.

（３）授受作用으로 본 墮落과 救援 （４） 授受作用으로 본 本心과 良心의 作用 하 하 하 메 人 사 人 사 人 하 하 眞 몸 몸 길 眞理 生命 하 하 메 仲保者 딤전2/5 요14/6 人 사 人 사 人 完成人間 墮落人間 救援받은人間 （４） 授受作用으로 본 本心과 良心의 作用 (主體) 하 하 心情 （性相） （참사랑의 感應） (主體) 眞 (主體) 父母보다앞서있고 스승보다앞서있고　 하나님보다앞서있다 (對象) (主體) （性相） 本心 （形狀） 良心 (對象) （참사랑의 感應） (對象) 良心에 苦痛 （거짓된 나） 몸 몸 (對象) （참된 나） 完成人間 (統一 體)

３．正分合作用과 三對象目的및 四位基臺 （１）正分合作用 正 正 反 分 合 合 「辨證法」 「授受法」 對立鬪爭 授受作用 （愛） 하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一體化 하는 作用을 正分合作用이라고 한다 하 ＋－ 「사탄理論」 正 正 「하나님原理」 人間墮落으로생김 男 ＋ 女 － 反 分 子女 ＋－ 合 合 「辨證法」 「授受法」 對立鬪爭 授受作用 （증오） （愛） 「辨證法的唯物論」 「授受法的唯一論」 정 분 합 작용은 발전 단계입니다. 그러기 위해서3단계를 거칩니다. 그 내용을 타락으로 먼저 거짓으로 출발을 하였습니다. 정반합 작용입니다. 발전단계 타락으로 바뀐 것을 비교하면서 설명합니다. 동기와 목적이 있습니다. 정분합 작용은 ,, 천사장 누시엘은 의논한 대상자 조금은 알고 있었습니다.흉내내서 앞서서 가고 있다. 철학자들은 물질이 근본이다. 변화 발전하고 있는데 정반합 작용으로 봅니다. 헤겔의 변증법 포헤 바흐 변증법 근원이다. 정반합 변증법 이론입니다. 정 사물은 2요소가 있다. 어느때 조화 통일 하다가 때가 되면 대립 투쟁을 하면서 새롭게 합성하는 이상세계가 나오기 때문에 과정에서 투쟁을 해야한다. 라고 주장한다. 혁명의 이론으로 활용을 했다. 노종자 농민들이 무지해서 이론화 되어 투쟁한다. 그런 입장에서 내 삶을 가치관을 절대적으로 지켜야 한다. 모든 존재는 한 본체를 닮은 유인론이다. 그 내용을 닮은 존재는 3수로 나타나고 발전 단계가 있다. 포이엘바하唯物論 조합 發展段階３段階 헤겔의辨證法

（２）三對象目的 ①四者가 授受作用을 하면 三對象目的이 完成 ②모든 存在의 中心은 하나님이다 ③모든 動機는 하나님으로부터 四者가 各各主體의 位置에 설때 나머지 三者는 三對象의 位置에 선다 하 主 對 合 ①四者가 授受作用을 하면 三對象目的이 完成 ②모든 存在의 中心은 하나님이다 ③모든 動機는 하나님으로부터 　　自己가 動機가 되면 안된다

（３） 四位基臺 ① 하나님創造目的 完成基臺 ② 存在基臺 ③ 사랑의 根本基臺 ④ 善의 根本基臺 ⑤ 힘의 根本基臺 （３）　四位基臺 １）四者가 授受作用하여 三對象目的이 完成되면 　　四位基臺가 이루어진다 ① 하나님創造目的 完成基臺 ② 存在基臺 ③ 사랑의 根本基臺 ④ 善의 根本基臺 ⑤ 힘의 根本基臺 ⑥ 三段階 根本基臺 ⑦ ４、３、１２數의 根本基臺 하 主 對 合

①個人的四位基臺 ②家庭的四位基臺 ③主管的四位基臺 ２）４位基臺의 種類 　①個人的四位基臺　②家庭的四位基臺　　③主管的四位基臺 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 子女 理想 個性 完成 (人格 完成) 家庭 完成 (理想 家庭) 主管性 完成 ( 理想 世界)

絶對價値：참사랑、참生命、참血統 、絶對性 참사랑의 特權：同位權、同居權、同參權 ⇒ 相續權 ３）　四位基臺의 存在様相 圓形運動 球形運動 上 前 右 左 後 下 絶對價値의 基準：하나님 絶對價値：참사랑、참生命、참血統 、絶對性 참사랑의 特權：同位權、同居權、同參權 ⇒ 相續權

４． 하나님의 遍在性 하 創造目的을 完成한 世界에 있어서는, 하나님의 本性相과 本形狀의 實體로 되어 있는 암컷 수컷 動 암술 수술 植 女 男 人 　 創造目的을 完成한 世界에 있어서는, 하나님의 本性相과 本形狀의 實體로 되어 있는 被造物의 모든 個性體가 球形運動을 일으키어 하나님이 運行하실 수 있는 根本的인 　 基臺를 造成하게 되어 있다. 　 이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在

５． 生理體의 繁殖 生理體가 存續하기 爲하여는 繁殖해야 하며, 그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다 하 하 主 對 수술 암술 수컷 암컷 合 꽃씨 새끼

６．모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由 １）存在하기 爲하여 ① 存在하기 爲하여 힘이必要 ② 힘은 授受作用에서 萬・原 主 對 力 １）存在하기 爲하여 ① 存在하기 爲하여 힘이必要 ② 힘은 授受作用에서 ③ 授受作用을 爲하여는 相對가 必要 ２）永遠性을 갖기 爲하여

「結論」 宇宙의 法則（天道） （１）存在의 原則 ： 二性性相으로 存在 ①相對的存在、相應的存在（相對的關係이며、相克이 아님） 「結論」　宇宙의 法則（天道） （１）存在의 原則　：　二性性相으로 存在 ①相對的存在、相應的存在（相對的關係이며、相克이 아님） ② 왜 相對的存在냐?：사랑때문, 關係를 맺기위해（一體＝기쁨） （主體、對象）　　　（秩序、倫理、價値세워짐) （２）存在起源의 原則：爲하여 存在（爲하여 살자） 問題는 自己를 爲하는데서 생김 利己主義（個人主義） 利他主義 (3) 存在生活의 原則 : ① 「爲하여 사는 것」 ② 사랑하는 것 하나님을 사랑하는 것 人間을 사랑하는 것 萬物을 사랑하는 것 怨讐를 사랑하는 것‏ 　 ③ 보다 公的으로 사는 것

（4）發展法則　：　授受作用（授受法） ①무엇을 주고 받느냐? ：心情의 源泉으로한 사랑과 美 ②授受作用하면：　一體（合性體）、發展（新生體） （5）發展段階　：　３段階（正分合作用） ①하나님의原理：正分合作用（愛、美）授受作用,授受法的唯一論 ②사탄의理論：正反合作用（증오,미움）對立鬪爭,辨證法的唯物論 （6）存在基臺　：　四位基臺 ①하나님의 創造目的、善의 根本基臺 사랑의 根本基臺 ②絶對價値 ：참사랑 참生命 참血統 (絶對性) ③絶對價値基準 ：하나님

（１）프랑스 生物學者「잔 라마르크」의 學說에서 나온것이다 「參考２」　共産主義人間觀 원숭이 人間　（高等動物）으로　進化 同類項 벤츠,포니를 運送手段의 同類項으로 본다 （１）프랑스 生物學者「잔 라마르크」의 學說에서 나온것이다 動物과 植物에서 環境變化가 後孫에게 遺傳되는 構造變化를 일으킨다는 점을 主張한 進化論者다 즉, 結果가 原因에 變化를 일으킨다는 學說（２０世紀完全不信） 例） 원숭이가 바나나를 따먹기 위해서 손을 뻗으니 손이 길어짐

（２） 엥겔스의 人間觀 엥겔스는 「잔 라마르크」의 進化論에 의해 人間觀을 세움 道具의 使用 言語 理性 원숭이 勞働 人間 　　言語 　　理性 원숭이 勞働 人間 （過程） 勞働은 神이다 勞働으로 모든 人間發達을 꾀하게끔 되는 理論이 共産主義人間觀이다（中國의 文化革命1966～1977）

（３） 共産主義人間觀의 問題點 ①　人間을 高等動物이라 볼때 – 人格이 무슨소용? 원숭이보다 人間이 더 대접받아야 하는 哲學的根據가 共産主義思想에는 없는 것이다 ②　움직이는 物質＝機械 自由、創意性은 움직이는 物質에는 必要없다 機械가 무슨 創意性、自由性이 必要하겠는가? ③　가장 큰 問題는 사랑 機械는 사랑할 줄 모른다 機械에게는 絶對命令、絶對服從만이 있을 뿐이다 보턴을 누르면 機械는 豫定된 코스를 달릴뿐 人間의 生命의 要素인 사랑은 共産主義人間觀에서는 찾아 볼 수가 없다

①그들의 辨證法 論理는 鬪爭을 目標로 하고있다 鬪爭에서 緊要한 要素는 「증오」이다 여기서 共産主義 非人間化現象이 일어난다 （４） 共産主義人間觀의 結論 ①그들의 辨證法 論理는 鬪爭을 目標로 하고있다 鬪爭에서 緊要한 要素는 「증오」이다 여기서 共産主義 非人間化現象이 일어난다 ②人間의 목숨은 파리 목숨과 같다 共産主義 人命 虐殺 ： 總計 １億５千萬名（６０年間） 소련：７千萬名 中國：６千７００萬名 캄보디아：３００萬名 기타地域：１千萬名 프랑스「르-피가로」雑誌 　　　　　　（１９７８年１１月１８日） 「１億５千萬名을 ６０年間 죽인다면 毎１０分마다 44名씩 殺人해야」

맑스 金日成 참父母思想 하 無神論思想 主體思想 人間唯一思想 父子思想 하 하 有神思想 唯一思想 統一思想 父子思想 하 無神論思想 唯物思想 唯物論은 觀念論 哲學이다 그래서 人間은 物質이 아니다 主人 – 人間　위에 있는 자 없다. 金日成 主體思想이다 　　　　　( , 宗敎 否定, 사랑, 生命 否定)‏ 決定 – 人民大衆이 主體 --- 人民對象이 누구냐? 對象이 (支配階級, 資本家) ---- 타도 對象 自主性 創造性　 人間에게만 있는 것이 아니라 動物에게도 있다 意識性 勞働 瞬間 生命 – 肉身生命– 父母가 줌 永遠 生命 – 政治, 社會 生命 　　　　　　　– 金日成이 줌 – 어버이, 神이다 의 몸, 의 子女 心情, 로고스, 創造性 心情（참사랑） 하나님 은 참사랑, 참生命, 참血統의 根源된 本體 참父母님을 통해 地上, 天上에 實體 實現 物質 金日成 無神論思想 主體思想 人間唯一思想 父子思想 人間 하 屬性 本質 生命 참父母思想 有神思想 唯一思想 統一思想 父子思想 人間 하 하 屬性 本質 生命 하

그분이 하나님이다 〇 참다운 人間觀은 어떠한 것이어야 하나? 〇 그러면 人間의 權威는 어디에서 나와야 하나? 人格 神格 人格 （人間의 人權과 尊厳性이 어디에 根據해야 되는가?） 憲法에서? 그렇다면 憲法이 바뀌면 人權의 價値가 달라져야?! 協約에서? 共同契約에서? 根據를 두고 人權을 主張한다면 그 契約이 깨질때마다 人權도 달라져야 한다 〇 그러면 人間의 權威는 어디에서 나와야 하나? 絶對不變한 자、絶對價値를 所有한 자가 人權을 決定해야한다 그래야 人權이 永遠하고 不變할것이다 人間의 價値는 지으신 분만이 決定할수 있다 그분이 하나님이다 神格 人格 （心情・참사랑 　原理・絶對性） ー 하나님 사랑(愛天)‏ 人間 사랑　 (愛人)‏ 國家 사랑 (愛國)‏ 人格 ー 人格

三、創造目的 １．創造의 動機와 目的 （１） 創造의 動機 （２） 創造目的 心情 기쁨 對象 對象 無形 實體 心情의 衝動心 〇하나님의 本質的屬性 〇하나님의참사랑의 뿌리（根本） 〇하나님의人格의 核 心情 기쁨 기쁨 사랑 心情의 衝動心 對象을 사랑하면서 기뻐하고자하는 抑制할 수 없는 情의 衝動心 ①닮은 對象（創1/27） ②善의 對象（요14/20） ③完全한 對象(마5/48)‏ ④心情의 對象(創1/28)‏ 對象 對象 無形 實體 （瞬間） （永遠）

２．하나님의 기쁨을 위한 善의 對象 （１） 하나님의 運行 ＝ 四位基臺 하나님의 기쁨 ＝ 四位基臺 하 하 하 人 （１） 하나님의 運行　＝　四位基臺 하나님의 기쁨 ＝　四位基臺 창1/28 （三大祝福） 第一祝福（生育） （個性完成＝人格完成） 第二祝福（繁殖） （家庭完成＝理想家庭） 第三祝福（萬物主管） （主管性完成＝理想世界） 하 하 하 맘 몸 男 女 人 萬 人 神人一體（요14/20） 聖殿(고전3/16)‏ 完全(마5/48)‏ 子女 理想 神性 心情 善民 世界 天國人 （心情敎育） 善의 世界 天國生活 （規範敎育） 地上天上天國 天一國 （技術、知識、體育敎育） （２）三大祝福中의 祝福＝祝福結婚（ 의 참사랑、生命、血統、絶對性相續） 　　絶對性　　　責任分擔解放圏完成　　 하

家庭은 天國의 基本単位 ① 構成要員：父母・夫婦・子女（兄弟） ③ 關係性一體（統一體） ② 關係性（上下・右左・前後） 心情 　　　　　家庭은 天國의 基本単位 　　　① 構成要員：父母・夫婦・子女（兄弟） ② 關係性（上下・右左・前後） 　 ③ 關係性一體（統一體） 父母 (祖父母)‏ 兄 夫 婦 弟 中心 (核) 하나님‏ 子女 (兄弟)‏ 中心 心情 (참사랑)

하 아담 해와 하 아담 해와 하 ④ 家庭의 秩序는 宇宙秩序의基本 ⑤ 家庭은 하나님의 創造理想 하늘은 3 數（ ・ ・ ） ④　家庭의 秩序는 宇宙秩序의基本 ⑤　家庭은 하나님의 創造理想 하늘은 3 數（ 　 　・ ・ 　　　 ） 땅은 4 數　（ 　　 ・　　・　　・ 子女 ） 家庭은 7 數（ 　・ 父母 ・ 夫婦 . 子女 ） 하 아담 해와 하 아담 해와 하

家庭 全體가 이루어야 할 것 (１) 一心 統一 (２) 純潔 純血 純愛 純家 (絶對性)‏ (１)　一心　統一 (２)　純潔　純血　純愛 純家　(絶對性)‏ (３)　孝子　忠臣　聖人　聖子의 家庭의 道理 (４)　참사랑을 하고 참사랑의 感應生活 ① 참사랑은 無限히 投入하고 잊어버린 것 모든 것은 投入하는데에서 시작 그러므로 참사랑은 통하지 않는 것이 없다 ② 참사랑의　基盤은　家庭이다 참家庭은 父母.夫婦.子女가 心情的 關係를 맺고 사는 곳이다 따라서 家庭은 心情과 참사랑의 訓鍊場이요 心情을 源泉으로 한 참사랑의 生活을 하는 根本 基臺다

人生의 所望 人生의 所望은 本鄕땅을 찾아가는 것 本鄕땅은 참사랑이 있는 곳 墮落人間은 참된 本鄕을 잃어버렸다 내가 태어난 本鄕이 어디냐? 男子　―　精子 (씨) 女子　－　卵子 (알)　 生殖器 하나님絶對性 참아버지 絶對性 精子 참어머니 絶對性 卵子 (참사랑의 씨) (참생명의 몸) (子宮) 絶對性 生殖器 (참 血統) 結論 잃어버린 本鄕땅을 찾아가는 것

３．二重目的 「連體、有機體」 性相的部門 – 性相的目的（全體） 公的 存在 形狀的部門 – 形狀的目的（個體） 私的 하 하 力 素 原 分 植 動 人 하 個人 家庭 氏族 民族 國家 世界 天宙 하

２）하나님을 完成시키고 사랑의 解放圏 完成을 爲하여 「參考１」　結婚은 왜 하는가? １）完全하기 위하여 （結婚하기 前은 반쪽） ①完全한 하나님을 닮아서 ②하나님의 참사랑을 占領하여 ③사랑完成 (自己完成)을 한다　 ④따라서 生殖器의 主人은　相對者 （사랑은 相對를 통하여 體恤 完成） ２）하나님을 完成시키고 사랑의 解放圏　完成을 爲하여 아담,해와의 結婚　：　 하나님의 結婚 하나님의 實體 顕現 　　　　　　　　　첫사랑 ： 　하나님의 첫사랑 　　　　　　　　　　　　　 　 하나님의 사랑과 人間의 사랑 一致點 ： 生殖器 하나님몸 (體를 쓰기 爲하여) 人間創造目的 사랑의 對象 (實體로 사랑하기 爲하여) 하나님의 子女 繁殖 (子女 繁殖을 爲하여) ３）하나님의 참사랑、참生命、참血統을 繁殖하기 爲하여（永遠） 結論 :

１）하나님의 創造理想 「參考２」참父母와 成約時代 「참父母」 아 해 言約 成約 蕩減 祝福家庭 祝福家庭 創造理想完成 「참父母」 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 天宙平和의 王 天地人참부모님 天宙平和의 王天地人참부모님平和統一 祝福家庭王即位式 天地人참父母님天一國開門祝福聖婚式 天地人참父母 　　　하나님 王權 樹立 天地人참父母統一安着 참父母 祝福（참사랑、生命、血統、絶對性） 　　　　原理와 말씀 메시아　참사랑 (씨)、原理 １）하나님의 創造理想 「참父母」 創造理想完成 「참父母」 아 해 生育：個性完成 繁殖：家庭完成 主管：主管性完成 創1/28 三大祝福 蕩減復歸 完成 完結　 解放 釋放　（創造理想主管圏） 舊約 新約 言約 成約 (天地父母天宙安息圈) （유대敎） （基督敎） （統一敎） （４０年） （家庭聯合）（天一國） 世界基督敎統一神靈協會（敎會） 世界平和統一家庭聯合（家庭） 天宙平和統一家庭堂（天一國） 蕩減 宗族祝福完了 말씀訓讀家庭敎會 하나님의 祖國光復 （天一國） 祝福家庭 宗族메시아 祝福家庭 家庭盟誓　（참부모님 삶의 核, 家庭의뼈, 家庭의法, 絶對性家庭）

2) 天地父母 天宙安息權은 永遠한 표제다 全體 하나님 無形의 참父母（맘） 全般 全權 天地父母統一安着 全能 生活圏 참부모 　　　　生活圏 天地父母 天宙安息圈(1997.7.7) 참부모 實體 참부모 （몸） (1) 天地父母 天宙安息權은 絶對性 위에서 일어진다 참아버지 絶對性 精子 (참사랑의 씨) 참어머니 絶對性 卵子 (참生命의 몸) 참부부 絶對性 生殖器 (참血統權) 子宮 勝利 (2) 참어머니의 卵子는 참아버지의 보자기다 참어머니는 참아버지의 옷과 같다 어머니는 實體가 없다 그래서 지금까지는 實體어머니가 없으니 성신이다. 따라서 참어머님은 참아버님 안에서 참아버님에 의해 다시 태어나야 한다 참아버님이 참어머님을 實體로 길러야 한다 (제 創造) (3) 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 勝利 (전체 전반 전권 전능시대)

3）四大心情圏과 三大王權 하 ＋－ 三大王權 （家庭） 完男 夫婦 女 完 皇族圏 아 해 （子女） 祖父母（過去） 代表한 자리 하 祖父母（過去）　　代表한 자리 하 三大王權 （家庭） 完男 夫婦 　　女 完 父母（現在）人類代表 父母의 心情 皇族圏 夫婦의 心情 人類는　　 子女 하 兄弟의 心情 아 해 子女의 心情 子女（未來）未來의 王 （子女）

１）夫婦理想 完成（父母理想 完成） 「參考３」 참家庭理想 完成 하 하 人間 남편 아내 「參考３」　참家庭理想 完成 １）夫婦理想 完成（父母理想 完成） 하 하 ①主體되는 남편은 主體되신 하나님과 하나되어 對象되는아내를 完成시킨다 ②對象되는 아내는 主體되는 남편과 하나되어 主體되는 남편을 完成시킨다 ③남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고 成長 完成한다 ④따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고 아내는 남편을 아버지 모시듯이 남편을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고 完全한 참父母가 된다 主體 主體 人間 남편 아내 對象 主體 對象 (아들) (딸)‏

２）兄弟理想 完成（子女理想 完成） 父母 父母 子女 兄님 동생 主體 主體 子女 兄님 동생 對象 主體 對象 ①主體되는 兄님은 主體되신 父母와 하나되어 對象되는 동생을 完成시킨다 ②對象되는 동생은 主體되는 兄님과 하나되어 主體되는 兄님을 完成시킨다 ③兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남 ④따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고 　동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다

３）참夫婦는 變更할 수 없다 父母 不變更 夫婦 （　 ?　 ） 子女 不變更

（하나님께 기쁨을 돌려드리는 心情의 對象, 善의 對象） ③人間完成 ： 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 靈人體完成 ４）結論 ①天地의 根本法度　：　父子의 法度 ②人生의 目的　：　三大祝福 完成 　　（하나님께 기쁨을 돌려드리는 心情의 對象, 善의 對象） ③人間完成　： 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 靈人體完成 　　　　　　　　四大心情圏完成 (絶對性)⇒ 참사랑「爲하는 生活」 ④天國基本単位 ＝ 家庭（三大王圏） 　 참父母＝참子女 三大主體思想 참스승＝참弟子 （三大對象思想） 　　　　　　 참主人＝참백성 ⑤하나님의 뜻 ⇒ 創造目的 ⇒ 三大祝福完成 ⇒ 四位基臺 마7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 天國에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

四、創造本然의 價値決定과 그 價値의 基準 １．價値의 定義 ２．價値의 決定 慾求 主體 對象 内容 性質 充足 價値 四、創造本然의 價値決定과 그 價値의 基準 １．價値의 定義 慾求 主體 對象 内容 性質 充足 價値 ２．價値의 決定 （１）目的觀으로 본 價値決定 孝子 忠臣 聖人 聖子 칼 종이 집 예 主體 目的觀 對象 合 (맘)‏ (몸)‏ (나)‏ 家庭의 道理 家庭 國家 世界 天宙

（２）創造本然의 價値決定 하 合 하 어떤 個性體의 創造本然의 價値는 그個性體가 하나님의 創造理想을 中心하고 어떠한 對象으로 存在하는 目的과, 그것을 대하는 人間主體의 創造本然의 價値追求慾이 相對的 關係를 맺음으로 決定 人間主體 價値追求慾 對象 存在目的 創造本然의 價値 하 따라서 어떤 對象이 創造本然의 價値를 가지기 爲하여는, 그것이 人間主體와 授受作用에 의하여 合性一體化함으로써, 하나님의 第三對象이 되어 創造本然의 四位基臺를 이루어야 한다 人間 主體 對象 合 第三對象 創造本然의 四位基臺

(2) 따라서 創造本然의 價値 基準 : 하나님 (참父母) ３．創造本然의 價値의 基準 하 四位基臺의 中心이 絶對者 하나님이시므로 이 價値의 基準도 絶對者 하나님이시다. 그러므로 絶對者 하나님을 基準으로 하여 그에 相對的으로 決定되는 어떤 對象의 創造本然의 價値도 絶對的인 것이다 人間 主體 對象 合 (1) 價値의 基準 ：　絶對, 唯一, 不變, 永遠 人間× 主權者× 指導者× 知識者× 良心者× 高麗 – 忠臣 李朝 - 逆賊 韓國 - 忠臣 日本 – 怨讐 日本 - 忠臣 韓國 - 怨讐 예 鄭夢周 李舜臣 伊藤博文 (2) 따라서 創造本然의 價値 基準 : 하나님 (참父母)

４．創造本然의 知・情・意와 眞・美・善 하 知 情 意 （感應） 맘 知 情 意 人 （行動） 몸 眞 美 善 （價値） 知　　情　　意 （感應） 맘 知　　情　　意 人 （行動） 몸 眞　　美　　善　 （價値） 人間의 마음은 知・情・意의 3機能을 發揮한다 人間의 肉身은 그 마음 곧 知・情・意의 感應體로서, 그의 行動은 眞・美・善의 價値를 追求하는 것으로 나타난다 하나님은 人間의 마음의 主體이시기 때문에 知・情・意의 主體이시기도 하다 따라서 人間은 創造本然의 價値 實現欲에 의해 마음으로 하나님의 知・情・意에 感應하고 몸으로 이것을 行動함으로써 비로소 그 行動은 創造本然의 眞・美・善의 價値를 나타내게 된다

５．사랑과 美, 善과 惡, 義와 不義 愛 美 （１）사랑과 美 하 合 種類 主體 種類 하나님으로부터 分立된 ニ性의 實體가 父母사랑 夫婦사랑 子女사랑 愛 種類 主體 對象 忠（하나님을 征服하는 것） 孝（父母를 征服하는 것） 烈（相對를 征服하는 것;烈男、烈女） 美 種類 合 하나님으로부터 分立된 ニ性의 實體가 相對基準을 造成하여 授受作用을 함으로써 四位基臺를 이루려할 때, 그들이 하나님의 第三對象으로 合性一體化하기 爲하여 主體가 對象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고 對象이 主體에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다 사랑의 힘은 動的이요 美의 刺激은 靜的이다

善 惡 （２）善과 惡 하 사 合 合 主體 主體 主體와 對象이 사랑과 美를 잘 주고 받아 合性一體化함으로 말미암아, 하나님의 第三對象이 되어 四位基臺를 造成함으로써 하나님의 創造目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 善이라 하고, 사탄을 中心하고 四位基臺를 造成함으로써 사탄의 目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 惡이라 한다.

義 不義 （３）義와 不義 善 人間 惡 善의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서 그 善을 위한 生活的인 要素를 義라고 하며, 義　　　　　 　　　　不義 善 人間 惡 善을 위한 生活的인 要素 惡을 위한 生活的인 要素 善의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서 그 善을 위한 生活的인 要素를 義라고 하며, 惡(사탄)의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서 그 惡을 위한 生活的인 要素를 不義라고 한다.

五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間 １．被造世界의 創造過程 新生代 中生代 古生代 原生代 始生代 無生代 人間 動物 植物 바다 陸地 有水 時代 無水 （Gas） 科學 포유류 물고기 새 해 달 별 궁창 윗물 아랫물 빛 어둠 聖書 창1/1-31 6日 5日 4日 3日 2日 1日 聖書의 啓示性 ６日：創造期間→創造過程의 6段階를 뜻함 １日＝２４時間（벧후3/8） 심정의 본체되시는 하나님께서 피조세계를 어떻게 창조 하셨는지, 창조된 피조물이 어떻게 성장하여 완성하는지에 대하여 알아 보겠습니다. 피조세계는 본체되시는 하나님의 심정이 사랑하기 위한 어찌할 수 없는 정적인 충동에 의하여 창조의 동기가 되어 설계도에 의하여 창조 되었습니다. 그러므로 우주는 시간성을 떠나 돌연히 생성된 것이 아니라 상당한 시간이 소요 되었음을 알 수 있습니다. 창세기 1장 1절에서 31절의 기록을 보면 하나님의 창조과정이 나오는데 첫째날 - 빛을 창조하시고 빛과 어둠을 갈라세우 둘째날 - 궁창에서 윗물과 아랫물을 갈라세우고 셋째날 - 바다와 육지 그리고 식물을 창조 넷째날 - 해와 달과 별을 창조 다섯째날 - 물고기와 새를 창조 하시고 여섯째날 - 표유류와 인간창조 과학적 - 무수시대, 유수시대, 육지, 식물, 동물, 인간이 나타나게 되었다. 수십만년에 과정을 거쳐서 인류가 탄생하게 되었습니다. 지질학적 - 무생대, 시생대, 원생대, 인류가 탄생하게 되었습니다. 천지창조를 완료하기까지의 6일이란 일출 일몰의 횟수로 계산되는 6일이 아니라 창조과정의 여섯단계의 기간을 표시한 것임을 알 수 있습니다.

２．被造物의 成長期間 （１）成長期間이 있는 證據 ① 創造過程으로 보아서(6日)‏ ② 墮落으로 보아（完成後 墮落없음） ③ 人間責任分擔 주신 것으로 보아（未完成） ④ 聖書的으로 보아(창1/5)‏ 첫째 : 하나님의 창조 과정을 보아서 둘째 : 인간의 타락으로 보아서 셋째 : 하나님께서 인간에게 책임분담을 주신 것 창2장 17절에 하나님께서 아담 해와에게 따먹지 말라고한 계명를 주신 말씀에 의하여 넷째 : 성서적으로보아서 창1장 5절의 천지창조를 마치고 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라는 기록을 보면 저녁되며 아침되면 둘째날이 되어야 하는데 첫째날이라고 한 것은 저녁부터 밤을 지나 아침이 되는데 밤이라는 기간이 있음을 알 수 있습니다. 베드로후서 3장 8절에 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천년이 하루 같다는 이 한가지를 잊지 말라는 내용을 보아도

（２）成長期間 ： ３段階 成長期間 ＋ ＝ ＝ ＋ 直接主管圏 （참사랑主管） 完成期 밤 長成期 蘇生期 萬物 人 自律性 主管性 原理 하나님 （完全主體） 直接主管圏 （참사랑主管） 完・萬 完・人 (아침)‏ 첫째날 （完全對象） 成長期間 完成期 間接主管圏 （原理의 힘） （原理結果主管圏） 밤 長成期 蘇生期 창1/5 (저녁)‏ 萬物 人 人間에게 責任分擔을 주신 理由 〇 하나님의 子女資格 〇萬物 主管 資格 　　（主管 主人） 〇創造性（第二創造主） 〇創造 偉業 加擔 自律性 主管性 原理 ＋ 人間責任分擔 ＝ 人格創造 （人格的人間） （生理的人間） 뜻 完成 100％ 하 責任 95％ ＝ 하 ＋ 　　　責任 5％ 하나님은 첫날의 창조를 마치시자 저녁이 되며 아침이 되는 이는 첫째날이라고 창1장 5절에 기록 되어있습니다. 저녁으로부터 밤을 지나고 다음날 아침이 되면 둘째 날인데 첫째날이라고 한 것은 피조물이 밤이라는 성장기간을 지나 아침이 되어서 완성된 후에야 창조이상을 실현하기 위한 첫 출발을 하게 되기 때문입니다. 피조물의 완성됨에 있어어도 그의 성장기간은 소생기, 장성기, 완성기의 질서적 3단계를 거처서 자율성과 주관성에 의하여 완성됩니다. 인간은 성장기간의 3단계를 완성하지 못하고 장성기 완성급에서 하나님의 말씀인 따먹지 말라고하신 선악과를 따먹고 타락 됨으로써 창조목적을 이루지 못하였기 때문에 이 목적를 다시 이루는데 있어서도 이 3단계를 거치지 않으면 안된다. 간접주관권 하나님은 피조물이 성장기간에 있을때에는 원리에 의하여 성장하는 결과만을 보아서 간접적인 주관을 하시므로 이 기간을 하나님을 간접주관권 또는 원리결과주관권이라고 합니다. 만물의 성장도 원리자체의 주관성 또는 자율성에 의하여 성장기간을 거쳐서 완성하게 됩니다. 인간은 원리자체의 주관성 또는 자율성 뿐만 아니라 자신의 책임분담을 다하면서 이 기간을 경과하여 완성합니다. 인간에게 책임분담을 주신 이유 하나님의 창조성까지 닮게 하여 하나님의 창조의 위업에 가담케 하심으로서 하나님이 인간을 주관하듯 인간도 창조의 입장에서 만물을 주관할 수 있는 권한을 가지도록 하시기 위함이었습니다. 하나님을 중심하고 인간이 책임분담을 완성하면 절대 주체의 자리에서게 되어 절대 주체로 계시는 하나님과 심정의 일체를 이루는 것을 직접주관이라고 한 다 . 따라서 직접주관권은 곧 완성권을 의미한다. 人 （하나님 말씀） （信、實践）

（３）人間 責任分擔을 주신 理由 ※「絶對性」 위에 責任分擔 解放圏 完成 ①하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다 ②人間도 하나님의 子女되는 資格과 萬物을 主管할 　　資格을 얻으려면 萬物을 創造해야 한다 　　그런데 人間은 萬物創造의 能力이 없다 ③고로 하나님은 人間이 萬物을 創造하는 대신 人間責任分擔으로 하나님도 해 줄수 없는 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의 　　子女되는 資格과 萬物을 主管할 資格을 주시려는 것이다 ④그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가? 　　하나님의 95%의 責任分擔으로 말씀을 주시면 　　人間의 5%의 責任分擔으로 人間 自身이 하나님의 말씀을 믿고 實踐하여 　　絶對性 自我主管 (自己主管) 할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다 ⑤따라서 人間은 自己自身의 責任分擔으로 自身의 人格을 創造함으로 創造性을 갖게 되어 第2 創造主가 되므로 하나님 創造 爲業에 가담하여 創造 爲業을 完成하게 된다. 이것이 하나님께서 人間에게 責任分擔을 주신 이유이다. ※「絶對性」 위에 責任分擔　解放圏 完成

六、人間中心한 無形實體世界와 有形實體世界 １．靈界가 있느냐? 있다면 나와 어떤 관계냐? （１）創造原理로 보아（天宙의 二重構造） 主 靈 縱 無限、永遠 時空超越 永生（하나님） ＝ 無形實體世界 （靈界） (열매)‏ （靈的五官） 性相 맘 靈人體 人間의 位置 天 하 人 天宙 ①天宙總合實體相 ②中間媒介體 （和動의 中心體） ③두世界의 主管主 有形實體世界 地 히8/5 肉身 形狀 몸 （肉的五官） （自然界） (나무)‏ ＝ 有限、瞬間 時空制約 마 16/19 마 18/18 （흙） 對 肉 橫

（２）聖書로 보아 （３）靈人體創造로 보아 （創２/７ ） （ 고전１５/４４ ） （전１２/７） 創世記1/1 ：　하나님이 天地創造（靈界、自然界創造） （３）靈人體創造로 보아 １）靈人體에 관한 聖句 （創２/７ ） 　⇒생기 　⇒肉身 （ 고전１５/４４ ） 神靈한 몸 ＝ 다시산다 肉의 몸 ＝ （전１２/７） 신(靈)은 하나님께로 ⇒ 흙(몸)은 땅으로 永生 코 심고 흙 ２）靈人體의 再現 마17/1-10 ： 모세와 엘리야가 예수님과 더불어 눅9/28-30 ： 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라 행9/3-5 ： 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐? 고후12/1-4 ： (사울이) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니와 계22/20 ： 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서 눅16/19-26 ： 거지 나사로와 부자

２．人間의 ３段階生活 흙 母胎内生活 地上生活 靈界生活 靈界에 가면 놀람（왜? 내가 둘, 靈人體난다, 안아프다） 地上生活準備 아기 （生心） 靈人體（生心） 胎盤 （靈體） 肉身（肉心） 水 氣 愛 흙 １０個月 １００年 永生 생기고 ー成長ー完成 出生-個性完成-結婚-完全 昇華 —　永生 靈界生活準備 참사랑完成 四大心情圏完成 모시고 永遠히 기뻐함 하 地上生活準備 靈界에 가면 놀람（왜? 내가 둘, 靈人體난다, 안아프다）

３．肉身과 靈人體의 構造 및 相對的 關係 肉身 靈人體 肉心 生心 肉體 靈體 （＋）하나님生素 （原理、사랑） （＋） 空氣、光 （原理말씀） 肉心 生心 生靈要素 (＋)‏ 蘇生期 長成期 完成期 天國 生靈體 楽園눅23/43 生命體 靈形體級 靈界 （－） 飲食物 肉體 生力要素（－） 靈體 靈形體 （生活化한 人格） 肉身 人間의 完成⇒靈人體完成⇒生心完成⇒心情完成（참사랑完成） 絶對性完成（참血統完成)‏

（１）肉身生活의 重要性 「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가? ⇒ 靈界가 있기 때문이다 ① 肉身을 쓰고 靈人體 成長・完成（３段階完成） ② 地上生活：４大心情圏完成→참사랑체휼（참사랑完成） ③ 贖罪는 地上에서 해야한다.（蕩減条件세워서 清算） ④ 肉身 ⇒ 靈人體 誕生（繁殖） ⑤ 地上生活은 靈界를 決定한다 善生活 ⇒ 靈人體 善化 ⇒ 天國 惡生活 ⇒ 靈人體 惡化 ⇒ 地獄 肉身生活 靈人體는 人生 最高 作品 「結論」　왜 人間은 善하게 살아야 하는가? ⇒ 靈界가 있기 때문이다

나 （２）靈人體 重要性 （３）天國과 地獄의 決定 ① 靈界의 主人（사랑의 主人） ② 肉身의 主體 ③ 하나님과 靈交（모시고 산다） ④ 永生 ⑤ 肉身과 모양 同一 ⑥ 靈人體속에 一生 自動 記録（비디오 테이프） （３）天國과 地獄의 決定 地獄 天國 利己 爲己 利他 爲他 나 ＝ ＝ （自我的 自覺） （他我的 自覺）

（４）生心과 肉心의 關係로 본 人間의 마음 １）生心과肉心의關係는 性相（主體）과 形狀（對象）의 關係와 같다 하 하 맘 （자기가 眞理라고 믿는 것） 하 하 眞理 目的 生心 肉心 生心 肉心 生心 肉心 性相 形狀 맘 本心 良心 合性一體化하면 作用體를 이루게 됨 （合性一體化한 맘） 肉心：肉身과함께 사라진다 本心：靈人體속에 남아있다 （合性一體化한 맘） 墮落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다 그런데 絶對眞理의 基準喪失⇒ 각자의 良心基準도 자기가 眞理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된다 理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다

２）本心과 良心과의 關係 하 맘 ３）墮落人間의 生心과 肉心 ① 性相과 形狀의 關係와 같다 ② 안밖과 같다 ③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을 指向하고 그 뜻을 따르게 된다 ④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한 邪心에 反發하고 善을 指向하게 된다 ２）本心과 良心과의 關係 하 本心 良心 性相 形狀 맘 ３）墮落人間의 生心과 肉心 ① 墮落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터 生素를 제대로 받지 못하고 未熟한 狀態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主體的인 立場에 서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된다 ③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는 肉心과 授受作用을 하여 合性一體化 한 마음을 邪心이라고 한다 사탄 生心 肉心 邪心

（１）롬7/22：바울의 嘆息 → 두 法이 있다는 것 깨달음（하늘法、사탄法） 「參考１」 信仰의 必要性 （１）롬7/22：바울의 嘆息 → 두 法이 있다는 것 깨달음（하늘法、사탄法） 사탄 （＋）하나님生素 （原理、사랑） （原理말씀） （＋） 空氣、光 肉心 生靈要素 (＋) 生心 （－） 飲食物 肉體 生力要素（－） 靈體 （生活化한 人格） 自己생각 （罪의 法） （하늘法） 爲하여 사는것 自己가 動機 하늘이 動機 요일1/8-9 萬一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 眞理가 없음 萬一우리가 犯罪하지 않았다면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라

絶對性 （２）사탄分立 ⇒ 自己否定 （３）하나님의 祝福 「原理로 自己拘束」 ＝ 原理的 生活（ 式 生活） 하 （爲하여 산다） 「原理로 自己拘束」 ＝ 原理的 生活（ 式 生活） 하 （爲하여 산다） （３）하나님의 祝福 하나님의 참사랑、참生命、참血統相續 접붙인 참사랑의 순을 잘 기르자 ⇒「참사랑、참生命、참血統」 絶對性 純潔-純血-純愛-純婚（孝、忠、烈）-純家-純國-純世-純天 （天一國）

（１）靈界에서 ３段階 審判 ① 人格審判 ＝ 사랑 ② 功勞審判 ＝ 公的生活 （人間은 公的存在） 「參考２」 （１）靈界에서 ３段階 審判 ①　人格審判 ＝ 사랑 ②　功勞審判 ＝ 公的生活 （人間은 公的存在） ③　公金審判 ＝ 모든 것은 公的인 것 （２）人間이 지켜야 할 ３大鉄則 ①　血統 保存（純潔） ②　人權 蹂躙 禁止 ③　公金 掠取 禁止

天國은 찾아가는 곳이냐? 보내주는 곳이냐? 後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고 天上에 계신 先祖들도 苦痛을 당하야된다 天國은 찾아가는 곳이냐? 보내주는 곳이냐? 「參考３」 찾아가는 곳 ⇒ 自身의 靈人體 完成해서 天國사람되어 天國生活 （１）爲하여 살았느냐? 自己 爲하여 산 者 ⇒ 地獄 남을 爲하여 산 者 ⇒ 天國 （２）怨讐를 사랑하였느냐? 나를 좋아한 者 몇 名이나 되느냐? 後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고 天上에 계신 先祖들도 苦痛을 당하야된다

注意할 것 爲하여 살자 「參考４」 （１）原理（말씀）는 내 靈人體의 糧食이다 （２）悔改祈禱는 내 靈人體의 空氣다 ①肉의 糧食　ー　飲食 ②靈의 糧食　ー　原理（말씀）＝「참사랑」 ③原理를 듣고 잊어버리면 남는 것은 사탄생각과 사탄 말만 남는다 （２）悔改祈禱는 내 靈人體의 空氣다 ①毎日 祈禱 안하면 空氣없으니 죽은 者다 ②祈禱는 과 對話이니 과 對話 안하면 사탄과 對話 한 것이다 （３）不平、不滿은 내 靈人體의 毒藥（死藥） 하 하 ①말씀審判：말씀을 믿었느냐? ②人格審判：말씀을 實践했느냐? ③心情審判：사랑했느냐? （４）審判 을 사랑? 하 爲하여 살자 人 萬 -終-

墮落論

〈차 례〉 第一節 罪의 뿌리 （一）생명나무와 善惡을 알게 하는 나무 〈차 례〉 　第一節 罪의 뿌리 （一）생명나무와 善惡을 알게 하는 나무 　　（二）뱀의 正體 　　（三）天使의 墮落과 人間의 墮落 　　（四）善惡果 　　（五）罪의 뿌리 　第二節 墮落의 動機과 経路 （一）天使의 創造와 그의 使命 및 人間과의 關係 　　（二）靈的墮落과 肉的墮落 　第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한 계명 　（一）사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 墮落 　 　（二）믿음을 위한 계명을 주신 目的 　 　（三）믿음을 위한 계명이 必要한 期間 　 第四節 人間墮落의 結果 　　　（一）사탄과 墮落人間 　　　（二）人間世界에 對한 사탄의 活動 　　　（三）目的性으로 본 善과 惡 　　　（四）善神의 역사와 惡神의 역사 　　　（五）罪 　　　（六）墮落性本性 第五節 自由과 墮落 　　　（一）自由의 原理的意義 　　　（二）自由과 人間의 墮落 　　　（三）自由과 墮落과 復歸 第六節 하나님이 人間始祖의 墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由 　　　（一）創造原理의 絶對性과 完全無欠性을 爲하여 　　　（二）하나님만이 創造主로 계시기 위하여 　　　（三）人間을 萬物의 主管위에 세우시기 위하여

序論 　人間은 누구나 惡을 버리고 善을 따르려는 本心의 指 向性을 가지고 있다. 그러나 자기도 모르게 惡의 勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 惡을 行하게 된다. 基督 敎에서는 이 惡의 勢力의 主人을 사탄이라고 한다. 　하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사탄 의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告한 善 惡果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이 되어 사탄 의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에 거짓된 神이 되어 惡의 勢力의 主人이 되었다. 　墮落論에서는 罪의뿌리（原罪）, 사탄의 正體, 타락의 動機와 経路, 人間墮落의 結果, 全知全能하신 하나님께 서 人間墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由등 墮落과 罪 의 根本問題를 究明하게 된다. 하나님 말씀

１． 罪의 뿌리（原罪） ①文字？ ②시험：사랑의 하나님- 善惡果 ③比喩：善惡果가 무엇이길래 용서 못하고 追放? 　　　　하나님 말씀 : 창2/17　 生命以上의 價値 　　　　예수님 말씀 : 막7/15, 마15/11입（罪안된다.） ②시험：사랑의 하나님- 죽는 것으로써 시험 않는다. ③比喩：善惡果가 무엇이길래 용서 못하고 追放? 　　　　 　（예수님　:　용서,　怨讐사랑） 死 善惡果 　 善惡果는 무엇을 比喩했는가?

（１）生命나무와 善惡을 알게 하는 나무 사랑 善惡果 善惡樹 生命樹 α ω 惡果 善果 天 해 하 사랑 惡나무 （責任） 善나무 惡나무　（責任）　善나무 善惡樹 生命樹 完成女性（해와） 完成男性（아담） 창2/9 아담 예수 再臨主 〇生命樹 創造理想을 完成한 아담 〇善惡樹 創造理想을 完成한 해와 〇善惡果 　　해와의 사랑 α 生 生 生 ω 人間＝나무 계22/13 잠11/30;義人열매＝生命樹 요15/5 포도나무 롬11/17 참감람나무 예수님 아 舊約 新約 창3/24 잠13/12 계22/14

（2）뱀의 正體 ① 人間과 對話 ② 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 知恵 ④ 所在地 : 天（계12/9） 下等動物 ⑤ 能力 靈的 存在 ② 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 知恵 ④ 所在地 : 天（계12/9） ⑤ 能力 ⑥ 時空 超越 하 下等動物 靈的 存在 （天使）

（３）天使의 墮落과 人間의 墮落 〇뱀(사탄) ：墮落한 天使長 누시엘（세상의 神、임금노릇)‏ 계12/9 큰龍 天使 人間 창2/25 사14/12 옛뱀 犯罪 犯罪 창3/7 벧후2/4 마귀/사탄 （天下） 下體 姦淫 욥31/33 유1/6～7 요8/44 마3/7 마23/33 롬8/23 墮落人間＝ 子女 고후4/4 요12/31 사 〇뱀(사탄) ：墮落한 天使長 누시엘（세상의 神、임금노릇)‏ 〇罪의 뿌리：墮落한 天使長과 와의 不倫한 사랑（血縁）關係（淫亂） 〇墮落한人間：사탄의 자식（종의 거짓된 사랑, 生命,血統이어받음） 해

③ 末世、淫亂으로 滅亡(심는대로 거둔다)‏ ④ 社會的現實、文明의 發達과 性犯罪 ⑤ 遺傳은 血統을 통해 證據 ① 宗敎마다 淫亂을 最高의 罪 ② 이스라엘民族 割禮 ③ 末世、淫亂으로 滅亡(심는대로 거둔다)‏ ④ 社會的現實、文明의 發達과 性犯罪 ⑤ 遺傳은 血統을 통해 ⑥ 國家의 興亡盛衰 - 淫亂（AIDS） ⑦ 青少年墮落、10代反抗、家庭 倫理 破壞 天 해 아 （아저씨） （딸） 母 子 宗敎 禁慾：創1/28과 矛盾 카톨릭：矛盾（神父、수녀 禁慾：信徒들은 結婚）

２． 墮落의 動機와 経路（왜 墮落?） （１）天使創造 目的 １） 종의 使命（히1/14、계22/9） ① 創18/10： 아브라함에게 하나님의 重大한 祝福의 말씀을 전함 ② 마1/20, 눅 1/31： 그리스도의 잉태에 관한 소식을 전함 ③ 行12/7-10：옥중에서 쇠사슬에 묶여 있는 베드로를 풀어줌 ２） 頌榮 ① 계5/11：보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 ② 계7/11：모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여

하 （２）墮落의 動機와 経路 天子 天使世界 해 아 靈的墮落 肉的墮落 良心呵責 不安恐怖 天使知恵 靈的墮落 사랑의 減少感 靈的墮落　　肉的墮落 良心呵責 不安恐怖 天使知恵 靈的墮落 사랑의 減少感 墮落時 性稟이어받음(墮落性） 사탄의 자식이 됨 사탄이 세상의 主人 結果 肉的 墮落 経路 앞에 다시 서고자 하는 心情 動機 하 天

３．人間은 어떻게 하여 成長期間中에 墮落되었는가? （1）사랑의 힘과 原理의 힘 사랑의 力 ＞ 原理의力 非原理사랑의力＞原理의力 　　墮落되었는가? （1）사랑의 힘과 原理의 힘 사랑의　力 ＞ 原理의力 非原理사랑의力＞原理의力 사랑의 力 ＜ 原理의力 ＋ 믿음 非原理사랑의力＜原理의力＋믿음 ①成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑 　（ 의 사랑）의 힘에 의해 언제나 墮落할 可能性이 있었다 ②機關車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는 　機關車의 反對쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機關車는 　脱線하는 것과 같다 天

（2）戒命을 주신 理由 （3）戒命이 必要한 期間 墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심 　　하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던 　　未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면 　　墮落하게 되므로 墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심 （3）戒命이 必要한 期間 成長期間에 戒命이 必要 먹어도 된다 完成 （直接主管） 完成 成長期間 （間接主管） 「먹지말라」 長成 蘇生 아 해

４． 墮落의 結果 （1）사탄과 墮落人間 善 하 사 아 해 善 惡 아 해 惡 天國 地獄 創造世界 墮落世界 地上 地上 天上 天上 創２/２７ 1) 참父母 2) 참子女 3) 참家庭 （王權） 하 信 不信 사 1)人間은 　사탄 자식이 됨 2)사탄은 　墮落人間의 父母 3)原罪⇒墮落性 4) 은세상의 主人 아 해 善 惡 아 해 慾望 사랑 行爲 子女 子女 動機・方向・目的 （行爲・結果自體Х） 사 善 惡 地上 天上 地上 天上 天國 地獄

１．三大轉換 ２．三大解放 ① 血統 轉換 ② 所有權 轉換 ③ 心情圏 轉換（本性）ー모심의 生活實践 ①사탄血統에서 解放（根絶） 祝福 「參考」 １．三大轉換 ① 血統 轉換 ② 所有權 轉換 ③ 心情圏 轉換（本性）ー모심의 生活實践 ２．三大解放 ①사탄血統에서 解放（根絶） 祝福 ②사탄主管에서 解放（墮落性） 原理生活 ③사탄生活에서 解放（環境） 天一國 참家庭 實現 （理想世界） 하나님 祖國創建 天宙平和統一國 天一國

（2）人間世界에 대한 사탄의 活動 사 惡靈人 靈人體 눅22/3 가롯 유다에게 사탄이 들어감 靈界 肉身 自然界 惡思考・行動

善 惡 （3）目的性으로 본 善과 惡 하 사 合 合 하나님을 中心하고 四位基臺를 造成하였더라면, 善의 世界를 이루었을 것이었다 그러나 이와 目的을 反對로 한 사랑으로써 사탄을 중심하고 四位基臺를 造成하였기 때문에 惡의 世界를 이루고 말았다 그러므로 善과 惡은 同一한 内容의 것이 相反된 目的을 指向하여 나타난 結果를 두고 하는 말임을 알 수 있다 하 사 主體 對象 主體 對象 合 合 善 惡

１）뜻 : 사탄과 相對基準을 造成하여 授受作用할 수 있는 条件을 成立시킴으로써 天法을 違反하게 되는 것 （4）罪란? １）뜻 : 사탄과 相對基準을 造成하여 授受作用할 수 　　　　 있는 条件을 成立시킴으로써 　　　　 天法을 違反하게 되는 것 ２） 罪의 種類 ①自犯罪(잎)‏ ②連帶罪(가지)‏ ③血統罪(줄기)‏ ④原罪(뿌리)‏

（5）墮落性本性（根性） 天使가 하나님을 배반하고 해와와 血縁關係를 맺을 때 偶發的으로 일어났던 모든 性稟으로 해와와 아담 　　天使가 하나님을 배반하고 해와와 血縁關係를 맺을 때 　　偶發的으로 일어났던 모든 性稟으로 해와와 아담 　　에게 繼承된 것으로 墮落性을 誘發하는 根本된 性稟 犠・奉（通） 惡 繁殖(고집)‏ ④善 繁殖（通） 順・屈（屈） 主管性 転倒(傲慢)‏ ③主管性(順・屈)‏ 仲保（仲） 存在 位置 떠남(血氣)‏ ②存在位置(仲保)‏ 사랑（愛） 하나님 立場에서 사랑 못함(시기,嫉妬)‏ ①　　 立場（사랑） 復歸 墮落性 本性 하 하 사 해 아 天

５．自由와 墮落 （1）自由의 原理的 意義 １） 原理를 벗어난 自由는 없다 原理 自由 맘 意志 行動 ２） 責任없는 自由는 없다. 人間은 自由意志에 의하여 責任分擔을 完遂함으로 完成 따라서 責任없는 自由는 없다. 責任없는 自由는 自由가 아니라 방종이다. ３） 實績없는 自由는 없다. 自由意志에 의하여 行動한 結果가 完成하여 　 기쁨의 實績을 얻음

（２）自由에 의해 墮落한 것이 아니다. 墮落함으로 참自由를 잃어 버렸다. 하 人 사 非原理的사랑 自由아니다 死線 死 生 自由 참사랑

（３）自由를 주신 理由 （４）慾望 自由： 스스로의 創造原理的인 責任을 지며, 하나님을 기쁘시게 해 드리는 實績을 追求, 自由意志에 의한 自由行動 ⇒ 善의 結果 ⇒ 하나님을 기쁘게 해 드린다 （４）慾望 慾望　： 하나님으로부터 付与된 創造本性 創造目的　：　기쁨 ⇒ 기쁨은 慾望을 채울 때 느껴지는 것 만일 人間에게 慾望이 없다면： 기쁨도 있을 수 없고 하나님의 사랑을 받고자 하는 慾望도, 살고자 하는 慾望도, 善을 행하고자 하는 慾望도, 發展하고자 하는慾望도 없을 것 하나님의 創造目的도 復歸攝理도 이루어질 수 없으며, 人間社會의 維持와 그 發展도 있을 수 없는 것

６．人間墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由 （１）原理의 絶對性과 完全無欠性을 위해 하 萬 人 말씀 95％ 責任 5％ 人格創造 完全主體 完全對象 直接主管圏 （참사랑） 完萬 完人 完成 間接主管圏 （原理結果主管圏） 長成 蘇生 萬 人 自律性 主管性 原理 ＋　人間責任分擔 創造性（第２創造主） 　 의 子女資格 萬物主管資格 말씀 95％ 　　　責任 5％ 人格創造 100％ 하 人 ＋ ＝ 하 萬一 干渉하면 原理의 絶對性과 完全無欠性을 不認한 結果 ⇒ 따라서 干渉할 수 없다

（２）하나님만이 創造主로 계시기 위하여 하 사 第２創造主 認定 創造 主管 干渉 被造世界 墮落 罪 地獄 創造　主管 干渉 被造世界 墮落 罪 地獄 하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与 墮落、罪、地獄은 사탄이 創造 萬一 이것을 干渉하면 사탄도 惡을 創造한 第２創造主로 認定한 結果가 된다. 따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여 干渉할 수 없다.

（３）人間을 萬物의 主管位에 세우시기 위하여 하 萬 人 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分擔을 完遂하지 못함 直接主管圏 （참사랑） 完萬 完人 完成 間接主管圏 長成 自律性 主管性 原理 ＋ 人間責任分擔 蘇生 萬 人 不完遂 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分擔을 完遂하지 못함 ⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함 ⇒ 하나님의 子女 되지 못함 ⇒ 人間은 萬物을 主管할 資格을 갖지 못함 그러므로 人間을 萬物의 主管主로 세우기 위해 干渉하지 않으신다.

사탄은 사랑의 姦夫다 (사랑의 怨讐다)‏ 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다 「參考１」　 하나님의 心情의 苦痛 사탄은 사랑의 姦夫다 (사랑의 怨讐다)‏ （１）사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다 　　 四大心情圏 蹂躙(딸・누이동생、부인、어머니、할머니)‏ （２）사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情 （３）사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야 하는 하나님의心情 ; 하나님의 心情속에 怨讐라는 觀念이 있어서는 絶對的 創造主 하나님이 되실 수 없다 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다

（３）怨讐를 치면 怨讐를 認定하는 것이 되기 때문이다. 「參考２」 　왜 怨讐를 사랑해야 하는가? （１）創造의 動機가 心情이기 때문이다. ①사탄이 하나님에게 「怨讐를 사랑하여야 합니다」라고 　　　讒訴한 理由가 여기에 있다. 　　②人間은 成長期間에 天使 도움받아 完成、　 　　⇒ 이런자가 하나님의 子女？ （２）하나님은 心情의 父母이기 때문이다. 怨讐를 치면 瞬間의 화풀이는 될 지 모르나, 그 怨讐의 父母가 당하는 心情의 苦痛, 相對가 당하는 心情의 苦痛, 子女가 당하는 心情의 苦痛, 兄弟, 親戚이 당하는 心情의 苦痛이 더 큰 것을 아시는 하나님께서는 怨讐를 칠 수 없다. （３）怨讐를 치면 怨讐를 認定하는 것이 되기 때문이다. 하나님의 創造理想에는 怨讐라는 慨念이 없다. 따라서 怨讐 사탄(惡魔)을 칠 수 없는 것이다. 만일 사탄을 치면 怨讐를 認定한다는 것이 되기 때문이다. 그래서 하나님은 사탄을 自然屈伏시키는 攝理를 해 오신 것이다

하나님 같이 사랑 하지 못 할 때 (소외감. 감소감. 섭섭합) 자기 存在 位置를 떠날 때 (不平. 不滿) 「參考3」　사탄이 된 動機 하나님 같이 사랑 하지 못 할 때 (소외감. 감소감. 섭섭합) 자기 存在 位置를 떠날 때 (不平. 不滿) 역주관 할려고 할 때 (秩序를 無視하고 자기생각 대로 할 때) 絶對 信仰 絶對 사랑 絶對 服從으로 生活한다 「參考4」　우리의 할 일 ①하나님이 믿어 줄 者가 되자 ②하나님의 心情을 알고 慰勞해 드리자 ③하나님을 解放해 드리는 者가 되자 -終-

人類歴史 終末論

〈차 례〉 第一節 하나님의 創造目的完成과 人間의 墮落 （一）하나님의 創造目的의 完成 （二）人間의 墮落 〈차 례〉 　第一節 하나님의 創造目的完成과 人間의 墮落 　　　（一）하나님의 創造目的의 完成 　　　（二）人間의 墮落 　第二節 救援攝理 　　　（一）救援攝理는 곧 復歸攝理다 　　　（二）復歸攝理의 目的 　　　（三）人類歴史는 곧 復歸攝理歴史다 　第三節　末世 　　　（一）末世의 意義 　　　（１）노아 때도 末世였다 　　　（２）예수 때도 末世였다 　　　（３）예수의 再臨 때도 末世다 　　　（二）末世의 徴候에 關한 聖句 　　　（１）하늘과 땅을 滅하고 새 하늘과 새 땅을 이루심 　　　 　　 （２）하늘과 땅을 불로써 審判하심 　　 （３）무덤에서 死體가 일어남 　　 （４）地上人間들이 끌어 올리워 空中에서 主를 영접함 　　 （５）해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘에서 떨어짐 　第四節 末世와 現世 　　　（一）第一祝福復歸의 現象 　　　（二）第二祝福復歸의 現象 　　　（三）第三祝福復歸의 現象 　第五節 末世와 새 말씀과 우리들의 姿勢 　　　（一）末世와 새 眞理 　　　（二）末世에 처한 우리의 취할姿勢

序 論 우리는 지금까지 人類歴史가 어떻게 시작되었으며, 또 이것이 어디를 향하여 흘러가고 있는 것인지를 모르고 살아왔다. 따라서 人類歴史의 終末에 관한 問題를 알지 못하고 있는 것이다. 많은 基督敎信徒들은 다만 聖書에 記録되어 있는 文字 그대로믿고 있다. (밷후3/12 하늘,땅,불 심판 마24/29 해 달 별 살전 4/16~17 부활,공중인상) 그러나 事實 聖書의 文字 그대로 될 것인지, 그렇지 않으면 聖書의 重要한 많은 部分이 그러하듯이 이 말씀도 무엇을 比喩하여 말씀하신 것인지、 이 問題를 解明하는 것은 基督敎 信徒들에 있어서 가장重要한 問題 중의 하나가 아닐 수 없는 것이다.

１．末世의 意義 （人類歴史의 始元과 目的） （１）本然의 歴史 – 善歴史 （２）墮落歴史 – 罪歴史 （３）救援攝理歴史 – 復歸攝理 벧후3/12 : 하늘,땅 ×、불審判 마24/29 : 해, 달, 별 살전4/16-17 : 復活、空中으로 올라감 （１）本然의 歴史　–　善歴史 （２）墮落歴史　 – 　罪歴史 （３）救援攝理歴史　 –　復歸攝理 １）文化圏發展史 21～26文化圏 ⇒ ２）宗敎、科學動向 ３）鬪爭歴史의 귀추 極東文化圈 印度敎文化圈 回回敎文化圈 基督敎文化圈 ⇒基督敎⇒ 하나님 맘 - 宗敎 몸 - 科學 人 統一 가인 – 人生觀　–　人本(헬라) –　唯物　–　共産 善惡鬪爭 統一 아벨 – 人生觀　–　神本(헤브) –　唯心　–　民主

４）聖書 : 生命나무 復歸（창2/9→계22/14） 창2/9 계22/14 α 요한계시록 22장 13절 ω 에덴동산 創造本然世界 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 生命나무 生命나무 α 　　　요한계시록 22장 13절　　　ω 完成한 아담 （참아버지） 再臨主 （참아버지） 에덴동산 創造本然世界

２．末世 善 創造世界 墮落世界 転換期 （末世） 하 사 信 不信 아 해 아 해 惡 末世의 뜻: 創2/17 子女 子女 原罪X 贖罪X 祈禱X 信仰X 救世主X末世X 原罪 悔改 祈禱 信仰 救世主 末世 善 惡 天上 地上 天上 地上 天國 地獄 末世의 뜻: 사탄 중심한 죄악의 세계(사탄 중심한 악 주권) 가 끝이나고 하나님 중심한 선의 세계(하나님 중심한 선 주권) 가 시작되는 교차점

末世는 여러차례 있었다. ①노아 : 창6/13 ②예수 : 요5/22, 말4/1 ③再臨 : 마24/29, 눅17/26(인자의 때도 노아때처럼・・・)‏ 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 創造 完成 蘇生 하 노 사 예 長成 再

３．末世의 徴候에 關한 聖句 （1） 땅을 滅함（벧후3/12～13） 땅을 滅함 ＝ 사탄惡主權을 滅함 文字？ １）地 比喩・象徴？ ①노아 : 창6/13（그들을 땅과 함께 멸하리라 ）× ②예수 : 벧후3/12（체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 ）× ③再臨 : 벧후3/13（새 하늘과 새 땅을 바라보도다× ④땅은 永遠 ： 　　　전1/4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다 　　　사66/22 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이 文字？ １）地 比喩・象徴？ 마6/9　하늘에 계신 우리 아버지여 요3/13　하늘에서 내려온 자 곧 인자 ： （善主權象徴） 하늘 善 높고 거룩 참됨 ２）意味 （사탄惡主權象徴） 땅 ： 惡 낮고 천함 거짓 땅을 滅함　＝　사탄惡主權을 滅함

空中引上 = 生活理念이 바뀜 （２） 空中引上(살전4/17)‏ 文字？ 比喩・象徴： ？ １）空中引上 ： （善主權象徴） 하늘 善 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 文字？ 比喩・象徴： ？ １）空中引上 ： （善主權象徴） 하늘 善 높고 거룩 참됨 ２）意味 （사탄惡主權象徴） 땅 ： 惡 낮고 천함 거짓 空中引上　=　生活理念이 바뀜

火審判 ＝ 眞理審判 （3） 火審判（벧후 3/12） １）불 (火) ２）意味 약3/6 : 혀는 곧 불 혀 말씀 火 眞理 ①예수님：말4/1（그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되）× ②再臨主：벧후3/12（체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와）× 文字？: 比喩・象徴 : ？ １）불 (火) ２）意味 약3/6 : 혀는 곧 불 혀 말씀 요5/24　내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 요12/48　나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라 사11/4　입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 눅12/49　내가 불을 땅에 던지러 왔노니 火 眞理 火審判　＝　眞理審判

（4） 日、月、星 １）日、月、星 ２）意味 日 月 星 失足 失足 빛을 잃음 ＝ 使命이 끝남을 豫示 마24/29　해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 文字？ 比喩・象徴： ？ １）日、月、星 ２）意味 창37/9-10　내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 日 月 星 父 母 兄弟 失足 모세 律法 （촛불） 유대교 예수 聖神 基督敎 失足 福音 （電氣불） 再臨主 再・聖神 成約말씀 （太陽） 빛을 잃음 ＝　使命이 끝남을 豫示 별이 떨어짐 ＝　責任을 못해 失足함을豫示

４．現世가 末世다 （１） 三大祝福復歸現象으로 보아 １）第１祝福復歸現象（個性完成） 마24/32 : 무화과 나무 잎 博愛主義 本性愛 찾아 들어감 하나님의 사랑으로 橫的으로 얽힌 世界 本然의 사랑復歸 民主主義思想高潮 個性의 價値追求 人權運動（解放運動） 尊貴・天宙的價値 本然의 價値性復歸 本心의 自由追求 自由革命 本心의 自由 本心의 自由復歸 靈通者増加 心情一體 （一問一答） 心靈復歸 現世 本然의 世界 現象

結論: 三大祝福復歸現象으로 보아 現世는 末世 ２）第２祝福復歸現象 (家庭完成) 아 ３）第３祝福復歸現象 （主管性復歸） 文化圏發展史 民主世界와 共産世界 分立 統一世界 하늘편主權의 世界 國家興亡史 基督敎中心한 하나의 文化圏 하나님 中心한 大家族世界 文化圏發展史 現世 本然의 世界 가인 – 人生觀　–　人本(헬라) –　唯物　–　共産 統一 아 아벨 – 人生觀　–　神本(헤브) –　唯心　–　民主 ３）第３祝福復歸現象 （主管性復歸） 内的　 –　宗敎、哲學、倫理　 –　心靈復歸　 –　自然保護 外的　 –　科學、技術發達　 –　經濟發展　 –　安楽環境 結論: 三大祝福復歸現象으로 보아 現世는 末世

（２）社會現象으로 보아 社會現象으로 보아 現世는 末世 １）심는대로 거둔다 에덴동산 아담해와의 墮落 ⇒ 不倫 天 해 아 에덴동산 아담해와의 墮落　⇒　不倫 天 해 아 （아저씨） （딸） 母 子 ２）近親相關關係　⇒　近親相姦關係 社會現象으로 보아 現世는 末世

５．末世와 우리의 姿勢 하 사 사 하 末世 「混沌」 （１）終末期：낡은 時代의 淸算 ⇒ 새 時代의 攝理出發 （２）混沌 内的：不安・恐怖・混沌 外的：알력・鬪爭 （相衝的） （３）우리의 姿勢 ① 謙遜한 마음으로 祈禱를 통하여 神靈한 것을 感得하도록 ② 因習的인 觀念에 執着되지 말고 神靈에 호응하게 해야 ③ 새 時代의 攝理에 새 眞理를 찾지 않으면 안 된다. -終-

메시아의 降臨과 그 再臨의 目的

　第一節 十字架에 의한 救援攝理 　　　（一）메시아로 降臨하셨던 예수님의 目的 　　　（二）十字架의 대속으로 인하여救援攝理가 完成되었는가 　　　（三）예수의十字架의 죽음 　　　（四）十字架의 대속으로 인한 救援의 限界와 예수再臨의 目的 　　　（五）十字架에 對한 豫言의 両面 　　　（六）十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記録되어 있는 聖句 　第二節 엘리야의 再臨과 洗礼요한 　　　（一）엘리야의 再臨을 中心한 유대인들의 心的 動向 　　　（二）유대民族의 갈 길 　　　（三）洗礼요한의 不信 　　　（四）洗礼요한이 엘리야가 된 理由 　　　（五）聖書를 對하는 우리의 態度 〈차 례〉

序 論 메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을 받은 사람’이라는 뜻인데、 특히 王을 意味하는 말이다. 이스라엘 選民들은 그의 先知者들의 豫言에 의하여 장차 이스라엘을 救援하실 救世主를 王으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고 있었으니, 이것이 곧 이스라엘의 메시아思想이다. 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데、이 ‘그리스도’란 말은 메시아와 같은 뜻의 헬라어로서 보통 救世主로 通한다.

１．十字架에 의한 救援攝理 （１）예수님 降臨目的 † 하 사 아 해 아 해 善 惡 그리스도 ⇒ 救世主 ⇒ 예수님 - 33才　　 復活昇天 基督敎 ⇒ 十字架의 敎會 ⇒ 十字架信仰（報血救援） † （１）예수님 降臨目的 救援＝復歸 創造目的 墮落世界 사탄一體 사탄殿 墮落人間 １．生育 惡性 （原罪） 하 信 創2/17 不信 사 一體（요14/20） 聖殿（고일3/16） 完全（마5/48） 神性 사탄은 世上의 神 墮落人間은 사탄의 자식 嘆息（子女잃음）창6/6 嘆息（父母잃음）롬8/23 嘆息（主人잃음）롬8/19 復歸攝理 目的完成 아 해 아 해 ２．繁殖 하 ３．萬物 子女 子女 人 萬 原罪X 贖罪X 祈禱X 信仰X 救世主X 原罪 悔改 祈禱 信仰 救世主 （예수） 善 惡 天上 地上 天上 地上 天國 地獄

（２）十字架대속으로 救援攝理는 完成되었는가? ① 結論：完成 안 되었다 ② 救援攝理의 目的 이루어 지지 않았다 原罪清算×（롬7/23,요일1/8-10） 人間創造本性復歸× 蕩減을 위한 祈禱、信仰必要（살전5/17） 後孫의 信仰生活、救援必要（계22/14） ③ 왜 안 이루어졌는가? ⇒ 예수님이 十字架에 돌아 가셨기 때문이다

（３）예수님의 十字架의 죽음은 旣定事實인가? ① 하나님의 攝理로 보아 유대교 （祭司長、律法師、書記官） 民族 샤가리아家庭 （세・요） 요셉家庭 （마리아,예수） ② 예수님 言行（요6/29,요10/38）, 異跡權能⇒ 마 12/24바알세불 ③ 분노의 心情 마23/37 암탉、요5/39-40聖書, 요5/43-46,父이름、마23/36화있을진저 ④ 使徒證言 스테반：（행7/52-53너희는 그 義人을 잡아준 자요 殺人한 자가 되나니 너희가天使의 전한 律法을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라） 바울：（고전2/8이 知恵는 이 世帶의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 榮光의 主를 十字架에 못 박지 아니하였으리라） 예수님 十字架죽음 ＝ 無知、不信의 結果 예수님의 十字架의 죽음은 旣定事實X　「救援 限界」있다

（４）十字架救援限界와 再臨의目的 예수를 믿었다면 不信함 사 하 사 하 人 예 人 예 肉 靈 肉 肉 靈 肉 靈 靈 요14/20 一體 人 예 人 예 肉 靈 肉 肉 靈 肉 靈 靈 (사9/6, 마16/27)‏ (롬7/23, 요일1/8-10, 살전5/17)‏ 肉身은 사탄侵犯당함 ⇒ 肉的救援失敗 靈的勝利基臺造成　 　⇒ 靈的救援完成 靈肉救援完成을 위해 再臨

（５）十字架의 両面豫言 예 아담 모세 苦難 의主 不信 信、모심 榮光 의主 人間責任分擔 創2/17 不信 信 生命 死亡 不信 信 （사53章） 人間責任分擔 萬王의 王 （사9章、11章、60章） 創2/17 不信 信 生命 死亡 아담 不信 信 廣野死 가나안 모세

（６）十字架죽음이 必然的인 것처럼 記録된 聖句解明 ①요3/14 : 　　모세가 廣野에서 구리 뱀을 든것 같이 人子도 들려야 하느니라. 불뱀 구리뱀 民族 모세 救援 예수 不信

하나님의 뜻을 다 이루었다는 뜻은 아님 ②요19/30 : “다 이루었다” “다 이루었다”는 뜻 ①메시아 증거 받음 예수님이 弟子에게 질문 : “나를 누구라 믿느냐?” 시몬（베드로） : “하나님의 아들” 베드로 ： 가이샤 法廷에서 예수님 不信 왼편강도 不信 오른편강도 「메시아」로 증거 ⇒ 楽園 （눅23/43） “다 이루었다”는 뜻 ①메시아 증거 받음 ②靈的救援을 이룸 하나님의 뜻을 다 이루었다는 뜻은 아님

③마16/23 : 베드로에게 “사탄아 내뒤로 물러서라” 눅9/30 :장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말씀할쌔 베드로와 및 함께 있는 자들이 곤하여 졸다가 아주 깨어 예수의 영광과 함께 선 두 사람을 보더니 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여 하나는 모세를 위하여 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 肉的救援×、實體（十字架）、靈的救援의 길 決定 사탄은 베드로에게 들어가 靈的救援의 길까지 막으려함 유다에게 사탄이 들어가 예수 팔아 먹음 結論： 　　예수님은 十字架를 爲하여 오신 것이 아니라 　　유대民族과 弟子들의 不信으로 十字架의 길 가셨다

２．엘리아의 再臨과 洗礼요한 （１）유대民族의 心的 動向 엘 메 예 民族 洗・요 信 不信 （유대民族의 갈 길） 말4/5 내가 先知 엘리야를 너희에게 보내리니 요1/21 엘리야가 아님 洗・요 예 마11/14、 마 17/13 오리라한 엘리야가 이 사람이니라 ①祭司長家門 ②出生時奇跡 ③修道生活 ④洗・요＝메시아? （요1/20,눅3/15） 信 不信 ①빈천한 木手의 家庭 ②배우지 못한 青年 ③安息日을 범하였다(마 12:1-8)‏ ④세리와 창기와 罪人들의 친구 ⑤자기를 하나님과 동등한 立場에 ⑥자기를 무엇보다도 더 사랑해야 民族 （유대民族의 갈 길）

聖書觀을 새롭게 （２）洗礼요한 使命 （３）洗礼요한 不信理由 요1/23 : 主의 길을 곧게 요1/33 : 요단강 證言 ①證言의 使命 ②모심의 使命 : 終身토록 聖潔과 義로 섬기리라（눅1/75 ） 洗礼요한 不信　→　民族全體不信　→　예수님十字架 （３）洗礼요한 不信理由 ①하나님뜻,섭리뜻에 無知（마11/17） ②自己中心생각 判斷 ③그릇된 메시아觀 ④예수님 言行不信 ⑤自身의 社會的　威信、體面 ⑥舊約聖書 文字 그대로 믿음 聖書觀을 새롭게

洗礼요한 ＝ （４）洗礼요한이 엘리야가 된 理由 엘리야의 再臨者 （엘리야使命者） 엘리야의 心靈과 能力으로 主 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게거스르는 자를 義人의 슬기에 돌아오게 하고、主를 위하여 세운 백성을 豫備하기 위하여 出生한 人物 누가福音 1 /17

（５）聖書를 대하는 우리의 態度 天的인 秘密 洗礼요한을 無条件 偉大한 先知者라고 斷定하는 立場에서만 聖書를 보아 왔기 때문 예수님에 대한 洗礼요한의 無知와 不信은 유대인들의 不信을 초래하였고, 유대인들의 不信은 마침내 예수님으로 하여금 十字架의 길을 가시게 하였다 洗礼요한을 無条件 偉大한 先知者라고 斷定하는 立場에서만 聖書를 보아 왔기 때문 아무도 몰랐다 ①因習的인 信仰 觀念과 舊態를 벗어 버려야 한다 ②神靈面、眞理面으로 항상 바른 信仰을 가지기 위하여 　　 　　努力해야 한다. -終-

復活論

〈차 례〉 　第一節 復活 　　　（一）죽음과 삶에 對한 聖書的 慨念 　　　（二）墮落에 의한 죽음 　　　（三）復活의 意義 　　　（四）復活은 人間에게 어떠한 變化를 일으키는가 　第二節 復活攝理 　　　（一）復活攝理는 어떻게 하시는가 　　　（二）地上人에 對한 復活攝理 　　　　　（１）復活基臺攝理 　　　　　（２）蘇生復活攝理 　　　　　（３）長成復活攝理 　　　　　（４）完成復活攝理 　　　　　（５）天國과 楽園 　　　　　（６）末世에 일어나는 靈的現象 　　　　　（７）첫째 復活 　　　 （三）靈人에 對한 復活攝理 　　　　（１）靈人들이 再臨復活하는 理由와 그 方法 　　　　（２）基督敎를 믿고 간 靈人들의 再臨復活 　　　　（３）楽園以外의 靈人들의 再臨復活 　　（四）再臨復活로 본 輪廻說 第三節 再臨復活에 의한 宗敎統一 　　　（一）再臨復活에 의한 基督敎統一 　　　（二）再臨復活에 의한 다른 모든 宗敎의 統一 　　　（三）再臨復活에 의한 非宗敎人의 統一

序論 聖書의 豫言을 文字 그대로 받아들인다면, 예수님이 再臨하실 때에는 이미 흙 속에 파묻혀 삭아져 버린 모든 聖徒들의 肉身이 다시 원상 그대로의 모습으로 살아 나올 것으로 보아야 한다 (살전 4/16, 마 27/52). 과연 그대로 믿어야 할 것인가? 이 問題를 풀기 爲하여 먼저 復活의 참된 뜻을 알아보자.

１．復活의 意義 （１）一般的인 生死 （２）生과 死의 聖書的慨念 生 死 死 死 눅9/60 生：肉身機能活動 死：肉身機能停止、死體 하나님과 心情一體 (하나님의 사랑은 生命의 根源 하나님의 참사랑 안에 거하는 狀態) 生 요11/25 나를 믿는자--살겠고 살아서 믿는자--永遠히 죽지않는다. 요5/24 믿는 자 ---永生을 얻었고 　　(내 말 듣고 나 보내신 자) 墮落 復活 （過程的現象） 死 하나님과 心情的關係끊어진 狀態 (하나님의 사랑권내를 떠나, 참사랑이 없는 사탄의 主管圈내에 있는狀態) 계3/1 살았다는 이름------죽은자 요일3/14사랑치 않는 자---死亡에 거함 롬6/23 죄의 삯 -------死亡 롬8/6 肉身의 생각-------死亡 靈의 생각 --------生命과 平安 눅9/60 死 死 （死體） （活動人） 靈人復活 地上人復活

（３）復活의 意義 （４）復活은 人間에게 어떤 變化를 일으키는가 復活은 사람이 墮落으로 말미암아 　　　復活은 사람이 墮落으로 말미암아 　　　사탄의 主管圈에 떨어진 狀態에서 復歸攝理에 의하여 　　　하나님의 直接 主管圈内에로 復歸되어 가는 過程的 現象이다. 　　　따라서 罪를 悔改하고 어제의 나 보다는 오늘의 내가 　　　좀더 善하게 되었다면 우리는 그만큼 復活한 것이다. （４）復活은 人間에게 어떤 變化를 일으키는가 　　外的ー變化없다. 　　内的ー心靈變化(사탄의 집으로부터 하나님의 집으로)‏ 　　　예)예수님의 弟子들 　　　　　弟子가 되기前과 後의 外形變化는 없었다.

墮落으로 인한 死：하나님의 善 主管圈으로부터 사탄의 惡主管圈으로 떨어지는 것을 意味 （５） 墮落으로 인한 死 復活이 必要한 것은 墮落으로 죽음에 이르렀기 때문이다. 人間 조상의 墮落에서 초래된 죽음은 어떤 죽음인가? １）創2/17 ：“善惡果 따먹는 날에는 정녕 죽으리라” 　　이말씀은 肉身의 죽음이 아니었다. 　　아담과 해와는 善惡果 따먹은 후에도 9百年 以上 活動하면서 子女 를 낳고 살았다. 따라서 墮落으로 초래된 죽음은 肉身의 죽음이 아니라 하나님의 사랑과 斷絶된 靈的 죽음의 狀態를 말한다. 墮落했기 때문에 人間은 죽게 된 것이 아니다. ２）創造原理에서 物質로 된 生命體는 하나도 永遠性을 가진 것이 없다. 無形世界를 創造하신 것을 보아 肉身으로 永生한다면 無形世界를 처음 부터 創造할 必要가 없다. 創造原理에 의하면 元來 人間은 늙으면 그 肉身은 흙으로 돌아가도록 創造되었다.(전12/7)‏ 墮落으로 인한 死：하나님의 善 主管圈으로부터 사탄의 惡主管圈으로 떨어지는 것을 意味

２．復活攝理 （１）復活攝理原則 復活攝理 復歸攝理 再創造攝理 創造原理에 따라 ①말씀을 믿고 實踐 ＝ ＝ 創造原理에 따라 （１）復活攝理原則 ①말씀을 믿고 實踐 　復活攝理完成=하나님의 責任(말씀)＋人間責任（믿음과 實践） ②肉身을 터로 — 靈人體의 成長完成 ③時代的인 惠澤에 의해 ④秩序的 3段階를 거쳐서 完成

1992년 10월 28일 새벽 12시 휴거 여러분은 1992년에 한국사회를 떠들썩하게 만든 이른바 '휴거파동'을 여전히 기억하고 계시리라 믿습니다. 1980년대 말부터 퍼지기 시작한 '시한부 종말론'은 1992년 10월 28일(새벽 12시)을 휴거의 날로 확정한 가운데서 수많은 사람들의 관심을 끌기 시작하였습니다. 이와 같은 '시한부 종말론'을 대변한 사람은 이장림 씨였습니다. 그는 '다미선교회'를 조직하여 국내에 지부를 설립하고 해외에 이르기까지 세력을 넓혀 갔습니다. 언론과 방송의 집중적인 관심 아래 시한부 종말론자들은 자신들이 확신한 바로 그 날에 예수님이 재림하실 것을 추호도 의심하지 않은 채, 흰옷을 입고 찬양하면서 휴거될 것만을 고대하였습니다. 혹시 휴거가 일어나지 않을 경우에 집단 자살과 가해 등과 같은 불행한 사건이 일어날 것을 대비하여 경찰이 투입되기도 하였습니다. 비록 그들이 그렇게 간절히 바라던 휴거는 일어나지 않았지만, 다행히도 그와 같은 끔찍한 사건은 일어나지 않았습니다. 이장림 씨는 구속되어 실형을 살게 되었고 그날의 휴거는 불발로 끝났지만, 앞으로도 다시 소동이 일어날 불씨는 여전히 남아 있다고 할 수 있습니다. 다수의 사람들은 다미선교회를 떠났지만, 1992년 10월 28일은 예수님이 공중에서 재림하시는 날이었고, 예수님의 지상 재림은 1998년에 일어날 거라고 믿고 여전히 남은 사람들도 있었다고 합니다.  

（２）地上人의 復活攝理 再 예 아 肉身 完成期 長成期 蘇生期 侍義 生靈體 天國 信義 生命體 楽園 靈形體 級靈界 靈形體 行義 完・人 完成期 새말씀 侍義 生靈體 天國 再 福音 長成期 信義 生命體 楽園 ２０００ 예 律法 靈形體 級靈界 蘇生期 靈形體 行義 ２０００ 아브 아 肉身 ２０００ 舊約 新約 成約 墮人 復活基臺 攝理時代 蘇生 復活攝理 長成 復活攝理 完成 復活攝理

末世에 하나님의 靈을 많이 부어 주시마고 約束하셨던(행2/17)理由 ： 　１）末世에 일어나는 靈的인 現象 末世에 하나님의 靈을 많이 부어 주시마고 約束하셨던(행2/17)理由 ： 末世란 人間始祖가 墮落되기 直前 하나님과 一問一答하던 그 때를 世界的으로 復歸하는 時代이므로 ①너는 主다 ②네가 第一이다. 각자의 心靈基準에 따라서 通하는 靈界는 各各 다르다. a) 하나님과의 縱的 關係뿐 橫的 關係는 모른다. 그래서 너희가 第一이라는 啓示를 받는다. b) 各自의 使命分野에서 第一이란 뜻이지 全體를 두고 하는 말이 아님 ２）첫째 復活（１４４，０００ 무리） 萬物의 主管主 再臨主님을 위한 時代的인 代身 使命者들 ③靈通人들의 相衝的인 混亂과 試驗이 닥친다. 「첫째 復活」이라 함은 하나님의 復歸攝理가 시작된 이후 再臨役事에 의하여서 맨 처음으로 人間이 原罪를 벗고 創造本然의 自我를 復歸하여 創造目的을 이루게 하는 復活을 말하는 것이다. １２X１２　=　１４４，０００

（３）靈人에 대한 復活攝理 １）理由： ２）方法 ３）하나님을 믿고 간 靈人들의 復活 完成 長成 再臨復活 再臨復活 再 예 ①靈人體는 肉身을 터로해서 成長完成한다. ②肉身의 터없이 復活없다 ２）方法 地上人의 靈的活動　相對基準 ３）하나님을 믿고 간 靈人들의 復活 ● ● 生靈體級 　(天國)‏ ● 生命體級 （楽園） 마17/3 （엘리야） 靈形體級 ● ● 完成 再臨復活 長成 再臨復活 ● ● 예 再 ● 마17/11 （洗・요） 히11/39 마16/19, 18/18

４）楽園以外의 靈人들의 再臨復活 靈界 協助 再臨復活 B B 他界 A B （善靈人） （他宗敎人） 肉身 死 （善人） （他宗敎人） 啓示、神靈感銘 夢 火、豫言 協助現象 地上

전남 승주에 사는 40대 약초꾼이 희귀 천종산삼 6뿌리를 한꺼번에 캐 화제다 전남 승주에 사는 40대 약초꾼이 희귀 천종산삼 6뿌리를 한꺼번에 캐 화제다. 11일 한국전통심마니협회(회장 정형범)에 따르면 IMF 외환위기 당시 사업에 실패한 뒤 약초꾼으로 전업한 김모씨(43)가 최근 휴전선 민통선 부근에서 산행 도중 천종산삼 6뿌리를 발견했다. 2년 전 지병으로 숨진 어머니가 산 속에서 환히 웃고 있는 꿈을 꾸고 산행에 나섰다가 횡재한 김씨는 "모삼(母蔘)과 아기삼으로 구성된 가족 산삼을 발견하고는 한동안 믿기기 않았다"면서 "수익금의 일부는 사회에 기부하고, 어머니 산소도 새롭게 단장할 생각"이라고 말했다 2년 전 지병으로 숨진 어머니가 산 속에서 환히 웃고 있는 꿈을 꾸고 산행에 나섰다가 횡재한 김씨는 "모삼(母蔘)과 아기삼으로 구성된 가족 산삼을 발견하고는 한동안 믿기기 않았다"면서 "수익금의 일부는 사회에 기부하고, 어머니 산소도 새롭게 단장할 생각"이라고 말했다

５）惡靈人의 再臨復活 하나님이 벌로써 地上人의 罪를 清算하려 하셨던 것에 대한 蕩減条件으로 세워졌을 때 비로소 그 惡靈人들은 恵沢을 받게 되는 것이다. ①直接方法　　　　②間接方法 惡靈人 罰（審判） 再臨 罰 （審判） 地上人 地上人 惡人 犯罪行爲者

1. 송봉섭 권사님 430가정 축복받을 때에 22세였는데 아버님이 저 사람이 네 신랑이다라고 하더란다 1. 송봉섭 권사님 430가정 축복받을 때에 22세였는데 아버님이 저 사람이 네 신랑이다라고 하더란다. 그런데 정수원 회장님이 가자고 해서 축복식에 참석하였다.

이라크 파견 호주군 첫 사망자 제이크 코브코(26) 일병 이라크 파견 호주군의 첫 사망자로 기록된 제이크 코브코(26) 일병은 지난 4월21일 이라크 병영에서 권총사고로 사망하기 한달 전쯤 자신의 권총으로 자살하는 꿈을 꾸고 걱정했던 것으로 밝혀졌다. 두 자녀의 아버지인 코브코 일병은 지난 3월31일자 일기에 그가 자신의 권총으로 머리를 쏘아 자살하는 간밤의 꿈 내용을 적나라하게 적어둔 사실이 19일 시드니에서 시작된 조사위원회 심리에서 공개됐다. 이 일기에서 코브코 일병은 "내가 머리에 총알을 맞는 전조가 되지 않을까 조금 걱정되지만 그런 일이 없기를 바란다"고 쓰고 "날 오해하지는 말라. 나는 내 자신을 쏠 생각이 추호도 없다"면서 "나는 내 삶에 대단히 만족한다"고 기록했다. 그의 일기는 이날 조사위원회 측 변호인인 마이클 그리핀 대령이 바그다드 호주군 본부에서 비디오 증언을 통해 낭독했는데 코브코 일병의 부모 측은 일기의 공개 낭독에 반대한 반면 그의 미망인은 반대하지 않은 것으로 알려졌다. 그는 이어 총알이 머리에 들어오면서 총성이 어떻게 들렸는지를 묘사하고 곳곳에서 피가 솟구쳐 나오면서 죽어가는 꿈을 꾸다가 깨어난 것을 기술하고 있다. 그는 꿈을 꾼 다음날 그와 동료들이 이라크 어딘가에서 머리에 총을 맞고 숨진 한 미군병사의 이야기를 전해 들었다면서 "꿈을 꾼 후에 그런 일이 생겨 소름이 끼쳤다"고 썼다. 코브코 일병은 아내 셸리와 두 아이가 자신에게 모든 것이라면서 언제나 그들을 생각하고 있다 는 말과 함께 많은 사랑을 표시하면서 서명과 함께 일기를 끝맺었다. 국민일보 쿠키뉴스 제휴사/호주온라인뉴스(www.hojuonline.net)

（４）再臨復活로 본 輪廻說 靈人 C B A 엘리야 再臨主 洗요 地上人 地上에서 자기의 使命을 다하지 못하고 간 靈人들은, 각각 자기들이 地上에서 맡았던 것과 같은 使命을 맡은 同型의 地上人에게 再臨하여서 그 뜻이 이루어지도록 協助하는 것이다. 이때에 그 協助를 받는地上人은 자기 自身의使命도 이루어 나아가는 동시에 自身을 協助하는 靈人의 使命까지도 대신 이루어 주는 것이 되기 때문에, 使命을 中心하고 보면 그 地上人의 肉身은 그를 協助하는 靈人의 肉身이 되기도 하는 것이다. 靈人 C B A 엘리야 再臨主 洗요 地上人

３．再臨復活에 의한 宗敎統一 各宗敎의 靈人 善靈 儒敎 仏敎 基督敎 宗敎統一 再臨主 善人 儒敎 仏敎 基督敎 地上信徒 -終-

豫定論

〈차 례〉 　第一節 뜻에 對한 豫定 　第二節 뜻成事에 對한 豫定 　第三節 人間에 對한 豫定 　第四節 豫定說을 세워주는 聖句解明

序 論 豫定說 論爭 否定 肯定 人生의興亡盛衰와 幸・不幸 墮落人間의 救援 與否 國家의 興亡盛衰 마7/7 약5/14 序 論 人生의興亡盛衰와 幸・不幸 墮落人間의 救援 與否 國家의 興亡盛衰 豫定說 論爭 마7/7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 약5/14 환중에 있는 형제를 위하여 기도하라 創2/17 　선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹 지 말라 創6/6 　사람 지으셨음을 한탄하사 롬8/29～30 미리 정하신 이를 부르시고,… 롬9/15～16 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고… 롬9/21 토기장이가 진흙 한 덩이로… 롬9/11～13 복중에서부터 야곱은 사랑하시고… 否定 肯定

１．뜻에 對한 豫定 創造目的 復歸攝理目的 하 뜻 絶對・唯一 不變・永遠 絶對・唯一 不變・永遠 뜻에 對한 豫定　：　絶對的

뜻成事에 對한 豫定 ： 相對的 ＝ ＋ ２．뜻 成事에 對한 豫定 뜻 絶對的 뜻 成事 100％ 하나님責任分擔 95％ 人間責任分擔 創造目的 （復歸攝理） 뜻 成事 100％ 하나님責任分擔 95％ 人間責任分擔 5％ ＝ ＋ 마7/7　구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 약5/14　너희 중에 병든 자가 있느냐 創2/17　선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 創6/6　사람 지으셨음을 한탄하사 뜻成事에 對한 豫定　：　相對的

人間에 對한 豫定 ： 相對的 ３．人間에 對한 豫定 하나님의 救援攝理 全體 「하나」 中心人物이 갖추어야할 条件 人間責任 ①選民 ②善의 功績이 많은 先祖의 後孫 ③先天的 天稟 ④後天的 条件 ⑤하늘이 必要로 하는 時機와 場所 中心人物이 갖추어야할 条件 　完遂 　⇒ 豫定人物使命完遂 ⇒ 뜻의 成就○ 「未完遂」 ⇒ 豫定人物使命失敗 ⇒ 뜻의 成就X 例）행1/15～26　가롯 유다 ⇒맛디아 人間責任 人間에 對한 豫定　：　相對的

人間責任分擔에 對한 말씀 省略 ＋ ＝ ＝ ＝ ４．豫定說을 세워 주는 聖句解明 롬8:29～30 하나님은 미리 아신者를 미리 定하시고 미리 부르시고 義롭다 하시고 榮華롭게 하신다 ＋ ＝ ＝ ＝ 하나님 責任分擔 人間 責任分擔 뜻成事

하나님이 주시느 榮華도 인간이 책임을 다함으로써 만 롬 8/29～30 미리 정하신 이를 부르시고… 하나님이 주시느 榮華도 인간이 책임을 다함으로써 만 누릴 수 있도록 예정. 다만 성구에는 人間責任分擔에 대한 말씀이 생략되어 있기 때문에 절대적인 예정으로 보여짐 ２） 롬9/15～16 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고… 　　 하나님의 權能과 恩寵을 強調하시기 위하여 주신 말씀 ３） 롬9/21 토기장이가 진흙 한 덩이로… 墮落人間은 마치 쓰레기와 같이 버림을 받은 存在가 되었기 때문에, 설혹 하나님이 이러한 人間을 어떻게 취급한다 하더라도 결코 不平해서는 아니 된다는 뜻을 교시 ４） 롬9/11 복중에서부터 야곱을 사랑하시고 에서를 미워함 　　 復歸攝理路程의 프로그램을 맞추시기 위함 〔腹中〕　　　　〔地上〕　 가인 에서 미워함 責任⇒하나님 사랑 받는다 地上 아 이삭 아벨 야곱 사랑함 責任X⇒하나님 사랑 못 받는다 -終-

基督論

〈차 례〉 第一節 創造目的을 完成한 人間의 價値 　第二節 創造目的을 完成한 人間과 예수님 　　　（一）生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 　　　（二）創造目的의 完成으로 본 人間과 예수님 　　　（三）예수님은 하나님 自身이신가 　第三節 墮落人間과 예수님 　第四節 重生論과 三位一體論 　　　（一）重生論 　　　　　（１）重生의 使命으로 본 예수님과 聖神 　　　　　（２）로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神 　　　　　（３）예수님과 聖神에 의한 靈的重生 　　　（二）三位一體論

序論 　救援을 바라보고 나아가는 墮落人間들에게는 解決해야 할 問題들이 많이 있다. 그중에도 重要한 것은 하나님을 中心한 예수와 聖神과의 關係, 예수와 聖神과墮落人間과의 關係, 重生과 三位一體등 基督論에 관한 諸問題이다. 그러나 오늘에 이르기까지 아무도 이 問題에 관한 明確한 解答을 얻지 못하였던 것이다. 그리하여 이러한 問題에 대한 未解決로 말미암아 基督敎의 敎理와 信仰生活에 적지 않은 混亂을 일으켜 왔다. 예수님은 하나님 自身인가? 重生이란? 三位一體란?

１．創造目的을 完成한 人間의 價値 （１） 하나님과 完成한 人間과의 二性性相的인 關係 하 온전 맘 一體 온전 몸 第1의 맘 一體 完成人間 온전 몸 第2의 맘 하나님의 心情 體恤 聖殿(고전 3:16), 神性 完成人間 : 하나님的인 價値 永遠한 價値

（２）人間 創造目的을 보아서 하나님 C A B 기쁨 기쁨 기쁨 人間 唯一한 個性體 C A B 完成人間 :　唯一無二한 價値

（３） 人間과 被造世界와의 關係 無形世界 性相 靈人體 天 宙 하 形狀 肉 身 有形世界 完成人間 :　 天宙的인 價値

２．創造目的을 完成한 人間과 예수님 하 하 맘 몸 맘 몸 人 예 ＝ 예수님 ＝ 人間（創造目的을 完成한 人間） 完成한 男性의 價値 예수님의 價値 하 하 맘 몸 맘 몸 人 예 ①하나님적인 價値 ②永遠한 價値 ③唯一無ニ한 價値 ④天宙的인 價値 ①하나님적인 價値 ②永遠한 價値 ③唯一無ニ한 價値 ④天宙的인 價値 ＝ 예수님 ＝　人間（創造目的을 完成한 人間）

生命樹 （２）生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 創造理想 完成아담 完成한 男性 創造理想 예수님 完成한 男性 （２）生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 創造理想 完成한 男性 完成아담 生命樹 에덴（창2/9） 후아담 계 22:14 創造理想 完成한 男性 예수님 예수님 ＝　人間（創造目的을 完成한 人間）

예수님 = 하나님 自身이 아님 （３）예수님은 하나님 自身이신가 １）요 14/9-10 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 … 맘 １）요 14/9-10　나를 본 자는 아버지를 보았거늘 … 맘 하나님 第1의 맘 第1의 하나님 몸 예수님 第2의 하나님 하나님 第2의 맘 ＝ ＝ 맘 自體는 아니다 ①롬 8/34　그는 하나님 우편에 계신 자요 ②마 27/46　엘리 엘리 라마 사박다니 ③요 17/1　하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니 ④사탄에게 시험 받음、十字架에 죽음 예수님 = 하나님 自身이 아님

예수님 = 하나님 自身이 아님 ２）요 1:10 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되 … 하나님 말씀 （말씀） 요1/14 말씀이 육신됨 創造目的完成者 總合實體相 創造主立場（創造性） 요1/3 예수님 被造 世界 요1/10 被造 世界 完成한 人間으로 말미암아 創造의 價値가 實現된다 이렇게 볼 때 예수님으로 말미암아 創造되었다고도 할 수 있다 예수님 = 하나님 自身이 아님

예수님 = 하나님 自身이 아님 ３）요8/58 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 … 血統的으로 復歸攝理的으로 아브라함 예수님 人間祖上 (全人類 重生)‏ 예수님 아브라함 後孫 예수님 = 하나님 自身이 아님

３．墮落人間과 예수님 完成人間의 價値 被造世界主管 原罪X 心情體恤 救世主 敎會의 머리 本聖殿 포도나무 처음 익은 열매 참父母 하 重生 몸、지체 分聖殿 가지 다음 익은 열매 참子女 完成人間의 價値X 被造世界主管X 原罪O 心情體恤 X 罪人 墮落人間 復歸人間 하

４．重生論과 三位一體論 （１）重生論 １）重生의 使命으로 본 예수님과 聖神 하 예수님 聖神 聖徒 전7/28 一千男子、一千女子 ① 참어머니、 後해와 (女性神)‏ ② 慰勞、感動의 役事 ③ 罪 씻는 役事 ④ 땅에서 役事 예수님 聖神 靈的 참父 靈的 참母 聖徒

２） 로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神 하 로고스 實體對象 아담 해와 後아담 예수님 聖神 後해와 참아버지 참어머니 墮落人間들을 다시 낳아 주시기 위하여 예수님은 後아담, 人類의 참아버지로 오셨다. 여기에 後해와로서 人類의 참어머니가 마땅히 계셔야 한다. 이 분이 聖神이다.

３） 예수님과 聖神에 依한 靈的 重生 墮落 救援 救援 하 사 하 하 아 해 아 해 예 聖 再父 再母 子女 子女 子女 子女 전7/28 아 해 아 해 예 聖 再父 再母 참祖上 참夫婦 참父母 참子女 거짓祖上 거짓夫婦 거짓父母 거짓子女 （후아담） （후해와） 계19/7 계21/9 子女 子女 子女 子女 （聖徒） （靈肉完成） 重生 重生 靈的子女 （養子） 靈肉子女 （實子） 전7/28 내마음에 찾아도 아직 얻지 못한 것이 이것이라. 一千男子 中에서 하나를 얻었거니와 一千女人 中에서는 하나도 얻지 못하였느니라 계19/7 어린양의 婚姻 기약이 이르렀고 그 아내가 豫備하였으니 계21/9 내가 新婦 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라.

하 사 아 해 예 聖神 再예 再聖 「參考」 子女 子女 靈的重生（養子） 참子女 靈肉重生（子女） 死 （靈） （靈肉） 生 （靈肉）

（２）三位一體論 하 예수님 聖神 하나님의 創造目的을 이루기 위하여 예수님과 聖神은 하나님을 中心한 四位基臺를 이루어야 한다. 이때에 예수님과 聖神은 하나님을 中心하고 一體가 되는 것이니, 이것이 곧 三位一體다. 本然의三位一體　墮落三位一體　復歸된三位一體（靈的）　復歸된三位一體（靈肉） 하 사 하 하 아 해 아 해 예 聖 참父 참母 靈肉　　　　　靈肉 靈肉　　　　　靈肉 靈　　　　　靈 靈肉　　　　　靈肉

뜻으로 본 三位一體 하 아담 해와 예수님 聖神 참父 참母 本然의 三位一體⇒墮落 復歸된 三位一體（靈的） 復歸된 三位一體（靈肉） -終-

祝福 국제합동축복결혼식 重生의 의미 하나님의 참자녀가 되는 조건 하늘의 혈통으로 전환되는 의미 아담이 잃은 3대 축복을 회복하는 의미 祝福 세상을 부모주의로 묶으려니 부모의 사랑으로 넘치게 해야= 자연굴복한다. 무엇으로 부모의 나라가 되겠는가? 유엔사무총장이 나오면 ? 반기문=== 노벨상 탄사람이 나오면? 국제합동축복결혼식

아우구스 스탈링스 대주교 부부 저는 제 인생이 정말로 바뀌게 됐음을 고백합니다. 문 목사님 양위 분의 가르침 속에서 저는 제가 하나님의 형상된 모습이 되기 위해서 먼저 저의 신부를 찾아야 한다는 것을 깨달았습니다. 저는 제가 참부모님 양위 분께 제 색시를 찾아달라고 부탁 드렸던 사실을 여러분 앞에 자랑스럽게 고백합니다. 많은 기도와 하나님의 가호하심에 의해 저는 아내를 맞게 됐습니다. 제 아내의 이름은‘사요미 가미모토’입니다.

조상들의 삶이 후손에게 직결된다. 미국 족보연구결과 – 17세기말 이주자들(8대까지 조사) 에드워드(신앙자) (영국에서 이주) -1,400여명 후손- 대학총장 73명, 대학교수 100명, 학교를 세운 사람 14명, 문학가 60명, 의사 60명, 군인장교 75명, 재판관. 변호사 180명, 뉴욕시장 1명, 부통령1명, 종교인 100명 등 664명 막 스 - 술주정뱅이 (네덜란드에서 이주) -1200여명 후손- 거지 310명, 도둑 60명 영양실조 사망 300명 살인자 7명, 감옥에 간 자 130명, 장애자 간질병 환자 40명 847명의 불행한 자 1. 에드워드 : 664명 의 지도자 2. 막스 : 847명의 불쌍한 사람 3. 누가 후손을 번식해야 하는가? 4. 씨 뿌릴 자격없는 사람은 결혼할 필요가 없다. =

緒論

　　　（一）蕩減復歸原理 　　　　　（１）蕩減復歸 　　　　　（２）메시아를 위한 基臺 　　　　　　　①믿음의 基臺 　　　　　　　②實體基臺 　　　（二）復歸攝理路程 　　　　　（１）復歸攝理路程의 時代的段階 　　　　　（２）復歸攝理路程의 時代区分 　　　　　　　①말씀에 의한 攝理로 본 時代区分 　　　　　　　②復活攝理로 본 時代区分 　　　　　　　③믿음의 期間을 蕩減復歸하는 攝理로 본 時代区分 　　　　　　　④메시아를 위한 基臺의 範囲로 본 時代区分 　　　　　　　⑤責任分擔으로 본 時代区分 　　　　　　　⑥攝理的同時性으로 본 時代区分 　　　（三）復歸攝理歴史와 私 〈차 례〉

序論 創造 復歸原理 墮落 人類歴史는 하나님의 復歸攝理歴史다 復歸攝理는 創造目的을 다시 찾아 이루려는 再創造 攝理이기때문에 原理에 의하여 攝理하시게 됨으로 復歸 原理라 한다 復歸原理는 墮落人間이 創造本然의 人間으로 돌아가는 하나님의 攝理를 밝힌것이 復歸原理다 따라서 墮落人間이 復歸原理의 内容을 모르고서는 결코 生命의 길을 찾아갈수 없는 것이다 고로 復歸原理를 자세히 알아야 한다

一、復歸攝理와 메시아 １．復歸攝理 （１）創造本然의 人間과 墮落人間의 位置 設定 神 사 完・人 完・人 完成 長成 蘇生 墮・人 과 一體 의 神性 의 聖殿 하 의 子女(心情)‏ 생각과 行爲 하 하 하 하 完・人 完・人 原理의 길 （心情의 길） （밟아가는 길） 完成 （復歸한 型） 重生（原罪清算）＝祝福 메 長成 復歸의 길 （蕩減의 길） （찾아가는 길） 蘇生 無原理圏 墮・人 神 사 과一體 의惡性 의 집 닮은 善의 바탕 하 善惡 （母體） 의 要素 惡의 바탕 사 사 의子女 생각과 行爲 사 사 사 사 墮落性、原罪

（２）善惡의 母體 하 사 惡 善 墮落人間 善惡은 人間 속에서 각각 作用하는 程度는 같지 않다 惡　善 墮落人間 　　善惡은 人間 속에서 각각 作用하는 程度는 같지 않다 墮落人間에 있어서 惡의 바탕은 完結的決定的인 要素이므로 언제나 쉽게 發動되고 表出된다 그러나 善의 바탕은 未完成한 것이므로 언제나 意識的인 努力으로 북돋아 주는 일이 없이 그 結實은 어렵다

（３）墮落人間의 復歸 ①사탄 分立路程을 통하여 ②長成期 完成級까지 復歸한 型을 갖춘 터 위에 完・人 完・人 完成 （復歸한 型） 重生（原罪清算）＝祝福 메 長成 蘇生 사탄分立路程 墮・人 ①사탄 分立路程을 통하여 ②長成期 完成級까지 復歸한 型을 갖춘 터 위에 ③메시아를 맞아 重生（原罪清算）하여 墮落 前 立場復歸 ④메시아（참父母） 따라서（모시고） 더욱 成長完成（心情完成）하여 完成實體가 된다

〇完全救援은 참父母로 말미암아 成就된다 두분의 메시아 ⇒ 참부모 ① 메시아는 어디에서 오느냐? 長成期完成級 　　① 메시아는 어디에서 오느냐? 長成期完成級 　　 그 理由；長成期 完成級에서 아담, 해와墮落 　　② 祝福을 받아야 하는 이유는? 原罪清算을 위해 　　③ 祝福은 왜 長成期 完成級에서 받는가? 完・人 完・人 完成 （復歸한 型） 重生（原罪清算）＝祝福 메 長成 蘇生 사탄分立路程 墮・人

（４）善惡鬪爭의 立體的인 歴史 하 사 墮落人間 個人 家庭 國家 世界 個人 家庭 國家 世界 財物 땅 사람 理念

＝ ＋ （５）歴史發展의 要因 뜻 完成 하 100％ 責任 하 95％ 完成 뜻이 歴史에 나타남 責任 人 5％ 完成 　　 뜻이 歴史에 나타남 失敗 　　 뜻이 歴史에 나타남 　　　責任 5％ 하 人 사

２．蕩減復歸攝理 （１）墮落人間은 中間位置 하 사 (墮・人) 中間位置 邪心 本心 惡条件 善条件 １）蕩減의 뜻：本然의 位置와 狀態를 喪失했을때 　　　　　　　　　復歸하기위해 条件을 세우는 것을 蕩減이라 함 ①蕩減復歸：墮落한 人間이 条件을 세워서 돌아가는 것 ②蕩減条件：蕩減復歸을 위해서 세우는 条件 ③蕩減復歸攝理：蕩減条件을 세워서 創造本然의 人間으로 　　 　　　　　　　 復歸해 나가는 攝理

２）蕩減条件의 種類 ①同一한 價値 （出21/23-25；生命、目、이、손、발） ② 보다 적은 價値 （믿음、 洗礼、聖餐式、천냥 빚 ） ③보다 큰 價値 （이삭헌제、 40年 廣野生活）

３）蕩減条件을 세우는 方法 ①反對経路 ②蕩減条件은 누가 세우나? ※하나님을 怨望말라. 누구도 怨望말라 〇 아담⇒ 하나님 背信 　　　하나님 ⇒ 예수님 버림(마27/46)‏ 〇 이스라엘⇒ 미워 　　　 이스라엘⇒ 　 사랑 져야함 〇 아담⇒ 뜻 背信⇒ 슬픔 　　　人類 ⇒ 뜻 사랑 ⇒ 慰勞 〇 아담 背反 墮落 ⇒ 人類 품으로 돌아감 　　 는 품에서 人類를 찾아 품으로 오려면、 　에게 버림받는 立場에서 오히려 를 받들어 모셔야 했다 ※하나님을 怨望말라. 누구도 怨望말라 예 예 하 하 하 사 예 사 하 하 하 ②蕩減条件은 누가 세우나? 墮落人間 自身이 세워야 한다 50 20 50

（２）墮落人間이 세워야할 蕩減条件은? １）元來아담、해와가 세워야할 条件 하 人 元來 아담、해와가 세워야할 条件이 무엇인가를 알아야한다 왜냐? 　蕩減条件은 反對経路로 세우기 때문이다 １）元來아담、해와가 세워야할 条件 하 [縱的] 믿음의 基臺 하나님말씀 　　　　　⇒말씀實體⇒ 人格完成 信 實 天・萬 人 ［橫的］ 實體基臺 愛 仲 屈 通 人格完成者로서 萬物과 天使主管 ⇒ 被造世界 秩序세움

２）墮落性을 벗기 위한 蕩減条件 善의 뜻 傳播（通） 하 사 해 아 天 하 惡繁殖(고집)‏ 順・屈（屈） 主管性転倒(傲慢)‏ 　 善의 뜻 傳播（通） 惡繁殖(고집)‏ 順・屈（屈） 主管性転倒(傲慢)‏ 仲保（仲） 存在位置떠남(血氣)‏ 사랑（愛） 하나님 立場에서 사랑 못함(시기,嫉妬)‏ 蕩減条件 墮落性 하 사 해 아 天 하

３．메시아를 위한 基臺 （１）믿음의基臺 （２）實體基臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 （歴史의 소망은 메시아를 모시는 것） 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다 （１）믿음의基臺 〇所有權決定 立場ー所有權 立場ー믿음 〇 것 되는 것 ①中心人物＝아버지 「말씀」,祭物,방주,聖幕,聖殿, 律法,福音,예수,참부모(原理,말씀)‏ 하 ②条件物＝象徴獻祭 人 하 ③期間＝成長期間（12、4、21、40） （２）實體基臺 〇主管權決定 善이 惡을 主管 惡이 善에게屈伏 〇 것 만드는 것 ①中心人物＝次子 ②条件（實體獻祭） 　　墮落性을 벗기 위한 蕩減条件 하

ニ、復歸攝理路程 完成 長成 蘇生 實體的 同時性의 時代 形象的 同時 性의 時代 象徴的 同時 性의 時代 ⑥攝理的 同時性 完・人 完成 再臨主 長成 예수님 蘇生 아브라함 墮・人 2000年 2000年 2000年 實體的 同時性의 時代 形象的 同時 性의 時代 象徴的 同時 性의 時代 ⑥攝理的 同時性 聖徒의 責任 分擔攝理時代 責任分擔攝理時代 責任分擔 攝理時代 責任分擔基 臺攝理時代 ⑤責任分擔 天宙的基臺 攝理時代 世界的基 臺攝理時代 民族的基 臺攝理時代 家庭的基 臺攝理時代 ④메・를 위한 基臺의 範囲 蕩減復歸攝理 完成時代 蕩減復歸攝理 延長時代 蕩減復歸攝理 時代 蕩減復歸基 臺攝理時代 ③믿음의 期 間을 蕩・復 完成復活攝理 時代 長成復活攝理 時代 蘇生復活攝理 時代 復活基臺攝理 時代 ②復活攝理 完成成約時代 長成新約時代 蘇生舊約時代 말씀基臺攝理 時代 ①말씀에 의 한 攝理 하 예 聖

三、復歸攝理歴史와 나 나 하 아 메 〇歴史의 結實體 〇天國競技場에선 完成實體（人間復歸） 마지막 走者 天國實現（環境復歸） 心情 根本뜻 攝理的使命 〇歴史의 結實體 〇天國競技場에선 마지막 走者 〇새歴史의 創造者 完成實體（人間復歸） 天國實現（環境復歸） （天一國） 6000年 나 아 歴史要求目的 一體(모심,섬김)‏ 蕩減復歸路程 （異蹟復歸Χ） 메 成功 先人 失敗

「參考１」 完・人 中心人物 完成 条件物 믿음의 基臺 期間 長成 蘇生 墮落性⇒ 實體基臺 （타・벗・탕） 墮・人 原罪 ⇒ 메시아 말씀（創2/17）實體X 믿음의 基臺 （말씀、信、實） 長成 蘇生 善편　　이 惡편　　主管 惡편　　이 善편 　　에屈伏 （長子）　　 （次子） 人 人 墮落性⇒ 實體基臺 　　　　　　 （타・벗・탕） 原罪 ⇒ 메시아 人 人 墮・人 祝福 ⇒ 原罪清算 心情一體 ⇒ 모시고 完成 （善惡의 母體）

(天地 父母 天宙 安息權 絶對性 참血統權 勝利) 縱的８段階 復歸攝理 「參考２」 萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 (天地 父母 天宙 安息權 絶對性 참血統權 勝利) (全體, 全般, 全權, 全能) 하나님 （父） 解放. 釋放時代 (　　　　　　） 하 人 萬 ①하나님王權即位式 ②天地父母님天一國開門祝福聖婚式 ③天宙天地참父母平和統一祝福家庭王 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　即位式 아버지 참아버지 어머니 어머니 成約時代（부모님） 아들 아담 아들 （子） 庶子 庶子 庶子 庶子 新約時代（아들） 養子 養子 舊約時代（萬物） 종 天使 종 （종） 萬物 萬物（말씀대신） 종의 종 墮落人間 종의 종 (主人없음)‏ 가인 天使 아벨 아담

橫的８段階 復歸攝理 個人 家庭 氏族 民族 國家 世界 天宙 하나님 아담 「參考３」 푼다 맺힌다 풀면 맺히면 -終- 天上 地上 참父母 -終-

아담家庭을 中心한 復歸攝理

〈차 　 례〉 　第一節　아담家庭을 中心한 復歸攝理 　　　（一）믿음의 基臺 　　　（二）實體基臺 　　　（三）아담家庭에 있어서의 메시아를 위한 基臺와 그의 喪失 　　　（四）아담家庭이 보여 준 敎訓

序論 하나님께서 메시아를 보내시어 墮落人間을 救援하시려는 하나님의 復歸攝理의 뜻은 아담 墮落 直後부터 있었다. 그러므로 메시아를 위한 基臺를 세우시려는 攝理는 일찌기 아담家庭으로 부터 시작되었다 墮落人間은 아담家庭을 確實히 알아야 한다. 왜냐하면, 아담家庭에는 하나님의 創造、 墮落、 復歸가 다 들어 있기 때문이다

一、메시아를 위한 基臺 믿음의 基臺 實體基臺（實體獻祭） ①中心人物 ： 아담⇒아벨 ②条件物（象徴獻祭） ： 羊 ③期間 ： 成長期間 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다 믿음의 基臺 ①中心人物 ： 아담⇒아벨 ②条件物（象徴獻祭） ： 羊 ③期間 ： 成長期間 實體基臺（實體獻祭） 　①中心人物 ： 아벨 　②条件 ： 墮落性을 벗기위한 蕩減条件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 （天使） （아담）

１．아담이 中心人物이 될 수 없는 理由 （１）墮落한 張本人 （２）非原理的 存在（두主人 相對） （３）善惡母體 （４）責任転嫁 하 사 하 아 담 善惡母體

２．分立役事（善惡分立） 사 하 가 아 아 담 中間 分立 하 가 아 해 타・벗・탕 表示體 表示體 天使長 아담 첫사랑 두번째 例） ①出애급 時、 長子와 맏 것을 침（出12/29） ②廣野路程에서 법궤는 次子가（신31/25） ③腹中의 에서를 미워, 야곱을 사랑（創25/23） ④에브라임과 므낫세를 祝福할 때（創48/14） 사 하 中間 아 담 （곡식） （羊） 分立 하 가 아 타・벗・탕 表示體 表示體 타・벗・탕 가 아 天使長 해 아담 첫사랑 두번째 愛 仲 屈 通 天使長 아담 非原理相對 　　（慾望） 原理的相對 （心情） 몸 맘 墮落人間 祭物 墮落人類 메시아

３.가인祭物 안받고 아벨祭物 받은 理由 아벨 가인 아담은 直接 하나님께 分立된次子 （１） 나갈수 있다. 아담 立場 ∴아벨 祭物은 하나님께서 받으심 分立된長子 天使長 立場 天使長은 直接 하나님께 나갈수 없다. （２） 가인 ∴가인祭物은 하나님께서 直接 받을 수 없다. （３）아벨 祭物 받으신 것은 　　罪人도 하나님 앞에 뜻맞게 条件세우면 　　받아 주신다는 것 보여 주심 （４）墮落人間이라도 하나님이 取하실 수 있는 条件 成立되면 　　　하나님께서는 그것을 용납하신다. （５）사탄편에 있는 사람이 하나님편으로 돌아가려면 　　　반드시 자신이 어떠한 蕩減条件을 세워야 한다.

４．믿음의 基臺 ５．實體基臺 （１）中心人物 ： 아담 ⇒ 아벨 （２）条件物 ： 羊 （３）期間 ： 成長期間 （１）中心人物 ： 아벨 　（１）中心人物 ： 아담 ⇒ 아벨 　（２）条件物 ： 羊 　（３）期間 ： 成長期間 ５．實體基臺 （１）中心人物 ： 아벨 （２）条件 ： 墮落性을 벗기위한 蕩減条件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 （天使） （아담）

６．結果 （１）믿음의 基臺：成功 （２）實體基臺：失敗（가인이 아벨 殺害） （３）메시아 基臺：세우지 못함（攝理延長） ６．結果　 （１）믿음의 基臺：成功 （２）實體基臺：失敗（가인이 아벨 殺害） （３）메시아 基臺：세우지 못함（攝理延長） ①人類歴史：善惡分立歴史 ⇒ 墮落人間 - 善惡의 母體 ②人類歴史：善惡鬪爭史⇒ 善편과 惡편의 싸움 （善을 세울 때까지） 하늘은 맞고 빼앗아 옴、사탄은 치고 빼앗김 ③惡이 善을 主管 ④惡이 먼저 出發：가인이 아벨 殺害

「參考」 아담家庭의 罪 ： 人類罪의 根源 ①父母 ：不信罪（逆賊罪） ① 외에 다른 신을 淫亂罪 섬기지말라 ②자식 ：殺人罪 「參考」　아담家庭의 罪 ： 人類罪의 根源 이것이 人類의 罪 内容 （十戒命의 中心） ①父母 ：不信罪（逆賊罪） 淫亂罪 ②자식 ：殺人罪 不信罪（逆賊罪） 거짓말罪 窃盗罪 ① 　외에 다른 신을 섬기지말라 ② 姦淫Χ ③ 殺人Χ ④ 窃盗질Χ(探慾Χ)‏ ⑤ 속이지 말라(거짓말)‏ 하 ③天使長：

二、敎訓 １．原理的 敎訓 ＝ ＋ （１）뜻 成事에 대한 하나님의 豫定과 態度 : 人間責任分擔은 干渉하지 않으신다. （２）뜻에 대한 하나님의 豫定은 絶對的 : 아벨 대신 셋을 세워 새로운 攝理를 하심 뜻 完成 100％ ＝ 責任 95％ ＋ 　　　責任 5％ 하 하 人

２．注意해야할 敎訓 （１）아벨 ： 驕慢하지 말라、温柔謙遜하라、자랑하지말라 犠牲하라（피、땀、눈물） 아벨責任：가인을 絶對사랑 （하나님의 사랑을 仲保、實践해야한다） 가인을 自然屈伏 시킬 것 （２）가인 ： 죽이고 싶어도 참아라 （不平不滿、사랑의 減少感 갖지 말 것） 아벨 죽이면 瞬間 화풀이는 될 지 모르나 天國은 못 간다.(죽이면 地獄行)‏ 가인 責任 ： 아벨 앞에 絶對從順屈伏 （가인은 아벨을 통해서 福 받는다） 忍耐心으로 自我主管할 것

３．가인 아벨 法度 하 하나님과 絶對 하나되어야 한다（사랑） 아벨은 받은 사랑 ＋ 자기 사랑으로 가인사랑 가 아벨 아벨은 가인이 天國 가는 通路이다 아벨은 하나님만이 干渉할 수 있다：祈禱할 것 가 아벨 天使長 아담 가인은 心情 없다、참사랑 없다（죽이려고 함、미워함） 그러니 가르쳐 주어야 한다. 心情을 가르쳐서 爲하는 生活（怨讐사랑하는 마음）

４．하늘 가는 態度 5． 모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係 （１）아벨：가인의 心情을 最大限 생각할 것 　（惡한 人 살리기 위해 善한 人이 犠牲길 간다） （２）가인：아벨을 通해서 天國 간다. 가인은 사탄과 相對關係를 끊어야 한다（사탄分立） 누구 말 받을 것이냐? 하나님 믿고 가려면 사탄 끊어야 한다 아벨＝뿌리 가인＝ 흙 5． 모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係 -終-

노아家庭을 中心한 復歸攝理

〈차 례〉 　　　（一）믿음의 基臺 　　　　　（１）믿음의 基臺를 復歸하는 中心人物 　　　　　（２）믿음의 基臺를 復歸하기 위한 条件物 　　　（二）實體基臺 　　　（三）노아家庭이 보여 준 敎訓

序論 가인이 아벨을 죽임으로써 아담家庭을 中心한 復歸攝理는 이루어지지 않았다. 그러나 創造目的을 完成하시려는 하나님의 뜻은 변할 수 없는 것으로서 絶對的인 것으로 豫定하시고 이루시는 것이므로、하나님은 아벨이 하늘을 대하여 忠誠했던 그 心情의 터전 위에서 그의 대신으로 셋을 세우셨다（창 4/25）. 그리하여 그 後孫에서 노아의 家庭을 택하시사 아담家庭의 代身으로 세우시어 새로운 復歸攝理를 하셨던 것이다.  創世記 6章 13節에 모든 血肉 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 滅하리라고 하신 말씀대로 洪水審判을 하신 것을 보면 그때도 末世였다.

一、메시아를 위한 基臺 믿음의 基臺 ① 中心人物：노아 ② 条件物（象徴獻祭） ：방주 ③ 期間：120年、40日、21日、40日 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다 믿음의 基臺 　① 中心人物：노아 　② 条件物（象徴獻祭） ：방주 　③ 期間：120年、40日、21日、40日 實體基臺（實體獻祭） 　①中心人物 ：함 　②条件 ： 墮落性을 벗기위한 蕩減条件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 （天使） （아담） 셈 함

１．믿음의 基臺 （１）방주의 뜻 （新天宙象徴） 萬物世界 動物 아담家庭８名（全人類） 노아 ８食口 3段階成長過程 3층 하나님 노아 ① 中心人物＝노아（第一信仰조상、10代、義人、셋의 後孫） ② 条件物＝방주（新天宙象徴） ③ 期間＝１２０年、４０日、２１日、４０日 （１）방주의 뜻 （新天宙象徴） 萬物世界 動物 아담家庭８名（全人類） 노아 ８食口 3段階成長過程 3층 하나님 노아 방주 新天宙

방주에 대하여 규격 길이:135m,높이:13m,넓이:23m 터키 동북부와 러시아 남부 국경의 산 해발5164m의 사화산, 1883년 터키 지진피해조사반이 발견 1916러시아비행사 로스코 비카 중위가 발견 로마노프 황제 백서발간..이듬해 혁명으로 소실. ’74터키정부 탐험금지-’82년 해제..암스트롱 탐사 ’93해사기술연구소 홍석원박사. (노아의 방주1/50축소.매우 안전한 선박) ’06.7월 정수일 문명사연구가, 김경호기자(한겨례) 탐험취재기 8월10일 신문에 기사화 됨 방주에 대하여…

방주中心한 後行事 ： 天地創造後 全歴史路程象徴 （２） ４０日洪水審判（善惡分立） 하 노아家庭 不信人類 사 ４０數의 뜻 40數는 이후 蕩減復歸攝理路程때 믿음의 基臺 復歸를 爲한 사탄分立數로 必要하게 됨 例）審判40日、노아/아브라함400年、애급/로마400年、 모세禁食40日、가나안偵探40日、廣野40年、 사울・다윗・솔로몬40年、엘리야禁食40日、復活期間40日 審判４０日期間 ： 天地創造後 混沌期間 방주中心한 後行事 ： 天地創造後 全歴史路程象徴

（３） 洪水 審判後 行事 방주 新天宙象徴 ４０日洪水 공허、混沌(創1/2)‏ 까마귀 사탄象徴 天使長－해와사랑노림 120年 7日 40日 150日 40日 7 7 7 방주 洪水審判 까마귀 비둘기 비둘기 비둘기 洪水宣言 방주 新天宙象徴 ４０日洪水 공허、混沌(創1/2)‏ 까마귀 사탄象徴 天使長－해와사랑노림 사탄－가인,아벨獻祭(창4/7)‏ 사탄－審判後 노아家庭노림 돌아옴 감람나무 잎（約束） 돌아오지 않음 墮落아담象徴、 뜻이 하나님께 돌아옴 象徴 첫아담 1次 비둘기 不信할 경우 예수님 十字架 에 돌아가심 後아담 2次 뜻이 地上에서 이루어짐 第3아담 3次 再 예 아

２．實體基臺 （１）中心人物 ： 함 함 次子의 立場을 復歸해야한다 노아와 心情一體를 이뤄야 한다(創9/20-26)‏ 사 하 아담 （１）中心人物　：　함 次子의 立場을 復歸해야한다 노아와 心情一體를 이뤄야 한다(創9/20-26)‏ 사 하 부끄럼느낌 (몸을 가림)‏ 아담 벗음(創2/5)‏ 蕩減 노아 벗음(創9/21)‏ 墮落 反證 心情一體 부끄럼一體 (創9/23)‏ 함

（２）부끄러움이 罪가 된 理由 １）罪란? ２）함은 實體基臺 中心人物이 되지 못함 ３）言語・人種이 갈림 사탄과 相對基準造成해 사탄이 活動할 수 있는 条件提示해 天法을 違反하는 것 墮落前　：　벗었으나 부끄럼 × 墮落後　：　벗었음을 부끄러워 함 부끄럼을 느낀 것이 사탄에게 条件을 줌 ２）함은 實體基臺 中心人物이 되지 못함 ３）言語・人種이 갈림

３．結果 믿음의 基臺 成功했으나 함의 失手로 實體基臺는 失敗 따라서 노아家庭에서 메시아를 위한 基臺는 失敗

二、敎訓 １．原理的 敎訓 ＝ ＋ （１）뜻은 絶對的、 成就는 相對的（人間責任分擔이 있어） （２）人間에 대한 하나님의 豫定 　　成就는 相對的（人間責任分擔이 있어） （２）人間에 대한 하나님의 豫定 노아家庭 代身 아브라함을 세워 새로운 攝理를 하심 뜻 完成 100％ 責任 95％ 　　　責任 5％ 하 ＝ 하 ＋ 人

２．注意해야할 敎訓 ３．하늘 가는 態度 ４．모든 것은 瞬間에 決定된다 자기 생각대로 말라 모르면 물어보라. 때가 되면 가르쳐 준다 ３．하늘 가는 態度 温柔、謙遜、忍耐하라（때를 기다려라） 感謝、기뻐하라 ４．모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係 -終-

아브라함家庭을 中心한 復歸攝理

〈차　　례〉 　　　（一）믿음의 基臺 　　　　　（１）믿음의 基臺를 復歸하는 中心人物 　　　　　（２）믿음의 基臺를 復歸하기 위한 条件物 　　　　　　　①아브라함의 象徴獻祭 　　　　　　　②아브라함의 이삭獻祭 　　　　　　　③뜻으로 본 이삭의 位置와 그의 象徴獻祭 　　　（二）實體基臺 　　　（三）메시아를 위한基臺 　　　（四）아브라함을 中心한 復歸攝理가 우리에게 보여 준 敎訓

序論 함의 墮落行爲로 말미암아 노아家庭을 中心한 復歸攝理는 이루어지지 않았다. 그러나 하나님은 그의 創造目的을 完成하시려는 뜻을 絶對的인 것으로 豫定하시고 이루시는 것이므로, 노아가 하늘을 대하여 忠誠했던 그 心情의 터전 위에서 하나님은 사탄이 가장 사랑하는 偶像장사 데라의 아들 아브라함을 부르시어 그 家庭을 中心한 復歸攝理를 다시 하시게 되었던 것이다.

一、메시아를 위한 基臺 믿음의 基臺 ① 中心人物：아브라함 ② 条件物（象徴獻祭）：３大祭物 ③ 期間 實體基臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다 믿음의 基臺 　① 中心人物：아브라함 　② 条件物（象徴獻祭）：３大祭物 　③ 期間 實體基臺 　①中心人物 ：이삭(야곱)‏ 　②条件 ： 墮落性을 벗기 위한 蕩減条件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 （天使） （아담）

１．믿음의 基臺 （１）中心人物：아브라함 노아가 １２０年 방주 지은 것과 같다 아담 노아 아브라함 갈데아우르 → 하란 → 가나안 創1/28 創9/7 創12/2 아담 10代 노아 10代 아브라함 1600年 400年 １０代 ４００年 第二믿음 아브（長子） １０代 ４０日 第一믿음 함（次子） 갈데아우르　→　하란 →　가나안 （이라크） （시리아） （이스라엘） 노아가 １２０年 방주 지은 것과 같다

１） 아담家庭 立場 ２） 노아家庭 立場 아브라함을 믿음의 基臺 中心人物로 確定 象徴獻祭를 할 수 있다 가나안 애급 아브 사라 가나안 　　　　　애급 아브 사라 바로 아담 해와 天使長 ２） 노아家庭 立場 （사탄世界） （하늘世界） 婦人 子女 動物 노아 땅 방주 婦人 롯 財物 아브 애급 가나안 아브라함을 믿음의 基臺 中心人物로 確定 象徴獻祭를 할 수 있다

（２）象徴獻祭 １）３祭物의 象徴： ３段階로 完成하는 天宙 象徴 암소 羊 비둘기 蘇生舊約攝理完成者 （마5/17)‏ 예수 蘇生舊約攝理完成者 （마5/17)‏ 예수 마3/16 蘇生期象徴 비둘기 長成新約攝理出發者 요1/29 長成期象徴 羊 完成成約攝理 再臨主 삿14/18 完成期象徴 암소 삿14/18：먹는것에서 먹는것이 나오고 강한자에서 단것이… 계19/7：어린양잔치 （아내時代는 암소時代）

２）３祭物의 意味 ３）아브라함은 象徴獻祭를 어떻게 드려야 하나? 쪼개서 드려야 그러나 비둘기를 쪼개지 않음 ①三段階成長過程을 통해 完成되는 天宙象徴 ②아담、노아、아브 3代에 걸친 縱的 攝理蕩減 条件을 일시에 橫的으로 復歸하려는 것 ③사탄이 侵犯한 3數表示의 모든 条件을 일시에 蕩減復歸 　　함으로써 全復歸攝理를 단번에 이루려는 뜻 ３）아브라함은 象徴獻祭를 어떻게 드려야 하나? 쪼개서 드려야 그러나 비둘기를 쪼개지 않음

４）쪼개는 뜻(창15/8-13)‏ ５）쪼개지 않은 결과 善惡分立（救援攝理目的은 善主權復歸） ①아담家庭⇒ 가인、아벨分立（아담은 善惡母體） ②노아家庭⇒ 세상인、노아家庭分立 　　　　　　　　（방주中心、洪水審判、善惡分立） ③아브라함家庭⇒사탄主管世界、하나님主管世界分立 ④死亡의 피를 뽑아 聖別 　　（사탄과 血縁關係로 들어온 死亡의　피를 뽑아 聖別하는 条件） ５）쪼개지 않은 결과 善惡分立안됨（사탄 主管下에 있게됨） ①人間創造後⇒ 天使長이 人間을 노림 ②아담家庭⇒ 가인아벨 獻祭시 사탄이 노림 ③노아家庭⇒ 방주審判後 사탄이 노림 ④아브라함家庭⇒象徴獻祭後사탄이 노림 사탄象徴

象徴獻祭 成功했으면 이스마엘、이삭中心하고 實體基臺세워 ６）象徴獻祭 失敗 結果 ①믿음의 基臺 復歸 못함 ②400年 애급苦役（刑罰期間、사탄分立 期間） 　　　　　　　노아에서 아브라함까지 400年 蕩減 ③이삭을 거쳐 야곱까지 3代로 延長（이삭번제） 象徴獻祭 成功했으면 이스마엘、이삭中心하고 實體基臺세워

（３）아브라함의 이삭獻祭 １）다시 象徴獻祭 드릴 수 있는 根據 ① 「메시아를 위한 基臺」復歸하려는 攝理는 아브라함 — 失敗한 張本人（墮落아담과 같다） 하나님 攝理原則 — 失敗한 人間을 다시 中心人物로 쓰지 않아 그런데 象徴獻祭 失敗한 아브라함에게 이삭번제 명함(창22/2)‏ １）다시 象徴獻祭 드릴 수 있는 根據 ① 「메시아를 위한 基臺」復歸하려는 攝理는 3次에 完成해야 하는 原理的 条件 ② 사탄은 아담、가인 2代에 걸쳐 侵犯、 하나님편에서 蕩減復歸 原則에 의해 아브라함、이삭 2代에 걸쳐 復歸할 수 있다 ③ 아벨、노아의 象徴獻祭 成功한 心情的 基臺를 条件으로

２）아브라함의 이삭獻祭를 위한 条件 ① 아담家庭立場 ② 노아家庭立場 가나안 그랄王國 아브 아브 사라 아담 해와 （사탄세계） 가나안 　　　　　 그랄王國 아브 아브 사라 아비멜렉 아담 해와 天使長 ② 노아家庭立場 （사탄세계） （하늘세계） 婦人 子女 動物 노아 땅 방주 婦人 롯 財物 아브 그랄王國 가나안

５）이삭을 中心한 믿음의 基臺 ３）이삭獻祭 ４）이삭獻祭 成功 結果 ① ３日路程-사탄分立期間（새出發時） ② 죽이려함 – 사탄分立 爲해 ③ 살리심 - 사탄分立 되어서 아브라함의 絶對的 믿음（忠誠心） 이삭의 絶對的 믿음（順從心） ④ 이제야!（象徴獻祭 失敗책망、이삭獻祭 成功에 대한 기쁨） ４）이삭獻祭 成功 結果 ① 아브라함 象徴的으로 死亡、이삭은 復活된 아브라함 ② 아브라함은 이삭과 한몸 ③ 이삭은 믿음의 基臺 中心人物로서 象徴獻祭 可能 ５）이삭을 中心한 믿음의 基臺 ①中心人物　：　이삭（아브라함） ②条件物　：　숫양（創22/13）

２．實體 基臺 （１）中心人物 ： 야곱 （２）条件 ： 實體獻祭 ① 個人：長子 기업 復歸（兄에서） 祝福（父이삭） 　　 祝福（父이삭） 　　　② 家庭：하란家庭復歸 　　　③ 萬物主管：財物復歸、天使長屈伏시킴 아담 가인 아벨 노아 셈 함 （２）条件 ： 實體獻祭 아브 하 이스 이삭 타・벗・탕 에서 야곱 가 아 愛 仲 屈 通 祭物이므로 中心人物이 될수 없다 에서 야곱 中心人物이 됨 「에서、야곱 상봉」（創33/1-12）

３．結果 야곱의 勝利로 選民의 起源 （１）아담家庭부터 實體基臺를 蕩減復歸해 나오던 縱的 歴史路程을 이삭家庭에서 橫的 蕩減復歸 　　　縱的 歴史路程을 이삭家庭에서 橫的 蕩減復歸 아담、해와 ⇒ 淫亂罪 가인、아벨 ⇒ 殺人罪 天使長 ⇒ 거짓말罪（역적죄、窃盗罪） 아담家庭 아브、이삭 ⇒ 해와復歸（淫亂罪 짓지않음） 야곱、요셉 ⇒ 아담復歸（淫亂罪 짓지않음） 요셉 ⇒ 殺人罪蕩減（怨讐사랑、財物復歸） 아브라함 家庭에서 蕩減復歸 야곱의 勝利로 選民의 起源

모든 蕩減路程을 中心的으로 걸어가야 할 人物은 （２）야곱이 勝利함으로 １）選民의 起源（아브라함 後孫이 選民이 됨） ２）하늘편（아벨）이 사탄편（가인）을 屈伏시킨 者 ３）야곱路程은 사탄편을 屈伏시킨 典型路程 ４）이스라엘 民族史가 復歸攝理歴史의 中心史가 됨 ５）３代하나님（出3/6） ：攝理的으로 보아 ３代가 1代와 같음 아브 이삭 야곱 一代 모든 蕩減路程을 中心的으로 걸어가야 할 人物은 實體獻祭中心인 아벨型의 人物이다. （아벨、함、이삭、야곱、요셉）

（３）攝理延長 １）야곱 勝利로 메시아를 위한 基臺세워졌으나・・・ ２）아브라함 象徴獻祭 失敗 사탄편 – 民族基臺 하늘편 – 家庭的 基臺를 세우고 있었다 民族的 基臺가 세워져야 메시아 오신다 ２）아브라함 象徴獻祭 失敗 　　　⇒ 400年 애급苦役이 남아있다 아브라함 家庭에서 메시아를 위한 基臺 成功했으나 메시아 오실 수 없었다 ※ 메시아를 爲한 基臺는 메시아를 맞이 할 때까지 必要

二、敎 訓 瞬間과 一生 關係 １．뜻 成就에 人間의 責任分擔이 必要 ２．注意해야할 敎訓 ３．하늘 가는 態度 二、敎　訓 １．뜻 成就에 人間의 責任分擔이 必要 ２．注意해야할 敎訓 ① 작은 것 실수 – 보다큰 蕩減条件세워야 ② 나 자신을 항상 善惡分立 ③ 母子協助 ④ 작은 것에 注意 – 설마하는 마음이 실수 原因 ３．하늘 가는 態度 ① 야곱 ⇒ 피、땀、눈물、精誠、努力으로 　　　　　　　　　 에서를 위해 最善（２１年） ② 에서 ⇒ 從順、屈伏 ４．모든 것은 瞬間에 決定된다　　 　　　瞬間과 一生 關係 -終-

모세를 中心한 「復歸攝理」

〈차 례〉 第一節 사탄屈伏의 典型的路程 （一）예수의 典型路程으로서 야곱路程과 第一節　사탄屈伏의 典型的路程 　　　（一）예수의 典型路程으로서 야곱路程과 　　　　　　모세路程을 세운 理由 　　　（二）야곱路程을 본보기로 하여 걸은 모세路程과 예수路程 第二節　모세를中心한復歸攝理 　　　 （一）모세를 中心한 復歸攝理의 慨觀 （１）믿음의 基臺 　　　　　 ①믿음의 基臺를 復歸하는 中心人物 　　　　　 ②믿음의 基臺를 復歸하기 위한 条件物 　　　　　 （２）實體基臺 　　　　　 （３）메시아를 위한 基臺 　　　 （二）모세를 中心한 民族的 가나안復歸路程 　　　　　 （１）第一次民族的 가나안復歸路程 　　　　　　 ①믿음의 基臺 　　　 ②實體基臺 　　　 ③第一次 民族的 가나안復歸路程의 失敗 　　　　　 〈차　 례〉 （２）第二次 民族的 가나안復歸路程 　　①믿음의 基臺 　　②實體基臺 　　③幕屋을 中心한 復歸攝理 　　④第二次 民族的가나안復歸路程의 失敗 （３）第三次 民族的가나안復歸路程 　　 ①믿음의 基臺 　　②實體基臺 　　　（ㄱ）모세를 中心한 實體基臺 　　　（ㄴ）여호수아를 中心한 實體基臺 　　③메시아를 위한 基臺 　　　 （三）모세路程이 보여 준 敎訓

序論 １．모세와 예수님을 中心한 復歸攝理 암3/7 ：主 여호와께서는 자기의 秘密을 그 종 先知者들에게 보이지 아니하고는 결코 행하심이 없으시리라. 聖書 =　　의 救援攝理의 秘密（先知者들을 通해 暗示的으로 걷게 함） 하 「墮落人間의 길」　　　　 사탄 屈伏 ①야곱（象徴路程）：에서 屈伏으로 사탄屈伏 본보기 路程（암3/7） ②모세（形象路程）：民族的인 사탄 屈伏路程（행3/22） ③예수（實體路程）：사탄을 實體的으로 屈伏시키는 길 開拓、 萬民이 그 길 가도록 敎育하여 사탄을 屈伏케 함（요5/19）

２．사탄 屈伏의 본보기 路程 （１）예수님의 典型路程으로 야곱路程과 모세路程을 세우신 理由 하 사 예 人 天 ①하나님에게까지 順從屈伏하지 않는 사탄이 예수님과 聖徒에게 屈伏할 리 없다 ②하나님이 人間을 創造하신 原理的 責任을 지시고 사탄 屈伏典型路程인 야곱과 모세路程을 하나님 責任分擔으로 父母의 立場에서 보여줌 ③예수님은 人間祖上으로 오셔서 야곱과 모세路程대로 걸음으로써 사탄을 屈伏、 聖徒들은 예수님 路程대로 걸어 가면서 사탄을 屈伏시킨다 사 예 人 天

（２）야곱路程을 본보기로 하여 걸은 모세 路程과 예수路程 （사탄 屈伏 본보기 路程 事實 比較） 母子協助(마2/13)‏ 母子協助(出2/2)‏ 母子協助(創27/43)‏ 母子協助 6 애급 ⇒ 가나안 애급 ⇒ 가나안(出3/8)‏ 화란 ⇒가나안(創 31/33)‏ 가나안 復歸 7 말씀과 權能 偶像 ⇒ 금송아지 (出32/20)‏ 偶像 ⇒ 상수리나무 (創35/4)‏ 사탄 壞滅 8 苦悔（계12/5,계2/27） 紅海（出14/16） 얍복강(創32/10)‏ 지팡이 5 70門徒(눅10/1)‏ 70長老(出24/1)‏ 70家族(創46/27)‏ 12弟子(마10/1)‏ 12支派 (出24/4)‏ 12자식(創35/22)‏ 3日路程(눅18/33)‏ 3日路程(出5/3)‏ 3日路程(創31/22)‏ 數 復歸 4 死體 分立（復活）（마 28/12,13） 死體分立(유1/9)‏ 死體 40日 分立 (創50/3)‏ 死體 3 살과 피 만나와 메추리 (出16/13,14)‏ 떡과 팟죽(創25/34)‏ 肉과 靈 2 ３大試練 모세 죽이려함 (出4/24-26)‏ 天使와 씨름(創32/25)‏ 시험 1 예수路程 實體的（國家的） 모세路程 形象的（民族的） 야곱路程 象徴的（家庭的） 아담 墮落経路 ３段階 １２代 ７日創造

一、모세 中心한 復歸攝理의 慨觀 １．以前攝理와 다른 점 ２．모세의 位置（特殊性） ３．民族不信하면 3次에 걸쳐 延長된다 復歸攝理原則은 同一 １．以前攝理와 다른 점 ①家庭的 ⇒ 民族的（範囲가 달라짐） ②復歸基臺攝理 時代 ⇒復歸攝理 時代 ③象徴獻祭 ⇒ 하나님말씀 中心으로 （蕩減条件） ２．모세의 位置（特殊性） ①하나님 代身者（出4/16、出7/1） – 모세 ＝ 神 ②예수님의 模擬者（創37/5-11 ） – 肉身을 쓴 神 ＝ 예수 ③모세路程 – 예수님의 典型的 路程 모세 – 形象的 路程　（申18/18） 成長、서거 예수 – 實體的 路程　（요5/19） 成長、서거 ３．民族不信하면 3次에 걸쳐 延長된다 1次路程 2次路程 3次路程 애급 가나안 40年 21日路程 宮中生活40年 40年 21개월路程 미디안廣野 40年 시내廣野 모세와 여호수아

이스라엘 民族 出애급 路程 略圖

二、第一次民族的가나안復歸路程 １．믿음의 基臺 ２．實體基臺 ３．出發攝理 ：애급인 쳐죽임 全期間 애급 가나안 ①中心人物＝모세（바로） ②条件物＝４０年宮中生活（忠、孝、道理） ２．實體基臺 ①中心人物＝모세 ②条件＝墮落性을 벗기위한 蕩減条件 （이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通） ３．出發攝理 ：애급인 쳐죽임 　①이스라엘民族에게 愛國心 보여줘 모세를 믿게 함 　②모세가 바로宮中에 대한 未練을 끊게 함 　③長子의 立場에 있는 사탄편을 쳐 蕩減復歸 全期間 애급 가나안 全人類의 信仰路程 絶對 믿음, 사랑, 服從으로 가야 한다. 民族不信（出2/15） ⇒ 21개월路程로 延長（出13/17）

三、第二次民族的가나안復歸路程 １．믿음의 基臺 ①中心人物＝모세（이드로） ２．實體基臺 ①中心人物＝모세 １．믿음의 基臺　①中心人物＝모세（이드로） 　　 ②条件物＝미디안廣野４０年（出3/7-10모세부름） ２．實體基臺　 　①中心人物＝모세 　　　　　　　　　　　　 ②条件＝墮落性을 벗기위한 蕩減条件 　　 　 （이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通） ３．出發攝理 ： 三大奇跡와 十災禍의 權能 ① 사탄侵犯한 長子立場 蕩減復歸 ② 이스라엘民族 – 애급未練 끊게하기 위해 ③ 하나님이 보내신 모세임을 民族이 믿게하기 위해 ④ 400年 苦役 蕩減期間이 지남（30年）出12/41 ⑤ 民族嘆息이 하나님에게 上達됨（出2/24-25）

（１）말씀代身者（出4/10） （２）모세를 죽이려함（割礼） 하나님이 모세 죽이려함 ⇒ 아내 십보라가 아들 割礼 出4/14 아론 미리암 出15/20 예수 聖神 요1/14 （말씀 代身者） （말씀實體） （２）모세를 죽이려함（割礼） 하나님이 모세 죽이려함 ⇒ 아내 십보라가 아들 割礼 ① 아담이 하나님 배반한 것을 心情的으로 蕩減 ② 모세 스스로 갔다고 하는 条件을 세우기 위함 ③ 예수님도 母子協助로 살아난다는 것 豫示 理由

（３）割礼 모세의 아들 割礼 → 家族救援 → 이스라엘 民族 出애급 可能 예수님 때 → 이스라엘民族 割礼 → 하나님 救援 可能 예수님 때 → 이스라엘民族 割礼　→　하나님 救援 可能　 １）割礼의 뜻 ① 死亡의 피 뽑는 表示 ② 男子主管性을 復歸하는 表示 ③ 本性의 子女復歸表示 ２）種類 ① 마음（神10/16） ② 肉身（創17/10） ③ 萬物（레19/23）

（４） 三大奇跡（出4/3-9） 結果 ： 四位基臺復歸（三大祝福復歸） １）지팡이 → 뱀 ２）손 → 문둥병 ３）강물 피 （아담復歸） １）지팡이 →　뱀 （아담復歸） 하 예수 예 象徴 지팡이의 意味 의지、保護、길잡이 （요3/14、마10/16知恵） ＝ ＝ ＝ 모세 지팡이 → 뱀 바로 지팡이 → 뱀 ２）손 →　문둥병 （해와復歸） 不治病 ⇒ 해와墮落 完治（完全復歸） ⇒ 聖神象徴 聖神復歸 ー 贖罪役事 ー 全人類贖罪 ３）강물 　 피 （子女復歸） 無機物 （墮・人） 有機物 （生命人） 聖徒象徴 生命의 子女復歸 結果　：　四位基臺復歸（三大祝福復歸）

（５）十災禍 （출애7/14～11/10） 사탄편은 亡、하나님편 勝利하여 하나님은 이스라엘 편임을 보여주심 １）뜻 ： 예수님이 異跡과 權能으로 選民 구하실 것 豫示 ２）理由 ： 야곱이 화란에서 라반에게 10번 속음（創31/7） 모세 때 ⇒ 애급인이 10번 속임（30年） ３）内容 ①하수를 친다⇒피로 변하다(7/17)　　②개구리(8/2) ③티끌⇒이(8/16) ④파리(8/21) ⑤生蓄악질、죽음(9/3)　 ⑥독종(9/9) ⑦우박(9/18) ⑧메뚜기(10/4)‏ ⑨캄캄한 흑암(10/22)　　⑩長子 맏것 침(11/5)‏ ４）바로의 마음을 강팍하게 하여 ①바로 ： 이스라엘民族 最大 反對（未練、無能） ⇒自然屈伏 ②이스라엘民族 ⇒ 애급 未練 끊음 사탄편은 亡、하나님편 勝利하여 하나님은 이스라엘 편임을 보여주심

４．出애급 路程（出8/28） ① 三日路程 ② 구름기둥、불기둥 ③ 지팡이 ー 紅海 ④ 만나와 메추라기 磐石 ＝ 그리스도 ＝ 예수 ⑤ 르비듬 磐石 샘물 ⑥ 아말렉과의 싸움 고전10/4 계2/17 磐石 ＝ 그리스도 ＝ 예수 샘물 ＝ 生命水 ＝ 生命의 救主 모세 하 아론 훌 예 聖 여호수아 갈렙 聖徒 滅함 滅함

５．聖幕을 中心한 復歸攝理 ＝ （１）４０日禁食과 두 石板 （２）두石板과 聖幕의 意義 １）두石板 ： 예수님과 聖神 – 하늘과 땅 ２）聖幕 ： 象徴的메시아 ３）聖幕의 構造 祭物　　 　말씀 （復歸基臺） （復歸攝理） 至聖所 聖所 ＝ 聖幕 贖罪所 법궤 象徴的메시아 靈 肉 天 地

（３）법궤 （至聖所에 안치하는 言約궤） ① 두 石板 ： 예수님과 聖神（하늘땅象徴） ② 만나 ： 民族의 양식, 예수님 몸 象徴（금 항아리） ③ 금 항아리 ； 하나님의 榮光을 象徴 ④ 아론의 싹난 지팡이 ； 民族에게 하나님 能力보여주던것 〇크게는 天宙、작게는 聖幕의 縮小體 ① 법궤위에는 贖罪所가 덮여있다 ② 금으로 만든 두 그룹 : 贖罪所에 左右로 덮으면 두 그룹 사이에 하나님 나타나셔 말씀을 주심 ③ 아담墮落 : 그룹으로 生命나무로 나가는 길을 막았다 ④ 이 그룹이 左右로 갈라져 누구든지 生命나무되시는 　 예수님께 나아가 하나님말씀을 받을수 있음을 豫示

聖幕을 지었다는 것 : 메시아가 象徴的으로 降臨한것 ⑤ 至聖所 – 大祭祀長이 1年에 한번씩 獻祭하는 곳 마27/52 : 예수님 운명시 聖幕휘장 찢어짐 예수님（靈肉）이 하늘과 땅이 서로 교통할 수 있는 길이 열렸다는 것을 意味 ⑥ 聖幕을 주신 攝理의 目的 a) 이스라엘 民族 → 가나안 復歸完成 b) 民族 → 계속不信 c) 모세 → 人間인지라 不信可能 d) 사람은 變하더라도 不變의信仰對象이 必要 e) 단 한사람이라도 信奉하면 信仰對象을 바톤같이 引繼하여 攝理의 뜻 成就하려 하셨던 것 聖幕을 지었다는 것 : 메시아가 象徴的으로 降臨한것

（４）聖幕（象徴的 메시아） 結果：第２次 民族的가나안復歸路程 失敗 모세 모세 모세 하 하 하 第１次聖幕 ・基臺 第2次聖幕・基臺 第３次聖幕・基臺 믿 음 의 基 臺 中心 人物 모세 모세 모세 条件 物 ４０日禁食 ４０日禁食 ４０日偵察 두石板 두石板 두石板 ４０日禁食 ４０日禁食 ４０日偵察 ４０年 廣野 ⇒ 實 體 基 臺 中心 人物 条件 모세 하 모세 하 모세 하 이 民族 이 民族 이 民族 모세 모세 모세 （12支派長） 10名 不信、2名 信 民族代表 10支派不信 民族：아론 中心　금송아지 모세:大怒、石板깸（出32/9） ２次聖幕을 위한 基臺 成功 시내산 出發 後 民族 不信 結果：第２次 民族的가나안復歸路程 失敗

四、第三次民族的가나안復歸路程 １．모세 中心한 攝理 （１） 믿음의 基臺 （２） 實體基臺 （３） 出發攝理：磐石샘물 ① 中心人物 ＝ 모세 ② 条件物 ＝ 시내廣野４０年（믿음、忠誠으로 聖幕모심） （２） 實體基臺 ①中心人物 ＝ 모세 ②条件 하 하 （舊世代） （新世代） 이 民族 모세 이 民族 모세 （３） 出發攝理：磐石샘물

（４） 磐石二打 １） 磐石二打가 罪가 된 理由 磐石 ① 民族 不信하면 사탄 侵犯条件 成立 ② 實體磐石으로 오시는 예수님을 칠수 있다는 表示的 行動이 되었기에 磐石二打가 罪가 됨 ③ 고로 磐石二打는 예수님 十字架의 遠因이 됨 一打 生아담 사 아담 一打 死아담 모세 （하나님） 고전10/4 계2/17 磐石 二打（血氣로） 生아담 예수　復歸된 아담 예수 死아담 모세 – 民族不信　→　石板을 깸　⇒　十 죽음의 可能性　豫示됨 예수 – 民族不信　→　예수님 十 에 돌아가시게 됨

２）두石板을 찾되 磐石二打는 復歸할수 없는 理由 石板（출애31/18）:예수님 象徵(十戒命 記録, 律法의 中心) 그리스도 ＝ 예수 磐石（고전10/4）:石板뿌리, 예수님뿌리（하나님象徴） 石板(예수)의 뿌리되신 하나님을 친 結果로 구할 자 없다. 復歸不能 磐石 모세 하 石板 石板 아론 미리암 예수 聖神 ３）磐石二打에도（罪） 샘물이 나온 理由 ２次路程에서 르비듬반석 샘물의 内的인 터전 모세의 外的 不信行動에 사탄이 侵犯했지만 　　　内的인 不變의 心情이 있었고 聖幕理想을 絶對믿고 법궤 모신 터전이 있었다 （여호수아, 갈렙의 精誠）

４）磐石二打 結果 １）内的 ⇒ 가나안入城、 外的 ⇒ 廣野死亡（神34/4,5） ２）民族不信 ⇒ 磐石（돌）을 사탄이 所有、 １）内的 ⇒ 가나안入城、　外的 ⇒ 廣野死亡（神34/4,5） ２）民族不信 ⇒ 磐石（돌）을 사탄이 所有、　 돌의 實體 예수님이 사탄의 三大시험을 받음（마4/1-11） ３）모세 肉身 - 死亡（반석二打） （磐石實體） 肉身 - 十字架（民族不信） 　　　　靈 - 가나안入城 　 　　　 　　　　　 　　 靈　 - 復活（救援） ４）불뱀이 廣野에서 不信한 民族을죽임, 모세 가 구리뱀⇒회개民族救援（요3/14) 유대民族이 예수님을 不審할 때⇒예수님은 十字架 달리심 ⇒회개民族救援 ５）모세 磐石二打 後 　①모세 : 民族不信二打 ⇒ 가나안 못 들어감（민20/12） ⇒ 哀願祈禱（神3/25） 　　　　　　　　　 　　　　　　　⇒ 가나안땅 바라보며 死亡 ⇒ 屍體장사後 不明（신34/6） 　②예수 : 民族不信 ⇒ 十字架달리게 됨 ⇒ 면케해 달라 祈禱（마26/39） 　　　　　　　⇒ 十字架 死亡 ⇒ 屍體 장사 後 不明 ６）여호수아가 모세 使命 引繼 이 이 예

２．여호수아 中心한 實體基臺 （１）여리고 偵探 （２） 가나안復歸 ２名믿음의 보고 ⇒ 여호수아 中心으로 民族 하나됨 ２名을 기생‘라합’이 숨겨줌、 2명의 心情터 위에 偵探 모세→여호수아（모세路程蕩・復） 예수님→再臨主（예路程蕩・復） 靈　　靈肉實體가나안復歸 靈　　　靈肉蕩減復歸　豫示 （２） 가나안復歸 법궤가 요단강 가름 지팡이로 紅海 가름 법궤가 民族引導 구름、불기둥 引導 ３日路程　→　요단강 싯딤（偵探）　→　 요단 ３日路程　→　紅海 여호수아 （모세路程蕩減復歸） 모 세

（３）길갈에 돌단을 세움(여호4/20） ① 祭司長들이 물에 선 곳에서 돌 12개를 가져와 쌓음 ② 야곱이 가는 곳마다 돌단을 쌓아… （하나님 찬양하는 祈禱의 祭壇） ③ 그 後孫인 12支派들도 12돌을 합해 앞으로 聖殿 建築할 것을 보여 주심 ④ 예수님12弟子들이 힘을 합해 예수님을 聖殿으로 받들어 모셔야 한다는 것을 豫示 ⑤ 땅의 소산을 먹기 시작 ⇒ 만나 그침

（４）여리고城 함락 （５）３１王을 滅함 ①하나님의 命에 따라 行進 ４萬 ー ７名祭司（양각나팔）－ 법궤 ー 이스라엘民族 ②方法 １日１回를 6日間돌고、7日째 7回돌고 喊声 ③장차 예수님 오셔서 權能과 聖徒들에 의해 하늘과 땅 사이에 가로막혀 있는 사탄의 障壁이 무너질 것을 豫示 （５）３１王을 滅함 예수께서 萬王의 王으로 오셔 이 땅의 王族들을 全部屈伏 시키고 백성들을 포섭하여 統一된 地上天國을 建設하실 것을 豫示

五、敎訓 １．舊約歴史에 대한 새로운 認識 ２．人間責任分擔 遂行에 따라 人間에 대한 　 모세에 관한 歴史的 記録으로만 認識 그를 통해 하나님 復歸攝理 秘密 가르쳐주심 요5/19에 예수님도 暗示만 했을 뿐 모세路程 根本問題 못 밝힘 예수님의 典型的 路程 그대로 豫示 하나님이 계셔서 하나의 絶對的 目的을 향해 人類歴史 이끌어 나오심을 確信 ２．人間責任分擔 遂行에 따라 人間에 대한 　　하나님의 豫定、成事여부가 決定되는 것을 보여줌 ３．加重된 蕩減条件 ４. 큰 使命者일수록 試練도 크고 시험도 크다 5. 모든 것은 瞬間에 決定된다 　　瞬間과 一生 關係

５．恩赦 前後하여 시험을 하신다 ① 바로宮中４０年 ⇒ 第１次出애급 ② 미디안廣野４０年 ⇒ 第２次出애급 ① 바로宮中４０年　⇒　第１次出애급 ② 미디안廣野４０年　⇒　第２次出애급 ③ 모세 죽이려　⇒　三大奇跡、十災禍 ④ ３日路程　⇒　구름기둥、불기둥 ⑤ 紅海　⇒　만나와 메추리 ⑥ 아말렉　⇒　石板、聖幕、법궤 ⑦ ４０年廣野　⇒　磐石샘물 ⑧ 불뱀　⇒　구리뱀 -終-

예수님中心한 世界的 가나안復歸路程

〈차 례〉 （一）第一次 世界的가나안復歸路程 （１）믿음의 基臺 （２）實體基臺 （３）第一次 世界的가나안復歸路程의 失敗 〈차 례〉 　　　（一）第一次 世界的가나안復歸路程 　　　　（１）믿음의 基臺 　　　　（２）實體基臺 　　　　（３）第一次 世界的가나안復歸路程의 失敗 　　　（二）第二次 世界的가나안復歸路程 　　　　（１）믿음의 基臺 　　　　　　①예수님이 洗礼요한의 使命을 대신하심 　　　　　　②예수님의 廣野 四十日斷食祈禱와 三大試練 　　　　　　③四十日斷食와 三大試練으로 사탄을 分立한 結果 　　　　（２）實體基臺 　　　 （３）第二次 世界的가나안復歸路程의 失敗 　　　（三）第三次 世界的가나안復歸路程 　　　　　 （１）예수을 中心한 靈的가나안復歸路程 　　　　　　　 ①靈的인 믿음의 基臺 　　　　　　　②靈的인 實體基臺 　　　　　　　③메시아를 위한 靈的인 基臺 　　　　　　　④靈的 가나안復歸 　　　　　 （２）再臨主를 中心한 實體的 가나안 復歸路程 　　　（四）예수님 路程이 보여 준 敎訓

序論 　天使를 主管해야 할 아담(고전 6:3)이 墮落됨으로 인하여 도리어 사탄의 主管을 받아서 地獄을 이루었기 때문에, 이것을 蕩減復歸하기 위하여 후아담으로 오시는 예수님은 그 자신이 사탄을 屈伏시켜 天國을 復歸해야 하는 것이다. 그러나 하나님 앞에서도 屈伏하지 않았던 사탄이 예수님과 聖徒들에게 順從屈伏할 리가 없으므로, 하나님은 人間을 創造하신 原理的인 責任을 지시고 야곱과 모세를 세워 장차 예수님이사탄을 屈伏시킬 수 있는 본보기路程을 보여 주셨던 것이다.   야곱은 사탄을 屈伏시키는 象徴的인 路程을 걸었고, 모세는 사탄을 屈伏시키는 形象的인 路程을 걸었으며, 예수님은 그 實體的인 路程을 걸으셔야 했던 것이다. 그러므로 예수님은 모세가 사탄을 屈伏시켜 나아갔던 民族的인 가나안 復歸路程을 본보기로 하여 사탄을 屈伏시킴으로써, 世界的인 가나안 復歸路程을 完遂하셔야 했던 것이다.

一、메시아를 위한 基臺 믿음의 基臺 ① 中心人物 ：洗礼요한 ② 条件物 ：말씀 ③ 期間 ：400年 實體基臺 墮落人間은 創造本然의 人間으로 復歸되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다. 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基臺를 세워야 한다. 메시아를 위한 基臺가 없으면 墮落人間은 오신 메시아를 죽인다 믿음의 基臺 　① 中心人物 ：洗礼요한 　② 条件物 ：말씀 　③ 期間 ：400年 實體基臺 　①中心人物 ： 洗礼요한 　②条件 ： 墮落性을 벗기위한 蕩減条件 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通 （天使） （아담） 民族 洗礼요한

１．第一次世界的가나안復歸路程 洗礼요한이 예수님을 不信함으로 失敗 （１）믿음의 基臺 １）中心人物＝洗礼요한 엘리야의 再臨（마17/13） 主의길 곧게 한 者（요1/23） 廣野수도生活 ２）条件物 ＝ ４０數基臺 위에 聖幕과 一體 （民族的４００年메시아　降臨） （２）實體基臺 １）中心人物＝洗礼요한 ２）条件 하 타・벗・탕 民族 이 洗・요 눅3/15 愛 仲 屈 通 洗礼요한이 예수님을 不信함으로 失敗

２．第二次 世界的 가나안復歸路程 （１）믿음의 基臺 （２）三大시험 １） 中心人物 ： 예수님（洗礼요한 使命을 代身） 요단강에서 洗礼받음（요1/29） ２） 条件物 ： 40日 禁食과 三大시험 （２）三大시험 １）三大시험 받은 理由 遠因 ： 모세의 磐石 ２타, 石板 깸 近因 ： 洗礼요한 不信（엘리아적 中心人物실수） ２）三大시험하는 目的 메시아 降臨目的 파탄시키는 것（創造目的） 메・降臨目的 ＝ 創造目的 ＝ 三大祝福 ＝ 三大시험 시험의 主體가 사탄이 됨⇒모세 실수로 石板、磐石을 사탄이 取함

３） 三大시험의 뜻 ① 一次시험 – 廣野 ② 二次시험 – 聖殿꼭대기 돌 = 예수 사탄 : 돌 떡 메시아를 포기해 달라는 뜻 사탄 : 돌 　　　　 떡 돌 = 예수 메시아를 포기해 달라는 뜻 예수 : 말씀 떡 예수（계2/17） 結果 ： 第一祝福 復歸 蕩減条件세움 메시아 立場 復歸한 基臺造成 ② 二次시험 – 聖殿꼭대기 사탄 : 하나님의 아들이면 뛰어내려 : 無形主人 : 實體主人 ： 종 하 예수 : 主너의 하나님 시험말라 예 結果 ： 第二祝福 復歸 蕩減条件세움 子女復歸한 基臺造成 天

③ 三次시험 – 산꼭대기 ④ 三大시험의 勝利로 사탄 : 내게 敬拝 ⇒ 모든것 주리 예수 : 主너의 하나님께 敬拝/섬기라 아담墮落해 사탄에게 敬拝 예수님께 墮落아담처럼 되라 사탄 : 내게 敬拝 ⇒ 모든것 주리 예수 : 主너의 하나님께 敬拝/섬기라 結果 ： 第三祝福 復歸 蕩減条件세움 萬物主管하는 基臺造成 ④ 三大시험의　勝利로 〇 예수님은 攝理路程에서 「믿음의 基臺」 를 세우기 위해 찾아 세우려던 모든 것을 蕩減復歸 〇 하나님의 三大祝福를 이루어 四位基臺 蕩減復歸 할 수 있는 条件을 세우심

二次 路程 失敗 （３）實體基臺 ① 中心人物＝ 예수님 ② 条件 하 예 弟子 （가인） （아벨） 타・벗・탕 民族 눅3/15 유 愛 仲 屈 通 弟子 （가인） 　　　　　　　（아벨） 二次 路程 失敗

３．第三次世界的가나안復歸路程 （１）聖幕、聖殿 實體로 오신 예수님을 유대民族이 배반 （１）聖幕、聖殿　實體로 오신 예수님을 유대民族이 배반 　하고 弟子들까지도　不信으로 돌아갔기 때문에 예수님은 　　그의 肉身을 十字架에 내주지 않을 수 없었다 （２）그래서 유대民族은 靈肉아울러 信仰對象을 잃어 버렸기 　　때문에 第三次 世界的 가나안 復歸路程은 實體路程으로 　　出發못하고 （３）第２이스라엘 基督敎信徒가 復活하신 예수님을 다시 　　信仰의 對象으로 세워 먼저 靈的路程으로 出發하게 됨

４．예수님 中心한 靈的가나안 復歸路程 （메시아를 위한 靈的基臺） （１）靈的 믿음의 基臺 １）中心人物 ： 復活예수님（靈的 洗礼요한 立場） ３日만에 復活（復活예수로 靈的 父母立場 復歸） ２）条件物 ： 40日復活예수實體 ３）期間 ： 復活後 ４０日

（２）十字架의 뜻 사 하 三大시험 勝利 : 예 하 人 예 失敗： 사 不信民族 肉 靈 肉 靈 １）메시아 보내신 目的 ： 全人類 救援 ２）사탄 要求 目的 ： 자기편 人類 내주더라도 예수님 殺害 ①하나님은 사탄과 짝한 人類 救援을 하기 위해 그들의 罪값으로 예수님을 사탄에게 내 줌 ②사탄은 自己 最大 實權 行事로 – 예수님을 殺害（肉的 救援의 길 막음） ③하나님은 蕩減復歸 原則에 의해 하나님의 最大 實權 行事로 　 - 예수님을 復活시킴（靈的 救援의 길 完成）

（３）靈的 實體基臺 １）中心人物 ： 復活예수님 ２）条件 하 出發攝理 ： 弟子들에게 異跡과 權能을 주심 타・벗・탕 民族 復活예수 유 愛 仲 屈 通 （弟子） 出發攝理　：　弟子들에게 異跡과 權能을 주심 靈的 메시아 基臺 成功 ： 靈的 가나안 復歸만을 完成하게됨

５．再臨主 中心한 實體가나안 復歸路程 （１）믿음의 基臺 １）中心人物 ： 新洗礼요한（再臨主） ２）条件物 ： ４０數믿음의 条件 靈的으로 出發한 第三次世界的 가나안復歸攝理는 2000年을 지나서 오늘날 世界的으로 靈的판도를 이룸 （１）믿음의 基臺 １）中心人物 ： 新洗礼요한（再臨主） ２）条件物 ： ４０數믿음의 条件 （２）實體基臺 하 新洗礼요한 （再臨主） 第１第２ 　　民族 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 이 １）中心人物 ： 新洗礼요한（再臨主） ２）条件 （３）第三次 民族的 가나안 復歸 모세（靈）→여호수아（靈肉）實體路程—가나안 復歸 （４）第三次 世界的 가나안 復歸 예수（靈）→再臨主（靈肉）實體路程—地上天國

第１이스라엘（유대교）　→　不信 예수 第２이스라엘（基督敎）　→　信 第２이스라엘（基督敎）　→　不信 再臨主 第３이스라엘（韓國、統一敎）→　信 出發攝理 内的 – 말씀中心 再臨主 内的 – 磐石샘물 여호수아 外的 –異跡奇事 예수 外的 –磐石中心 모세

왜 不信하게 되었는가? 예수님 誕生 , 예수님 成長過程 , 예수님 結婚 問題 1. 예수님 은 성인 중에 성인 (메시아) [參考] 1. 예수님 은 성인 중에 성인 (메시아) 이삭 에서.야곱 리브가 外的 復歸 유다 다말 베레스 . 세라 內的 復歸 엘리자벧 사가리아 洗禮요한 마리아 예수님 實體 復歸 요셉 (눅1/43) (해와) (天使長) 내 주의 모친이 내게 나아오니 이 어찌 된 일인고 (메시아) 2. 예수님 靈肉 중심한 實體 基盤 喪失 사가리아 家庭 不信 (사가리아 , 엘리자벧, 洗禮요한) 요셉 家庭 不信 (요셉 , 마리아) 왜 不信하게 되었는가? 예수님 誕生 , 예수님 成長過程 , 예수님 結婚 問題

3. 예수님 靈的 基盤을 찾아 再 出發( 公生涯路程) [參考] 3. 예수님 靈的 基盤을 찾아 再 出發( 公生涯路程) (1) 예수님 出家 1) 예수님의 탄식 여우도 굴이 있고 새도 깃들 곳이 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 (마8/20) 2) 가나의 혼인 잔치 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못 하였나이다(요2/4) 3) 母親과 동생들이 찾아 옴 누가 내 모친이며 내 동생들 이니냐 (마12/48) (2) 사마리야 여인과 대화 (우물가에서) (3) 마지막 晩餐과 가롯 유다 背信 (눅22/15~16) (4) 겟세만의 단판 祈禱 아버지여 할 수 만 있으면 이 잔을 내게서 지나가게 하소서 그러나 내 뜻대로 말고 아버지 뜻대로 하옵소서 (마26/39) 세 제자들 졸음 ------ 靈肉 基盤을 잃어 버렸다

(5) 예수님 裁判 및 逮捕 [參考] 2) 빌라도 裁判 1) 가이샤 裁判 죄목: 너의가 하나님의 아들이냐? 죄목: 너의가 유대나라 의 왕이냐? 이스라엘 은 死刑 執行權이 없음 총독 빌라도 는 ------- 이 사람에게는 죄가 없다고 말하고 바라바와 예수님 ----- 어느쪽을 용서 해야하는가? 군중에게 물음 (마27/15~19) 群衆들은 ------ 바라바를 용서하고 예수님을 十字架에 달려야 한다 그 피를 우리와 우리 자손들에게 돌릴찌어다 (마27/20~26) 3) 에수님 逮捕 (예수님) -------十字架를 지심

(6) 十字架 上의 예수님 [參考] 1) 예수님의 十字架를 슬퍼하는 여자들에게 말씀 4) 十字架의 殞命 1) 예수님의 十字架를 슬퍼하는 여자들에게 말씀 나를 위해 울지 말고 너 와 너희 後孫을 위해 울어라 (눅 23/26~28) 2) 十字架의 苦痛 3) 十字架 上의 祈禱 ① 아버지여 저회를 사하여 주옵소서 자기가 하는 것을 알지 못 합이나다 (눅23/33~34) ② 엘리 엘리 라마 사막 단이 (마27/45~46) ③ 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 (눅23/46) 4) 十字架의 殞命

1) 예수님의 靈的 復活---- 五旬節 聖靈 강립 (행2/1~4) [參考] 4. 예수님 復活 攝理 1) 예수님의 靈的 復活---- 五旬節 聖靈 강립 (행2/1~4) 2) 예수님과 聖靈에 의한 基督敎 出發 5. 예수님의 本來 使命 1) 자신이 聖婚 祝福을 받아 참부모가 되어 人類를 祝福 (原罪 淸算) 하는 것 2) 참가정을 이루는 것 ( 創造目的 完成) 3) 하나님의 祖國 光復 6. 예수님의 슬픔 1) 가장 사랑하는 어머니가 結婚의 길을 막아버렸다 2) 血統을 남기지 못하고 가신 원통한 예수님 3) 使命 完遂를 못 하고 十字架를 지신 피와 땅과 눈물의 얼룩진 恨의 예수님

7. 예수님의 원통 한 슬픔과 죽음의 해원 성사 참부모님께서 밝히시고 1) 예수님이 십자가의 길을 가지 않기 위해서는… [參考] 7. 예수님의 원통 한 슬픔과 죽음의 해원 성사 참부모님께서 밝히시고 예수님을 위로 하시는 참부모님 예수님 왕권 즉위식 (2003년12월22일 에루살렘에서) (2004년2월 4일 워싱톤에서) 1) 예수님이 십자가의 길을 가지 않기 위해서는… 사가리아 宗族 (가인) 요셉 宗族 (아벨) 메시 아 (예수님) 宗族 메시아가 되고 洗禮요한 = 分奉王 예수님은 十字架의 길을 가지 않는다 2) 예수님과 참부모님의 한을 해원하는 길은? 宗族的 메시아 使命 完遂 말씀 訓讀 家庭 敎會 完成 하나님의 祖國 光復 創建 宗族 祝福 完了 原理本體論 敎育 말씀 訓讀 生活

二、敎訓 １．뜻에 대한 豫定은 絶對的、人間豫定은 相對的 ２．큰 使命者 – 試練도 크다 ①아담이 하나님 배반 – 하나님께 버림받아 蕩減復歸 ② 하나님이 예수님을 버린 立場에서 蕩減復歸 　（廣野試練、十字架試練） ３．十字架上에서도 하나님을 위해、뜻을 위해 가심 ４．모든 것은 瞬間에 決定된다 瞬間과 一生 關係

「參考」 모세路程과 예수님路程 比較 메 메 罪清算 創造目的完成 메 人 （理念、行動、生活、心情）一致 （３次） （２次） （１次） 「參考」　모세路程과 예수님路程 比較 메 메 罪清算 創造目的完成 메 人 （理念、行動、生活、心情）一致 （３次）　　　（２次）　　　（１次） （１次）　　　（２次）　　　（３次） 成功 이・民 여호 失敗 이・民 모세 失敗 이・民 모세 成功 宮中 40年 모세 成功 미디안 40年 모세 成功 廣野 40年 모세 메・爲・基 實體 基臺 믿음의 基臺 （１次）　　　（２次）　　　（３次） （３次）　　　（２次）　　　（１次） 成功 弟子 復・예 失敗 유・民 예수 失敗 유・民 洗・요 墮・人 成功 400年 洗・요 成功 40日 斷食 예수 成功 40日 靈・復 復・예 -終-

攝理歴史 各時代年數形成

〈차 례〉 第一節 攝理的 同時性의 時代 第二節 復歸基臺攝理時代의 代數와 그의 年數의 形成 第三節 復歸攝理時代를 形成한 各時代와 〈차 례〉 　第一節　攝理的 同時性의 時代 　第二節　復歸基臺攝理時代의 代數와 　　　　　　 그의 年數의 形成 　　　（一）復歸攝理는 왜 延長되면 또 어떻게 延長되는가 　　　（二）縱的인 蕩減条件과 橫的인 蕩減復歸 　　　（三）縱으로 된 橫的인 蕩減復歸 　　　（四）믿음의 基臺를 復歸하기 위한 數理的인 蕩減期間 　　　（五）代數를 中心한 同時性의 時代 　 　（六）縱으로 된 橫的 蕩減復歸攝理時代 　 第三節　復歸攝理時代를 形成한 各時代와 그의 年數 　　（一）애급苦役時代４００年 　　　（二）士師時代４００年 　　　（三）統一王國時代120年 　　　（四）南北王朝分立時代400年 　　　（五）유대民族捕虜 및 歸還時代210年 　　　（六）메시아 降臨準備時代400年 第四節　復歸攝理延長時代를 形成하는 各時代와 그 年數 　　　（一）로마帝國迫害時代400年 　　　（二）敎区長制基督敎會時代400年 　　　（三）基督王國時代120年 　　　（四）東西王朝分立時代400年 　　　（五）교황捕虜 및 歸還時代210年 　　　（六）메시아 再降臨準備時代400年

序 論 １．同時性이란 歴史속에 하나님이 살아 계시느냐? 계시다면 어떻게 役事하시느냐? 役事하신다면 어떤 原則에 의해 하느냐? (一)　攝理的　同時性의 時代 １．同時性이란 　前時代의 歴史路程과 유사한 모습으로 反復되어 나타나는 것 　토인비가 이 말을 사용했으나 왜 歴史가 同時性인가 그 原因을 밝히지 못함 個 家 民 國 天宙

２．同時性이 생기는 理由 （１）同時性이 생기는 이유? ＝ ＋ 人間이 責任分擔못할때 再蕩減復歸해야하기 때문에 同時性을 띠고 나타남 뜻 完成 100％ 責・分 95％ 　　　責・分 5％ 하 ＝ 하 ＋ 人 個 家 民 國 天宙

（２）同時性의 形成要因 「메시아를 위한 基臺復歸」 ①人物 ②条件物 ③期間（數理的期間） １）믿음의 基臺：善惡分立 ①人物 ②墮落性을 벗기위한 蕩減条件 ２）實體基臺：主管性復歸 하 타・벗・탕 가 아 愛 仲 屈 通

（３）同時性의 種類 아 아브 아브 예 예 再臨 蘇生的同時性（内容으로 보면 象徴） 長成的同時性（内容으로 보면 形象） 完成的同時性（内容으로 보면 實體） 메시아를 위한 家庭的基臺 아 아브 復歸基臺攝理時代 象徴的同時性時代 메시아를 위한 國家的基臺 아브 예 復歸攝理時代 形象的同時性時代 메시아를 위한 世界的基臺 예 再臨 復歸攝理延長時代 實體的同時性時代

(二) 同時性時代의 各 代數와 그 年數의 形成 （１）年數의 形成 成長期間 ③ ④ ① 12數 ＝ 4位基臺 X 3段階 ４段階 １０段階 　９ 　８ 　７ 　６ 　５ 　４ 　３ 　２ 　１段階 成長期間 完成期　　３段階 長成期　　２段階 蘇生期　　１段階 아 해 天　　　　地 ③　　④ ① 12數 ＝ 4位基臺　X　 3段階 ② 4數 ＝ 4位基臺　４段階 ③ 21數 ＝ 7完成數（3하늘數＋4땅數） X 3段階 ④ 40數 ＝ 4位基臺　X 10段階

（２）同時性時代의 各年數 創造６段階 墮落６段階 象徴的 同時性 縱으로 된 橫的蕩減復歸 形象的 同時性 實體的 同時性 야곱이 아브라함 이삭 야곱 야곱이 아담 노아 象徴的 同時性 10代 10代 長子權 하란으로 가나안으로 요셉만남 1600 400 120 40 21 40 縱으로 된 橫的蕩減復歸 12 120年 “ 4 40日 “ 21 21日 “ 40 40日 “ 사울 다윗 솔로몬 애급苦役 士師時代 統一王國 南北王朝 捕虜/歸還 메降臨準備 아브라함 모세 말라기 예수 形象的 同時性 北 南 400 400 120 400 210 400 120年 120年 “ 40年 40日 “ 21年 21日 “ 40年 40年 “ 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再降臨準備 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨主 實體的 同時性 東 西 400 400 120 400 210 400

（三）攝理的同時性으로 본 復歸攝理時代와 復歸攝理延長時代 사울 다윗 솔로몬 애급苦役 士師時代 統一王國 南北王朝 捕虜/歸還 메降臨準備 아브라함 모세 말라기 예수 400 400 120 400 210 400 条件物 人物 聖幕　　　　　　　聖幕　　　　　　聖殿　　　　聖殿　　　　　　X　　　　　第2聖殿 모세 　　　　　　士師　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　X　　　　　말라기 豫言者 祭司長 國王 豫言者 祭司長 國王 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再降臨準備 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨主 400 400 120 400 210 400 条件物 人物 初代敎會　　　　　天主敎　　　天主敎　　　天主敎　　　　　X　　　　　　新敎 어거스틴　　　　　敎区長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　X　　　　　　루터 修道士 敎皇 國王 修道士 敎皇 國王

①유대民族・예수 산祭祀失敗 ⇒ 사탄侵犯 – 蕩減復歸 ②예수12弟子70人門徒 – 로마迫害 （刑罰과 믿음） ③第二이스 ： 洗礼、殉敎、安息日、聖晩餐（사탄分立生活） ④靈的奇事와 權能（AD313콘스탄티누스 – 基督敎承認、　　　　 　　　　　　　　　　　　　AD392데오도시우스1세 –基督敎國敎 ⑤迫害後 – 福音、新約中心 – 聖殿이룸(初代敎會形成） 　　- 메시아準備 로마迫害400年 ①아브、祭物失敗 ⇒ 사탄侵犯 –　蕩減復歸 ②야곱의 12子女와 70人家族 –　애급苦役（刑罰과 믿음） ③第一이스 ： 割礼、犠牲、安息日（사탄分立生活） ④모세의 3大奇蹟、10재앙 – 바로屈伏 – 出애급 ⑤苦役後 – 10戒命、舊約中心 – 聖幕이룸 – 메시아準備 （１）애 급苦 役400 年

（4世紀에 몽고族의 一派인 훈族이 西侵⇒西区로 移動） – 게르만民族에게 基督敎傳播（프랑크王國에 福音傳播） ①敎区長使命 ： 修道院、敎皇、國王 ②게르만民族大移動 （4世紀에 몽고族의 一派인 훈族이 西侵⇒西区로 移動） – 게르만民族에게 基督敎傳播（프랑크王國에 福音傳播） ③西区의 새 땅에 게르만民族을 새로운 選民으로 세워 – 基督敎封建社會 기틀 形成 ④基督敎信徒가 敎区長指導따라 聖殿뜻 받들어야 함 　 　　그러나× ⇒ 게르만民族雑敎影響받아 – 信仰混亂 敎区長制 基督時代 400年 ①士師의 使命：豫言者、祭祀長、國王 ②이스라엘民族가나안入城⇒각 士師에게 가나안땅 分配 ③새땅에서 士師中心하고 새로운 選民形成 　　　　　　　　　　　　　　　　　　– 유대교封建社會기틀 形成 ④이・民族 士師指導따라 聖幕뜻 받들어야 그러나 × 　　가나안民族滅치않고 惡習받아 偶像섬김 ⇒信仰混亂 （２） 士師時代

①敎皇레오3世 – 찰스대제에게戴冠- 첫王（AD800） ②聖어거스틴의 神國論理想으로 – 基督敎王國 形成 ②聖어거스틴의　神國論理想으로 – 基督敎王國 形成 ③믿음의 基臺中心人物 – 國王 （敎皇-靈的王國、國王-實體王國） 國王이 하나님뜻 받들지 않음 ④國王이 아벨位置떠남 ⇒ 實體基臺失敗 (國王이 하나님 뜻을 받들지 않음)‏ ⑤찰스대제3代만에(루이2세、찰스2세) 王國3分（2分）되어 東西프랑크로 됨(이태리는 東프랑크가 支配)‏ 基督敎 王國時代 120年 ①先知者 사무엘 – 사울王에게 기름 – 첫王(아브後800)‏ ②聖幕理想이 聖殿理想으로 – 王國形成 （모세의 聖幕理想이 솔로몬王의 聖殿과 王國으로)‏ （祭司長：靈的王國、國王：實體的王國） ④아벨立場사울王실수 – 實體基臺失敗 (先知者 사무엘 통해 주신 하나님 말씀 거역-淫亂墮落)‏ ⑤三代인 솔로몬王 말년에 異邦王妃들의 邪神을 섬겨 ⇒ 　南北王朝分立（邪神: 아스라롯、밀곰、금오스、몰록） （３） 統一王國 時代

（４） 400年 南 北 王 朝 分 立 時 代 ①統一王國 – ３代만에 分裂 ② 가인 – 10支派 – 北朝이스라엘 - 260年 – 19王 아벨 – 2支派– 南朝유대 – 394年 – 20王 北朝:솔로몬王朝의 亡命客「여로보암」 中心 〇260年間 19王更室、王室이 9次나 變革、19王중 善한 王 하나도 없다 〇南朝유대에서 엘리야 先知者派送– 가멜산祭壇에 불 – 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 바알과 아세라 先知者 850名 滅함 〇그외 〈엘리사,요나,호세아,아모스〉 先知者 보냄 – 회개 안함 – 〇앗수르에 붙여 滅亡、選民資格 永遠히 喪失 南朝: 솔로몬 王 아들 「르호보암」 中心 〇다윗-시드기아까지 正統一系였으며, 394年에 20名의 王(善한 王 많음)‏ 〇요시아 王 以後 北朝影響 받아 偶像에 빠짐 – 바벨로니아에 捕虜 ③信仰바로세우기 위해 ４大先知、12小先知 派送 – (内的刷新運動)‏ ④先知者 말 안들음 – 하나님은 異邦人에게 붙임(外的확청)‏ (이방인 : 애급,갈대아,시리아,앗시리아,바벨로니아)‏ ⑤이스라엘 君主社會崩壞 (北朝와南朝의 王과 백성이 모두捕虜가 되었으므로)‏ （４） 南 北 王 朝 分 立 時 代 400年

東 400年 西 王 朝 分 立 時 代 ①基督王國3代만에 分裂 東프랑크（이태리） 西프랑크 ② 가인 – 西프랑크 ①基督王國3代만에 分裂 東프랑크（이태리） 西프랑크 ②　가인 – 西프랑크 　　 아벨 – 東프랑크(이태리포함)：오토1世 貢獻 ⇒ 神聖로마帝國 ③敎皇庁이 腐敗하여 - 修道院人物勧告 （토마스아퀴나스、 聖프란체스코）-(内的刷新運動)‏ ④勧告듣지 않고 墮落腐敗 – 異邦人에게 붙임 ⇒ 外的확청 十字軍 戦爭 : 예루살렘 聖地가 「칼리프帝國」에 속해 있을 때는 基督敎 巡礼者 후대 받음 – 「셀죽터키」가 占領後 巡礼者 虐待 – 憤慨한 歴代 敎皇들은 聖地를 回復하려고 十字軍 戦爭을 일으킴 – 1096年에 일어나 200年間 7回 遠征했으나 敗戦을 거듭 ⑤基督敎君主社會崩壞 敎皇의 權威・信仰을 完全히 잃음 – 國民精神을 잃음 封建社會를 維持했던 領主와 기사들이 많이 戦死 – 政治的 基盤 잃음 거듭된 敗戦 – 莫大한 戦費 消耗 – 經濟的 困窮에 처함 東 西 王 朝 分 立 時 代 400年

①敎皇구레멘스5世以後 – 남불아비뇽 捕虜 – 70年 ②AD1377年그레고리우스11世 - 歸還 – 140年 ①敎皇구레멘스5世以後 – 남불아비뇽 捕虜 – 70年 ②AD1377年그레고리우스11世　- 歸還 – 140年 ③올바누스 6世,구레멘스 7世,알렉산더5世 – 3敎皇 混亂커(分立) - 敎皇専政復歸 　　　　　　　　　　　　　　　 信仰基盤定立 敎皇捕虜 및 歸還時代210年 ①여호야김王 및 다니엘과 백성이 바빌로니아王　　 　 느브갓네살에게 捕虜 - 70年間 ②페르샤가 바빌로니아를 滅하고 고레스王이 조서를 내려 – 3次만에 歸還 – 140年 信仰基盤定立 （５） 유대民族 捕虜 및

②聖殿新築、회개、律法공부 – 信仰刷新運動일으켜 – 믿음의 基臺復歸 이 民族 느브갓네살 – 破壞된 聖殿 建築 ①４０日사탄分立攝理 – 마지막 蕩減復歸（4000年） ②聖殿新築、회개、律法공부 – 信仰刷新運動일으켜 – 믿음의 基臺復歸 　이 民族 느브갓네살 – 破壞된 聖殿 建築　 　 말라기 – 邪神 숭배하던 過去 회개 ③예수님 만날때까지 – 外的 苦難의 길 　　(페르샤,희랍,애급)‏ 　　(야곱家庭이 요셉 만나러 갈 때까지 – 苦難)‏ ④유대교를 刷新하여 메시아를 맞을 수 있는 選民準備 　　（BC430 말라기） 時代的背景과 環境造成(同時代 異邦人들 간에는)‏ 　　BC565～485（釋迦） 　　BC470～399（소크라테스） 　　BC552～479（孔子） ⑤예수 – 이스라엘 – 로마 – 世界로 （６） 메 시 아 降 臨 準 備 時 代 400年 律法공부

④文藝復興일으켜 – 政治、經濟、文化、科學 – 飛躍的發展⇒再臨主맞을 環境成熟 ⑤再臨主 – 第３이스라엘 – 美國 - 世界 400年 ①４０日사탄分立攝理 – 마지막 蕩減復歸（4000年） ②宗敎改革、회개、福音공부 – 信仰길 開拓 　　– 믿음의 基臺復歸 敎皇이 로마로 歸還後 中世基督敎人들은 　루터 宗敎改革運動 福音의 빛을 따라 　 中世暗黒時代 회개 ③再臨메시아 만날때까지 　　– 内的受難의 길(人本主義、啓蒙사조)‏ ④文藝復興일으켜 – 政治、經濟、文化、科學 　　– 飛躍的發展⇒再臨主맞을 環境成熟 ⑤再臨主 – 第３이스라엘 – 美國 - 世界 메 시 아 再 降 臨 準 備 時 代 400年 信仰開拓

（四）復歸歴史에 나타난 하나님主權과 사탄主權의 交差 가인型人生觀 人本（헬레니즘） 사 하 하 사 하 어거스틴 카알대제 루터 예 再臨 400 400 120 400 210 400 로마迫害 敎区長制 基督王國 東西王朝 捕虜/歸還 메再降臨準備 하 사 사 하 사 아벨型人生觀 神本（헤브라이즘）

（五）復歸攝理時代의 歴史發展 善의 地上天國 氏族社會 封建社會 （사탄中心 有無相通） 原始共同社會 （애급,바빌로니아, 힛타이트） 北朝 이스라엘 （사탄中心 有無相通） 原始共同社會 （애급,바빌로니아, 힛타이트） 君主社會 솔로몬王에 의한 東邦帝國統一失敗 民主主義型 의 社會 （하나님 中心社會） 共生共榮共義社會 (아브라함中心)‏ 善의 氏族社會 南朝 유대 (士師中心)‏ 善의 封建社會 （사울王中心한 統一王國） 善의王國 善의 地上天國

로마 이스라엘 英國 米國 （蘇生） （長成） （完成） （靈肉失敗） （靈的基督敎） （靈的基督敎） （靈的基督敎） 新舊敎싸움 産業革命 植民地政策 基督敎傳播 植民地解放 清敎徒（１０２名） 靈的基督敎 天國 （靈肉失敗） -終-

메시아 再降臨準備時代

〈차 례〉 第一節 宗敎改革期 （四）列國의 強化와 植民地의 分割 （五）文藝復興에 따르는 宗敎、政治 第二節 宗敎 및 思想의 鬪爭期 　第一節　宗敎改革期 　　　（一）文藝復興 　　　（二）宗敎改革 　第二節　宗敎 및 思想의 鬪爭期 　　　（一）가인型의 人生觀 　　　（二）아벨型의 人生觀 　第三節　政治、經濟 및 思想의 　　　　　　 成熟期 　　　（一）民主主義 　　　　　（１）가인型의 民主主義 　　　　　（２）아벨型의 民主主義 　　　（二）三權分立의 原理的 意義 　　　（三）産業革命의 意義 　　　 〈차 　 례〉 （四）列國의 強化와 植民地의 分割 （五）文藝復興에 따르는 宗敎、政治 및 産業革命 第四節　世界大戦 　 （一）蕩減復歸攝理로 본 世界大戦의 原因 　　　（二）第一次 世界大戦 　　　（三）第二次 世界大戦 　　　（四）第三次 世界大戦

序論 메시아 再降臨準備時代 （１）期間 : 1517～1918年（400年） （２）３期間으로 区分 ①　宗敎改革期[1517년～1648년(130년)] ②　宗敎思想鬪爭期[1648년～1789년(140년)] ③　政治經濟思想成熟期[1789년～1918년(130년)]

１．宗敎改革期 （１）慨要 １）期間 ： 1517年 獨逸에서 루터가 宗敎改革의 기치를 들 때 부터 1648年 １）期間 ： 1517年 獨逸에서 루터가 宗敎改革의 기치를 들 때 부터 1648年　 　　　「웨스트팔렌」条約으로 新舊敎派 싸움이 끝날때까지 130年間의 期間 ２）이 期間의 性格 　　 中世封建社會 所産인 文藝復興과 宗敎改革으로 形成 ３）両運動의 發生理由 中世封建制度 로마카토릭世俗化 發生理由 人間의 本性이 抑壓된데 反抗 外的 → 헬라文明復古運動 → 文藝復興 内的 → 히브리文明復古運動 → 宗敎改革 人間本性慾求

（２）文藝復興（르네상스） （３）宗敎改革 ①14世紀경부터 이태리에서 胎動 （헬라思想에 관한 古典研究의 본산） ②이 運動은 古典文化再生　→　中世社會生活에 대한 改革運動 ③文化面 以外 ー 政治、經濟、宗敎등 全社會的 革新運動으로 되어져 近代 社會形成의 外的 原動力이 되었다 （３）宗敎改革 ①敎皇、僧侶의 世俗化 墮落이 原因이 됨 （形式的 宗敎儀式에 反抗、文藝復興에 刺激받음） ②初代 基督敎 精神에로의 復古運動이 胎動 ③1517年 敎皇레오10世 免罪簿 販売를 反對하는 루터를 中心으로 宗敎改革運動 爆發 ④新舊敎間의 國際 紛爭이 100余年 繼續되다 마침내 獨逸을 中心하고 일어난 30年 戦爭이 웨스트파리 条約으로 終結되어 일단락

２．宗敎및 思想의 鬪爭期 （１）慨要 １）期間 ： 1648年「웨스트파리」条約으로 新敎運動이 成功後 1789年 　　　仏蘭西革命이 일어날때까지 140年間의 期間을 말한다 内的 外的 ２）両運動으로 人間의 本性에 自由가 付与됨 新敎 思想 ３）中世人들은 自由로부터 일어나는 理論鬪爭과 分裂 （神學、敎理分裂、哲學의 싸움） ４）復歸攝理는 가인아벨 두型의 分立歴史에 의해 이루어 나왔다 　　→ 역사의 終末에도 두世界로 分立된다

（２）가인型 人生觀（人本主義） １）人間本性의 外的 追求는 헬라思想 復古運動을 일으켜 人本主義를 낳다 理性的 （理性論；데카르트） ２）中世人들은 人生의 모든 것을 으로만 判斷한 두思潮는 現實的 （経験論；베이컨） 内的인 性向을 따라 하늘가는 길을 막고 ３）人間이 人生觀을 낳게됨 外的인 性向을 따라 사탄편으로 가는 길 열어 주는 自然과 人間을 ４）이 結果 　　　　　　神으로부터 分離하였다 ５）가인型 人生觀은中世人을 神과 信仰으로부터 分立 혹은 獨立시키는 方向으로 이끌어 왔다 ６）가인型 人生觀에 該当한 人物 （슈트라우스、포이엘바하、맑스、엥겔스、레닌、스탈린、모택동） ７）文藝復興→啓蒙思潮로 發展해온 無神論과 唯物論을 集大成하여 가인 人生觀이 成熟하여 오늘날의 共産主義 世界가 이루어지게 되었다

結論 人類의 人生觀 ： 두 人生觀 中 하나다 （３）아벨型 人生觀（神本主義） １）中世人들의 本性的인 追求는 이러한 外的인 것에만 있었던 것이 아니라 한편으로는 보다 더 内的인 것을 追求하는데 이르렀다 ２）그들의 本性의 内的 追求가 히브리思想 復古運動을 일으키므로써 宗敎改革 運動이 일어났다 ３）아벨型 人生觀은 그들을 더욱 高次的으로 神을 指向하도록 하였다 ４）아벨的 人生觀에 該当한 人物 （칸트,피히테,쉘링,헤겔） 가인型의 世界(共)‏ 아벨型의 世界(民)‏ 이 두世界를 이루기위하여 그를 위한 두型의 人生觀이 確立되어야한다 ５） 結論 人類의 人生觀 ： 두 人生觀 中 하나다

３．政治、經濟 및 思想의 成熟期 （１）政治의 成熟 １）民主主義 불란서革命과 英國의 産業革命이 있는 후로부터 第1次 世界大戦이 끝날 때까지의 130年（1789～1918） （１）政治의 成熟 １）民主主義 가인型 民主主義 불란서 革命 共産主義 無神論 및 唯物論者의 추종자들이 絶對主義 社會의 舊制度의 잔해를 타파하려는 意識 고조 中世 封建社會 君主 社會 民主 社會 아벨型 民主主義 英國・米國의 民主革命 自由 民主主義 열광적인 基督敎信徒들이 新敎의 自由를 찾아 絶對主義 와 싸워서 勝利함으로 實現

２）三權分立 腦 胃 心 肺 立 行 司 （＝政党） 뿌리 줄기 잎 ① 사탄편：非原理的인 原理型으로 먼저 이루어 놓음 뿌리 줄기 잎 ① 사탄편：非原理的인 原理型으로 먼저 이루어 놓음 ② 創造原理：被造世界는 完成한 人間 하나의 構造를 本으로 ③ 理想社會의 構造 ⇒人體의 構造와 같음 　　 人 體 ： 腦 ⇒ 脊 髄 ⇒ 末梢 神経 ⇒ 四肢百體 　　 理想社會： ⇒ 再臨主 ⇒ 信徒（胃・心・肺） ⇒ 經濟機構 　　 四肢百體：頭腦와 縱的關係⇒橫的關係 　　 社 會 人 ： 과 縱的關係 ⇒ 橫的關係 ④ 復歸過程： 國王1人（三權政党） ⇒ 國王（三權）敎會（敎會政党）⇒ 三權分立政党 ⇒　　말씀中心復歸함 ⑤ 三段階 發展法則에 의한 理想社會 구현 ⑥ 天一國 理想 : 三權分立 五權分立 (立法. 行政. 司法. 銀行. 言論) 하 하 하

（２）經濟의 成熟 (３）列國의 強化와 植民地 分割 １）産業革命의 意義 創造理想 ２）産業革命 罪없는 社會 幸福한 生活環境 英國의 産業革命은 理想社會의 生活環境을 復歸하기 위한 것 理想社會를 爲한 外的 生活環境 復歸 福音傳播의 内的 復歸攝理 使命 ２）産業革命 (３）列國의 強化와 植民地 分割 과잉한 生産品의 販路 工業原料의 獲得 産業革命 을 爲한 植民地의 開拓이 必要 結局、世界列強은 植民地 爭奪戦을 繼續하면서 急速度로 強化

腦 잎 줄기 뿌리 植物 저축 消費 分配 生産 經濟 司法 行政 立法 政治 肝 肺 心 胃 人間 授受作用 爲하여 사는 精神 「參考」　理想世界는 곧 完成人間 하나의 模様과 같다. 創造 理想 罪없는 세상 이룩 幸福한 生活環境復歸 腦 잎 줄기 뿌리 植物 저축 消費 全體目的・合理的 分配 公平、過不足× 生産 必要、充分 經濟 司法 行政 立法 政治 肝 肺 心 胃 人間 授受作用 爲하여 사는 精神 投入하는 精神 맘 父母의 心情 종의 몸 몸

（４）文藝復興에 따른 宗敎 政治 및 産業革命 文 藝 復 興 第１次文藝復興 第２次文藝復興 第３次文藝復興 宗 敎 宗敎改革 (文學)‏ 第２次文藝復興 啓蒙思想(自然科學） 第３次文藝復興 唯物思潮(社會科學)‏ 宗 敎 宗敎改革 （루터, 칼빈） 宗敎復興 （웨슬리, 폭스, 스웨덴보르그） 宗敎統一 （새宗敎改革) 참부모님 政 治 中世封建社會崩壞 (荘園制度) 領主(기사) ⇒농노 専制君主社會崩壞（帝國主義） 군주 ⇒ 백성 創造理想社會 共産主義 붕괴 （社會主義） 民主主義 본질 붕괴・（資本主義) 하나님주의 (공생 공영 공의) 産 業 革 命 第１次産業革命 （蒸氣） 第２次産業革命 （電氣、가솔린） 第３次産業革命 （原子力）

創造 理想 社會 （天一國） 頭翼思想 共生 共榮 共義 하나님 주의 (頭翼思想) (共生 ・ 共榮 ・ 共義) 必要 충분한 生産 하나님 주의 (頭翼思想) 頭翼思想 (共生 ・ 共榮 ・ 共義) 必要 충분한 生産 공전한 分配 합리적 消費 共生 經濟的 共同體 （分配） 利己主義克服 人權 機會 保障 權力 名譽 共有 共榮 政治的 共同體 （管理） 絶對 價値 基準（絶對性） 倫理 道徳 社會 心情 文化 世界 共義 倫理的 共同體 （心情）

４．世界大戦 （１）蕩減復歸攝理로 본 世界大戦 原因 １）人間의 行動 内的原因：神의 뜻에 順應코자 하는 内的自由意志 外的原因：当面한 現象에 對應하는　外的自由意志 ２）世界大戦 内的原因 ： 神의 攝理 外的原因 ： 政治、經濟、思想 ３）世界大戦의 内的 原因 ① 主權을 빼앗기지 않겠다는 사탄의 最後의 발악 ② 三大祝福復歸의 世界的 蕩減条件 ③ 예수의 三大시험을 世界的으로 넘은 것 ④ 主權復歸를 위한 世界的　蕩減条件

（２）世界大戦意義 一次大戦（땅）、二次大戦（사람）、三次大戦（思想） １）蕩減復歸攝理로본 世界大戦 意義 （善惡鬪爭） 　　　　一次大戦（땅）、二次大戦（사람）、三次大戦（思想） １）蕩減復歸攝理로본 世界大戦 意義 　 ①　政治　：　思想的 對決 　 ②　經濟　：　땅 　③　攝理　：　하나님과 사탄의 싸움（善惡鬪爭） 實體는　無形의　그림자（히8/5） 無形의　存在는　實體　없으면　活動　못함 하나님　－　創造理想을　세우려　함（復歸）　－　 사탄　－　빼앗기지　않으려　함　－　 善 （善惡鬪爭） 惡 ２）三大世界大戦 攝理的 意味 - 하나님의 三大祝福을 復歸하기 위한것 個性完成 家庭完成 主管性完成 아담 墮落 →　 사탄이 취함 예수 　　 → 三大시험（사） 再臨主　　 →　三大世界大戦으로 三大祝福

（３）하늘편３國과 사탄편３國이 主軸이 되어 對決 아 해 天 １次大戦 사 獨 오 터 하 美 英 佛 ２次大戦 사 獨 日 이 하 美 帝國主義 （基督敎反對國家） 民主主義 （基督敎國家） （基督敎保護國家） １次大戦 （敗戦國ー植民地） 사 獨 오 터 （同盟國） 勝利 （國際聯盟） 1914-1918(4年） 하 美 英 佛 （協商國） （L.N） ２１年 ２次大戦 勝利國ー植民地獨立 基督敎迫害國家 基督敎國家 基督敎保護國家 사 獨 日 이 （枢軸國） 勝利 （國際聯合） 1939-1945(6年） 하 美 英 佛 （聯合國） （소련） （U.N） ２１年 共産主義世界 基督敎迫害國家 民主主義世界 基督敎國家 基督敎保護國家 사 北 中 蘇 ３次大戦 （하늘편勝利로 世界統一） 世界 勝利 （世界政府） 하 韓 日 美 1966-1978(월남12年)‏ 1979-2000(21年)‏ 사 北 日 中 （W.G） 아시아 하 韓 日 臺

世界大戦의 사탄편 中心人物 世界赤化 政策 勞働者、農民 大同団結 소련 스탈린 ３次 世界재패 政策 汎게르만主義 獨逸 히틀러 ２次 獨逸 카이젤 １次 萬物主管型 子女繁殖型 個性完成型

（４）世界大戦의 原因과 結果 ３ 次 ２ 次 １ 次 結果 原因 〇三大祝福復歸의 蘇生的 蕩減条件 〇예수의 １次試練 勝利条件 地上天國建設 〇三大祝福復歸의 完成的 蕩減条件 〇예수의 ３次試練 勝利条件 〇主權復歸의 完成的 基臺成 ３ 次 長成期 再臨役事의 出發 〇三大祝福復歸의 長成的 蕩減条件 〇예수의 ２次試練 勝利条件 〇主權復歸의 長成的 基臺造成 ２ 次 蘇生期 再臨役事시작（孕胎） 〇三大祝福復歸의 蘇生的 蕩減条件 〇예수의 １次試練 勝利条件 〇主權復歸의 蘇生的 基臺造成 １ 次 結果 原因

世界大戦 → 世界를 善惡分立하기 爲한 戦爭 → 分立된 世界를 統一하기 爲한 戦爭 ３次大戦 武力戦 → 不完全 두世界 가는 길 「結論」 世界大戦 → 世界를 善惡分立하기 爲한 戦爭 → 分立된 世界를 統一하기 爲한 戦爭 １次・２次大戦 ３次大戦 武力戦 　 → 不完全 理念戦（思想） → 完全 두世界 가는 길 人間의 責任分擔 遂行여하에 달려 있다 -終-

再臨論

〈차 례〉 第一節 예수님은 언제 再臨하실 것인가 （一）聖書를 보는 觀點 （二）예수의 再臨은 地上 誕生으로 〈차 례〉 　第一節　예수님은 언제 再臨하실 것인가 　第二節　예수님은 어떻게 再臨하실 것인가 　　 　　　（一）聖書를 보는 觀點 　　　（二）예수의 再臨은 地上 誕生으로 　　　　　　이루어진다 　　　（三）구름 타고 오신다는 聖句는 무엇을 　　　　　　意味하는가 　　　（四）예수는 왜 구름 타고 再臨하실 　　　　　　것으로 말씀하셨는가 　第三節　예수님은 어디로 再臨하실 것인가 　　　（一）예수님은 유대民族 가운데 再臨하실 　　　　　　것인가 　　　（二）예수님은 東方의 나라로 再臨하신다 　　　（三）東方의 그 나라는 바로 韓國이다 　　　　　　 　　(1) 이 나라는 蕩減復歸의民族的인　 　　 基臺를　세워야 한다 　　(2) 이 나라는 하나님의一線인 同時에 사탄의 一線이어야 한다 　　(3) 이 나라는 하나님의 心情의 對象이 　　　　되어야 한다 　　(4) 이 나라에는 豫言者의 증거가 있어야 　　　　한다 　　(5) 이 나라에서 모든 文明이 結實되어야 　　　　한다 第四節　同時性으로 본 예수 当時와 오늘 第五節　言語混亂의 原因과 그 統一의 必然性

一、어떻게 오시는가？ １．聖靈의 降臨으로 인한 의 内在가 再臨인가（행8/16～17） 예 ２．예수님이 靈體로서 再臨하시느냐? １．聖靈의 降臨으로 인한 의 内在가 再臨인가（행8/16～17） 聖靈의 降臨은 再臨이 아니다 행 2/4 예수님의 十字架 受難後 五旬節 聖靈降臨이 있었으나 以後 聖徒들은 줄곧 再臨을 고대해 온 것으로 보아 聖靈降臨이 再臨이 아님을 알 수 있다 ２．예수님이 靈體로서 再臨하시느냐? 예수님 復活後 靈體로서 늘 만났던 使徒 요한에게 내가 진실로 속히 오리라고 말씀하셨다 이 때 요한은 「主여, 어서 오시옵소서」라(계22/20)한 것으로 보아 靈體로 再臨하심이 아니다 ３．구름 타고 올 것인가（마24/30, 계1/7） 과연 구름 타고 올 것인가? 過去 歴史를 通해서 알아보자 왜냐! 歴史는 過去의 證人이요 未來의 거울이기 때문 예

再臨에 對한 豫言 （１）歴史的 事實 구름：마24/30, 계1/7 肉身：요이1/7～8, 계12/5 「聖書觀」 구름 X 女人 同一人 X 使命 文字 X 뜻 구름：마24/30, 계1/7 肉身：요이1/7～8, 계12/5 「聖書觀」 （유대교） （ 예수님） 基督敎 統一敎 （１）歴史的 事實 　　１）엘리아 再臨의 例　 　２） 初臨의 例 예 단7/13 Χ 사7/14 〇 구름 말4/5 엘 메 행1/11 구름 예 肉身 王下2/11 구름 구름 구름 계1/7 Χ 계12/5 〇 구름 마11/14 洗・요 예 再臨 마17/11 肉身

３）聖書的으로 보아 계1/7 人子 예 ＝ 再臨主 구름 「각人」 「찌른者」 눅17/20 나라 볼 수 있게 臨한 것Χ ＝ 　再臨主 구름 「각人」　 「찌른者」 모든사람 핍박자(계20/5)‏ （계3/3、 벧후3/10） 눅17/20 나라 볼 수 있게 臨한 것Χ 눅17/21 여기 있다 저기 있다하여도 Χ 눅17/22 人子날 하루를 보고자 하여도 볼 수 Χ 눅17/25 苦難과 버림 마7/21～23　主여主여 하는 者 ＝ 눅18/8 끝날 믿음을 보겠느냐 （구름 믿는 者 많다、　肉身 믿음 적다） 하 뜻 知

４）原理的 根據로 보아 靈 靈 靈 아담 墮落 예 創造 救援 再臨 肉 肉 肉 結論：肉身誕生

（２） 구름의 뜻 （구름 타고 오신다는 聖句意味） 계1/7 人子 ＝ 예 ＝ 再臨主 聖徒 구름 聖化 蒸發 계17/15 淫女 墮・人 水 주님이 구름타고 오신다는 뜻은 準備된 聖徒들을 통해서 오신다는 뜻이다

（３）행1/11 聖句解明 （４）구름 타고 오신다고한 理由 하늘 「갈릴리 사람들아 어찌하여」 쳐다 보느냐? （責望） 너희 가운데 들여 올라 가신 예 본 그대로 오신다 「예수님 一生」 말구유간 誕生 아기 避難 12才 福音傳播 30才 木手 助手 33才 十字架지심 不信、苦難、迫害의 一生 （４）구름 타고 오신다고한 理由 １）敵그리스도 魅惑을 放止 ２）聖徒들의 信仰을 激励 예

二、언제 오실까? （１）알수없다 : 살전5/4、마25/1-13、계3/3 （２）알수있다 : 암3/7 、마24/36 ①노아 때 ②소돔 滅亡 ③니느웨 滅亡 ④예수님誕生 ：마리아、요셉、동방박사 ：祭司、律法師、書記官、유대관헌 知 無知 （３） 어떻게 알 수 있느냐? 　　 ① 깨어 있는 者 　　② 知恵로운 者

아는 方法 １．復歸攝理를 通해서 예수님 : 아브後 BC1930 + 30 = 아브後 BC1960 메 宣布 AD1917 ～1930 사울 다윗 아브라함 모세 솔로몬 말라기 예수 400 400 120 400 210 400 애급苦役時代　士師時代 統一王國時代 南北王朝分立 유대民族捕虜　　　降臨準備 메 예수 어거스틴 카알대제 루터 재림주 1517 400 400 120 400 210 400 로마迫害時代　 敎区長制　 　基督王國 　東西王朝分立 　敎皇捕虜　　　　再降臨準備 메 예수님 : 아브後　BC1930 + 30 = 아브後 BC1960 宣布 메 AD1917 ～1930 AD1930 + 30才　＝　1960年度　　　宣布 再臨主 메

結論 ： 再臨主님은 이미 地上에 오셨다 ２．終末現象으로 보아 （１）아담 ： 三大祝福Χ （２）예수 ： 三大試練〇 마25/32 무화과 나무의 比喩（심는대로 거두는 때가 終末期） （１）아담 ： 三大祝福Χ （２）예수 ： 三大試練〇 （３）再臨主 ： 三次大戦 ① １次大戦（1914～1918） 4年間 1919年 잉태 1920年1月中 誕生 ② ２次大戦（1939～1945） 6年間 메시아出發 ③ ３次大戦 ⇒ 思想戦爭 편 勝利：平和、統一世界 地 人間 思想 하 結論 ： 再臨主님은 이미 地上에 오셨다

三、어디로 오실까? 勝利 계7/4 支派 中에 이 이스라엘 마10/23 동네 이 마16/28 섯는 者 中에 볼 者도 있다 계7/4 　　 支派 中에 마10/23 동네 마16/28 섯는 者 中에 볼 者도 있다 이 이스라엘 （유대나라） 이 예수님殺害（罰받음 ； 2000年 나라 없는 설움、600萬虐殺） 믿음의 勝利〇 血統의 勝利Χ 이스라엘 勝利 유대나라에 다시오지 않는다.(　　　殺害民族） 救援이 異邦으로 옮겨 짐(롬11/11)‏ 메

마21/33～43 主人 農夫 포도원 他國 中國（共産國家、侵略、宗敎迫害） 日本（侵略國家、宗敎迫害） 韓國（善民族） 아들(예수)‏ (롬11/11)‏ 저들이 넘어짐으로 救援이 異邦으로 옮겨졌으며　　　로 시기 나게 함 종(先知者)‏ 이 農夫 포도원 他國 民族　　　　　　　　　　選民權　　　　　　　（열매맺는 나라） 이 中國（共産國家、侵略、宗敎迫害） 日本（侵略國家、宗敎迫害） 韓國（善民族） 해돋는 곳（東方） 계7/2 계7/4 계14/1 144000 天心 敬天愛人思想 光明思想(平和思想) 弘益人間思想 孝、長子權、家庭、血統、単一民族 韓民族은 道義民族 어린 양 民心 民族思想

１．４０數 民族的 蕩減復歸 ２．祭物國家 ３．하나님의 心情의 對象國家 ４．文明의 結實國家 ５．豫言國家 四、주님이 오실 國家는 　　 다음과 같은 条件을 갖추어야 한다. １．４０數 民族的 蕩減復歸 ２．祭物國家 ３．하나님의 心情의 對象國家 ４．文明의 結實國家 ５．豫言國家

１．４０數民族的蕩減復歸 （１）第１이스라엘（유대民族）；애급苦役４００年 （２）第２이스라엘（基督敎）；로마帝國迫害４００年 　（１）第１이스라엘（유대民族）；애급苦役４００年 　（２）第２이스라엘（基督敎）；로마帝國迫害４００年 　（３）第３이스라엘（韓國） ；日帝迫害４０年（1905～1945） 1905　　　　　　 7年 1945 1985 40年 ` 48 `50 `52 1953年 休戦 `92 1993年 ` 88 `90

２．祭物國家（하나님과 사탄의 일선） 天父主義 사 가인 人生觀⇒ 民主 主義 共産（에서） 아담 1 2 3 4 5 6 7 8 910 唯一思想 人間中心思想 主體思想 1789年 사 가인 人生觀⇒ 民主 主義 無神 唯物 進化 가 共産（에서） 金日成 （가인적 아버지） 아담 板門店 1 2 3 4 5 6 7 8 910 참父母님 하 아벨 人生觀⇒ 民主 主義 有神 唯心 創造 唯一思想 　　　中心思想 主體思想 頭翼思想 아 民主（야곱） 하 兄弟主義 天父主義

３．心情의 對象國家（하나님을 가장 사랑한 民族） ①하나님의 心情 創造의 心情 = 기쁨(所望)‏ 墮落의 心情 = 슬픔(눈물)‏ 復歸의 心情 = 苦痛(怨痛)‏ ②하나님 : 슬픔의 、苦痛의 、恨의 (피, 땀, 눈물)‏ ③韓民族 : 苦難의 民族, 슬픈民族,恨의民族(피, 땀, 눈물)‏ 하 하 하 映画 – 슬픈 映画(忠孝烈　映画)‏ 言語 – 슬픈 心情 表現(뼈골이 녹아 난다.)‏ 表現 – 슬픈 말(새가 운다, 문풍지가 운다)‏

「參考１」 道義民族 〇 民族思想 〇 禮義之國(東方禮義之國)‏ 〇 韓民族이 世界 앞에 보여주고 가르쳐 줄 것 天心 敬天愛人 「參考１」 　道義民族 〇 民族思想 天心 敬天愛人 光明思想(平和思想) 弘益人間 民心 〇 禮義之國(東方禮義之國)‏ 예수님 王 父 新郎 忠 死六臣　　　 孝 심청 　　　 　烈 춘향 民族精神 臣下 子女 新婦 〇 韓民族이 世界 앞에 보여주고 가르쳐 줄 것 忠孝烈思想 勝共思想 侍義思想(父母를 모시는思想)‏

「參考２」 〇 大韓民國(韓國) ： 偉大한 名称 〇 思考方式 〇 韓民族의 傳統 西洋：辨證法 창칼 韓國：授受法 수저 〇 孝（忠烈） 韓服(道服, 아름다운 옷) ； 모자(갓) = GOD(하나님)‏ 한글(世界最高이다) ：하나님의 心情世界를 表現할 수 있는 最高의 言語 韓食(總合食単)‏ 韓民族(優秀한 民族) ； IQ 世界1～4位 〇 思考方式 西洋：辨證法 창칼 韓國：授受法 수저 〇 韓民族의 傳統 〇 孝（忠烈） 〇 長子 〇 家庭 〇 血統（族譜） 〇 國家

４．文明의 結實 國家 （１） 大陸 大陸 半島 島嶼 大陸 半島 島嶼 河川 地中海 大西洋 太平洋 英國 로마 황하 文明 인더스 文明 메소포 文明 이집트 文明 섬 그리스 이테리 독일 불란서 大陸 半島 島嶼 황하江 인더 스江 유프라 테스江 나일江 河川 크레 타섬 地中海 大西洋 米國 大陸 太平洋 韓國 日本 半島 島嶼

（２）（河川） 地中海 大西洋 太平洋 （３）氣候를 中心한 文明結實 墮落 熱帶文明 亞熱帶文明 寒帶文明 温帶文明 寒帶文明 亞熱帶文明 （２）（河川）　　地中海　　大西洋　　太平洋 （３）氣候를 中心한 文明結實 寒帶文明 亞熱帶文明 熱帶文明 温帶文明 氣候文明 老 壯 靑 幼 人生 밤 저녁 낮 아침 １日 冬 秋 夏 春 １年 墮落 熱帶文明 亞熱帶文明 寒帶文明 埃及大陸 半島와 島嶼 소련 温帶文明 韓半島

（４） 宗敎結實國家（道義民族） 韓國은 모든 思想、宗敎가 들어 와서 結實 三國 時代 – 仏敎（인도） 朝鮮 時代（500年） – 儒敎（中國） 近世（20世紀） – 基督敎（西洋） 21世紀 – 統一敎（韓國）

５．豫言證據 （１） 鄭鑑録 秘訣(民族의 豫言書） （２） 牧師：韓國에 주님이 오신다고 啓示받아 宣布 日帝時代 : 김재복、金益斗 李朝時代부터 民族속에 뿌리 깊이 박은 民族信仰이 있었다. 利在松松 ； 壬辰倭亂 利在家家 ； 丙子胡亂 利在八金山 ； 6.25 利在田田道下止 ； 現世 辰·巳(2000, 2001年)-聖賢出 午·未(2002, 2003年)-楽堂楽 （２） 牧師：韓國에 주님이 오신다고 啓示받아 宣布 　　　日帝時代 : 김재복、金益斗 　　　6.25 : 손양은 （３） 長老: 韓國에 주님이 오신다고 외침 　　　박태선, 라운몽 (50,60年代) （４） 平信徒：韓國에 주님이 오신다고 啓示받은 사람 많다

（５）예수님 : 동방박사 證據 再臨主 : 서방박사 證據 토인비 政治、經濟는 미・소가 解決 　　思想은 東洋에서 나온 異端과 같은 새로운 宗敎가 나와서 解決 아써훠드（미국 靈通人協會長） ｢文鮮明先生님은 하나님이 보내신분이다 그 분을 보면서도 눈이 가리워져 하나님을 모르고 있다.｣ 레이버스 S. 콜드 살아계신 하나님을 찾으러 韓國에 옴(70年末)‏ 진딕슨女史（21世紀 豫言者） 　　文鮮明先生님은 21世紀에 하나님이 보낸분 나스 키요시 (那須　聖）：「獄中의 救世主」;前마이니치신문 워싱턴 특파원 김은우博士 ： 「基督敎白書」 이세상구할자 누구냐 ?　 윤세원博士 ： 文先生은 메시아다　 외교평론가

（６）타골 詩 「동방의 등불 A light of the East 」；1927年 1913年 노벨文學賞 일찌기 아시아의 黄金時代에 빛나던 등불의 하나인 코리아 그 등불 다시 한번 켜지는 날엔 너는 東方의 밝은 빛이 되리라 마음엔 어두움이 없고 머리는 높이쳐 들린 곳 知識은 自由스럽고 좁다란 담벽으로 世界가 조각으로 갈라지지 않는 곳 眞實의 깊음 속에서 말씀이 솟아 나는 곳 끊임없는 努力이 完成을 향해 두 팔을 벌리는 곳 知性의 맑은 흐름이 굳어진 習慣의 모래 벌판에 길 잃지 않는 곳 無限이 퍼져 나가는 생각과 行動으로 우리의 마음이 引導되는 곳 그러한 自由 天堂으로 나의 祖國이여 깨어 나소서. 　　　　　　　　　 R. Tagoro 所望 統一 眞理 完成 永遠 天國＝나의 祖國

오시는 주님을 모시고 하나님의 祖國 光復을 창건합시다 （７）愛國歌 1. 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세 2. 남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯 바람 서리 불변함은 우리 기상일세 3. 가을 하늘 공활한데 높고 구름 없이 밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세 4. 이 기상과 이 맘으로 충성을 다하여 괴로우나 즐거우나 나라 사랑하세 （후렴）무궁화 삼천리 화려 강산 대한 사람 대한으로 길이 보전하세 앞으로 世界가 韓國을 향하여 올 것입니다 오시는 주님을 모시고 하나님의 祖國 光復을 창건합시다

６．結論 무엇을 가지고 世界統一을 할 것이냐? 統一原理 、 統一思想 、 勝共理論 새마을 運動, 새마음 運動, 새사랑 運動, 絶對性 運動 韓國은 信仰의 祖國, 韓國語는 世界의 母國語 世界統一은 쉬우나, 心情統一이 어렵다

榮光의 면류관(Crown of Glory) [參考」　文鮮明先生 16세 되시던 1935년에 쓰신 기도文　詩. 　　　　　榮光의 면류관(Crown of Glory) 내가 사람을 의심할 때 나는 고통을 느낍니다. 내가 사람을 심판할 때 나는 견딜 수 없어집니다. 내가 사람을 미워할 때 나는 존재 가치를 앓고 맙니다. 그러나 만일 믿으면 나는 속임을 당하고 맙니다. 이 저녁 나는 머리를 손바닥에 묻고 고통과 슬픔에 떨고 있습니다. 내가 틀린 것입니까? 그렇습니다. 내가 틀린 것입니다. 비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다. 미록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다. 미워하는 사람까지도 송두리째 사랑하십시오.

눈물을 닦아내고 미소로 맞이하십시오. 남을 속이는 일밖에 모르는 자들을, 배신을 하고도 뉘우칠 줄 모르는 자들까지도… 오, 주여! 사랑하는 아픔이여! 저의 이 고통을 보소서. 불타는 이 가슴에 주의 손을 얹어주소서. 저의 심장은 깊은 고뇌로 터질듯만 하옵니다. 그러나, 배신한 자들을 사랑했을 때 나는 승리를 쟁취했습니다. 만일 당신도 나와 같이 사랑을 한다면 나는 그대에게 ‘영광의 면류관’을 드리오리다. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1935년 문 선 명

一、 文鮮明先生님은 누구이신가？ 「參考」 （１）메시아 － 하나님의 아들（참孝子） 하나님께서 人類에게 주신 最大선물이 메시아이다 　하나님께서 人類에게 주신 最大선물이 메시아이다 （２）救世主 － 家庭을 救援하시는 분 （３）再臨主 － 宗敎統一（宗敎解放） （４）참父母　 　 　 祝福：메시아가 人類에게 주신 最大선물이 祝福이다 （５）天地人참父母 －참하나님 實體 顕現 （６）天宙平和의 王 －하나님을 解放　釋放　祖國光復

참부모님은 ８가지면에서 世界챔피언 （１）人類歴史上 하나님을 가장 잘 아시는 챔피언 참부모님은 ８가지면에서　世界챔피언 （１）人類歴史上 하나님을 가장 잘 아시는 챔피언 （２）人類歴史上 惡의 實體를 가장 잘 아시는 챔피언 （３）人類歴史上 人間을 가장 잘 아시는 챔피언 （４）人類歴史上 靈界를 가장 잘 아시는 챔피언 （５）人類歴史上 예수님을 가장 잘 아시는 챔피언 （６）人類歴史上 聖書를 가장 잘 아시는 챔피언 （７）人類歴史上 歴史의 意味와 宗敎、哲學、思想의 根本을 　　 가장 잘 아시는 챔피언 （８）人類歴史上 참가정 理想의 참피언

二、５大宗団 代表의 決意文（2001年12月25日） （１）式順 日時：2001年12月25日、正午 司會：李相軒先生 （２）座席配置 　　　　　　　　　　　　　　　　日時：2001年12月25日、正午　　司會：李相軒先生 一　開會宣言：五大敎団代表들의 決意文採択과 宣布式을 挙行하겠습니다 二　家庭盟誓：一同 三　決意文宣布：예수 四　代表祈禱：예수 五　萬歳三唱：마호메트 　　　・・하나님萬歳、참부모님萬歳、五大敎団萬歳、最後에一同拍手 （２）座席配置 ①前列 ： 五大敎団代表 ②十二名代表 ③百二十名代表 （３）예수님의 祈禱 우리 五大敎団은, 위로 하나님 아버지를 모시고, 橫的인 참부모님을 모시며 잘못된 歴史의 모든 것을 바로 잡기 위하여、絶對從順의 道을 갈 것을 盟誓하고 宣布합니다. 祝福中心家庭예수의 이름으로 報告하고 아뢰옵나이다. 아멘, 아멘, 아멘 二、５大宗団　代表의　決意文（2001年12月25日）

（４） 決意文 １）하나님이 人類의 父母이심을 決意하고 宣布하여 ２）文鮮明 先生은 人類의 救世主、메시아、再臨主、 　 참父母이심을 決意하고 宣布하며 ３）統一原理는 人類救援을 위한 平和의 메세지요 成約時代의 福音書임을 宣布하며 ４）天宙平和統一은 참사랑을 中心하고 超宗敎、超國家、 　 超人種을 위하여 사는 生活을 통하여 完成할 것을 決意하고 宣布하며 ５）五대宗団 代表는 참父母를 모시고 하나님 나라와 世界平和를 위하여　和合統一정진할 것을 決意하고 宣布한다．

사랑하는 참부모님에게 「參考」 나는 만군의 여호와라. 나는 만군의 여호와라. 나는 만군의 여호와라! 내 사랑하는 자식아, 내 사랑하는 자식아, 내 사랑하는 자식아! 나 만군의 여호와는 참부모를 사랑하노라! 무엇으로 자식의 고마움과 위로의 말을 할 수 있으리오. 사랑한다는 말보다 더 좋은 말이 있다면 그 술어를 빌리고 싶지만 생각나지 않는구나! 참부모는 내 심중 깊은 곳에 자리 잡고 있지만, 그 사랑은 표헌이 안 되어 참부모는 이제 모든 것에 승리하고 모든 것을 궤도에 올렸으니 이제 인류의 구세주요, 메시아요, 그 자리가 곧 왕의 자리가 아니겠는가?

기독교와 기타 종단이 결의문을 채택하고 참부모를 모시고 갈 것을 만장일치로 결의하고 선포했으므로 참부모는 인류의 참부모의 자리에 등극함이 마땅하니 그 뜻을 이루기를 만군의 여호와는 바라노라, 원하노라! 물론 뭇 세인들이 이해 못할지라도 내적 자리는 채워야 할 것이므로 만군의 여호와는 사랑하는 참부모를 왕의 자리에 추대하오! 그 숱한 옥고의 자리, 수난의 자리, 만군의 여호와를 대신하여 다 차러주었으니, 만군의 여호와의 심정은 감사와 감격과 흥본과 고마움을 이제 참부모께 모든 것 다 물려주고 싶소. 다 상속하고 싶소! 내 사랑하는 참부모! 하나님은 많은 날들을 마음으로 하소연하였지만 수 없는 날 속에 이 기회를 만날 수가 없었소! 이제 만군의 여호와의 심정을 헤아려 주었소. 그러기에 이 소중하고 이 귀한 시간을 내가 사랑하는 참부모에게 감사한 마음을 전하고자 하는 바이오.

참부모, 내 사랑하는 참부모! 나의 품속에 픔고 안고 놓고 싶지 않은 참부모! 두 발로 바닥을 걷는 것이 아깝고 안쓰럽소! 밤이 새도록 붙들고 하소연을 하고 싶소! 만군의 여호와는 믿어요. 참부모를 믿어요. 그간의 가슴 아픈 사연 사연 뼈저리게 겪어온 고난과 서러움들. 여호와는 아노라, 기억하노라, 다 보았노라! 모두가 다 하나님의 죄인 것을. 참부모가 참아내고 승리의 기준을 세웠으니 어찌 만군의 여호와가 참부모를 잊으리오. 고맙소, 감사하오, 정말 수고했소! 내 사랑하는 참부모 만세! 인류의 구세주 만세! 만왕의 왕, 참부모 만세! 만군의 여호와 가 내 사랑하는 참부모에게 간절히 전하노라. 2001.12.28

三、統一敎會의 자랑 （１）참父母님 （２）原理（말씀） （３）祝福 （４）祝福家庭（家庭盟誓） （５）宗族的 메시아 （６）國家的 메시아 三、統一敎會의　자랑 （１）참父母님 （２）原理（말씀） （３）祝福 （４）祝福家庭（家庭盟誓） （５）宗族的 메시아 （６）國家的 메시아 （７）分奉王 （８）天宙平和의 王 天地人 참부모님 （９）萬王의 王 하나님 解放權 戴冠式 (10) 萬王의 王 天地人 참부모님 -終-