2018년 봄 말씀의 삶 제 9강: 요한복음, 사도행전 울산시민교회

1.1. 요한복음의 저자 - 4복음서의 특성들 사도 요한: 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 구약 언약의 성취를 강조 예수님의 고난을 강조 성령님을 강조 사랑과 표적 강조 유대적 성향을 지님 로마적 헬라적 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 28. 사도 요한: - 불같은 성정(“우레의 아들”이란 별명)의 요한 => 주님의 사랑과 가르침 => “사랑의 사도”로 변화됨 - 하나님의 사랑을 요한복음 가운데 생생하게 표현 - 예수님의 유언(요 19:27)에 따라 모친 마리아를 끝까지 모심 https://en.wikiquote.org/wiki/Agape 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 47.

1.2. 요한복음의 사랑 강조 요 13:34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 요 13:35 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라 요 14:15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 요 14:21 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라 요일 4:7 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 => 적용: 우리 또한 하나님의 사랑을 깊이 경험하고, 그 사랑에 힘입어 남을 사랑해야 함

1.3. 요한복음의 독특성 - 이 세권의 책의 내용이 유사 - 동일한 윤각을 따름 공관복음과 비교할 때 - 특유한 틀을 제시 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 구약 언약의 성취를 강조 예수님의 고난을 강조 성령님을 강조 사랑과 표적 강조 유대적 성향을 지님 로마적 헬라적 - 이 세권의 책의 내용이 유사 - 동일한 윤각을 따름 공관복음과 비교할 때 - 특유한 틀을 제시 - 자료적인 측면에서도 차이가 있음 “공관복음(Synoptics)” 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 15.

1.3. 요한복음의 독특성 - “요한복음은 명료하고 단순한 용어를 사용하고, 쉽게 이해할 수 있는 메시지를 전하기 때문에 누구나 쉽게 전할 수 있으며, 어린 아이들이라도 읽고 해석할 수 있음” (헬라어 성경, 한글/영어 성경). - “요한복음은 기독교 역사상 그리스도인들에게 가장 영향력 있는 복음서” / “기독교에 입문하는 사람들”, “불신자들이” 최우선적으로 읽어야 할 필독서 - 요한복음은 초대 기독교의 기독론과 삼위일체론의 형성에 지대한 공헌을 함 - 기독교의 심오하고 신비한 영적 지혜를 얻기 위한 “경전 안의 경전” - “요한복음에 사용한 단순한 용어들과 표현들이 심오한 의미를 함축하고 있어서 뛰어난 신학자들도 온전히 그 깊이에 도달하기 쉽지 않음” 김동수, 요한복음 (솔로몬, 2006), 12; 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 13.

1.3. 요한복음의 독특성 공관복음 요한복음 주제 “하나님의 나라” “영생” 예수님의 가르침의 방법 주로 비유의 형태 주로 한 사람과의 긴 대화 혹은 강화의 형태 예수님에 대한 묘사 인성 + 신성 신성을 특히 강조 기술방식 사건중심 예수님의 행위와 연결된 대화 중심으로 메시아를 증언 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 15; 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 33.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 1 요 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 1:9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 1:10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 - 창세기의 천지창조 기사를 암시(“우리가 우리의 형상을 다라 사람을 만들자”) - 서두에서 “예수님은 하나님과 함께 계셨고 그리스도 자신이 하나님이시라는 사실”을 거침없이 제시 -그리스도의 신성, 선재성, 창조주이심을 드러냄 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 49-53; 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 36-37.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 1 요 1:14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 -예수님은 “말씀”이심 -“말씀”은 요한이 예수님을 요약하는 명칭 -예수님은 “하나님 말씀의 자기표현(self-expression),” “하나님 자신의 말씀,” “하나님과 동등하시면서도 구분되는 말씀”이심 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 49-53; 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 36-37.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 2 예수님의 자기 선언 나는 생명의 떡이다(6:35) 나는 세상의 빛이다(8:12) 나는 양들의 문이다(10:7) 나는 선한 목자이다(10:11) 나는 부활이요 생명이다(11:25) 나는 길이요 진리요 생명이다(14:6) 나는 참포도나무이다(15:1) 내가 곧 왕이니라(18:37) https://www.lds.org/manual/teachings-wilford-woodruff/chapter-7?lang=kor - “나는… 이다”라는 표현: 예수님의 ”신적 선언” 김동수, 요한복음 (솔로몬, 2006), 23; 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 359-60; 노영근, 신약의 파노라마 (크리스챤출판사, 2014), 52-3.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 2 예수님의 자기 증언 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양 (1:29, 36) 성령으로 세례를 주시는 이(1:33) 하나님의 아들(1:34, 49) 메시아(1:19-20 등) 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그 이(1:45) 이스라엘의 임금(1:49) (1:29, 36) 예수님의 “신적 선언” 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 38.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 (1) 서문 (1:1-18) (2) 예수님의 표적(signs) (1:19-12장) ① 물이 포도주로 변화됨(2:1-11) ② 왕의 신하의 아들의 병을 고치심(4:43-54) ③ 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 고치심(5:1-14) ④ 5천 명을 오병이어로 먹이심(6:1-14) ⑤ 바다 위를 걸으심(6:16-21) ⑥ 날 때부터 소경된 자를 고치심(9:1-12) ⑦ 죽은 나사로를 살리심(11:1-43) 예수님의 신성을 드러내는 7개의 표적 (3) 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) (4) 결언 (21장) 김동수, 요한복음 (솔로몬, 2006), 23; 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 347-48, 352-53.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 ① 물이 포도주로 변화됨(2:1-11) 요 1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 - 이 선언을 실제로 입증해 보이는 예수님의 첫 표적 사건 - 제자들이 이 표적을 보고 예수님을 믿게 됨 http://www.marys-touch.com/testimonies/little.htm => 예수님이 행하신 표적: 우리의 삶 가운데 나타나신 하나님의 실체의 영광 => 우리는 표적 그 자체만을 보고 그것에 의존할 것이 아니라, 이 표적을 통해 하나님을 만나고 예수님에 대한 믿음을 갖게 하는 수단으로 삼아야 함 => 또 성숙한 신앙으로 나아가야 함 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 142-143.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 ④ 5천 명을 오병이어로 먹이심(6:1-14) - 많은 무리를 먹이신 표적은 이어 나오는 “생명의 빵에 관한 말씀”(6:22-25)을 위한 준비라 할 수 있음 - 예수님이 영원한 양식을 주시는 분이시요, 영원한 양식 자체이심을 전하고자 하는데 목적을 두고 많은 무리를 먹이신 표적을 기술함 - 예수님은 참 하나님이시며, 영원한 생명을 주시는 분이시며, 마지막에 우리를 다시 살리실 분임을 강조 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 220-221. http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=0nXYF&articleno=142&categoryId=17&regdt=20140320070000

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 ⑤ 바다 위를 걸으심(6:16-21) - 더불어 주님은 폭풍을 잔잔케 하심(마 8:23-26, 막 4:35-41, 눅 8:22-25) => 예수님의 신분을 드러내심: 예수님은 신적 권위와 힘을 가지신 분 => 창조주이신 예수님은 바다를 마른 땅으로 만드시고 그 길을 통해 그를 믿는 자들을 안전한 길로 인도하시는 분(예, 홍해의 이스라엘) http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=26568 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 188.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 ⑥ 날 때부터 소경된 자를 고치심(9:1-12) - 맹인 치유 표적에 대한 두 가지 반응 유대인들과 바리새인들은 맹인이 눈을 뜬 명백한 이적에도 불구하고 이 표적을 거부 => 예수님을 거부 맹인이었던 사람은 유대 공동체에서 출교당하고 박해당할 것을 알면서도 예수님에 대한 믿음을 고백 - 맹인의 믿음은 성장함 - 처음에 예수님을 “예수라 하는 사람”이라 칭함 - 그 후에 “선지자”로, 그 다음에 “하나님으로부터 오신 분”으로 - 마지막에는 “주님”(my Lord)라 고백함 http://loveofjesu.blogspot.com/2014/10/uc-giesu-va-qui-vuong-beelzebul.html - 단지 육체적인 눈이 열린 것만이 아니라 그의 영적인 눈이 점차로 밝아져 예수님을 바로 보게 됨 - 반면, 스스로 본다고 하는 바리새인들=> 영적 맹인 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 240-41.

1.4. 요한복음의 예수님의 “신성” 강조 3 ② 왕의 신하의 아들의 병을 고치심(4:43-54) ③ 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 고치심(5:1-14) ⑦ 죽은 나사로를 살리심(11:1-43) - 예수님이 생명을 주는 자이심을 강조하는 표적 http://www.ubibleland.com/bbs/data/U_Manna/resurrection.jpg 요 1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 요 11:25 나는 부활이요 생명이라 - 예수님을 믿는 자들은 영생을 얻었고 이미 사망에서 생명으로 옮겼다는 것을 이 사건들을 통해 강조(예수님이 주시는 “생명”이 미래적 약속이 아니라 현재적인 실체임을 이 표적들이 강조) 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 262-63.

1.5. 예수님의 “신성” 강조 이유 - 예수님의 신성 강조 => 예수님의 구주성에 대한 “믿음”을 심어 주기 위해 - 예수님이 하나님의 아들이시며 그리스도이심을 백성들이 믿고 “영생”을 얻게 하기 위해 http://wjesusw.blogspot.kr/2015/04/jesus-christ.html 예수님은 “하나님의 아들로서 그리스도이심” 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 49-53; 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 36-37.

1.6. 요한복음의 기록 목적 요한복음 20:31 오직 이것을 기록함은 (1) 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 (2) 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라. (1) 믿게 하는 것 - “예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿으라”(20:31) 하심 - 여기서 “믿으라”라는 용어의 의미는? - 이 문맥에서는 단순한 지적인 믿음만을 의미하지 않음 - “믿음의 대상을 향한 의탁과 그에게 충성을 다하기 위해 모든 것을 포기하는 것을” 뜻함 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 368.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (1) 믿게 하는 것 - 예수님께 모든 것을 의탁하는요한복음이 말하는 “믿음”이란? A. 예수님을 제대로 아는 것 - 예수님을 “보는 것”, 그의 삶, 죽음, 부활에 대해 지식적으로 “아는 것”이 전부가 아님 - “보이지 않는 것”으로부터 그를 인식하는 “믿음”으로 나아가야 B. 포도나무의 가지처럼 그리스도 안에 머무는 것. 주님 안에서 참된 영생을 찾는 것 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 368-69.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (2) 생명을 얻는 것 - 믿고 그 이름을 힘입어 “생명”을 얻게 하려 함 - “생명“(36번 등장), “믿는다“(98번 등장) - ”믿음”이 단순히 아는 것에 그치는 “정적”인 것이 아니라 삶 속에서 행동으로 나타나는 “동적”인 것임을 강조 - 특히 예수님을 구세주요 하나님의 아들로 믿는다는 것은, “믿음”이 삶 속에 “생명”을 가져다 준다는 말 - ”생명”을 위해 더욱 힘차게 “믿음“ - ”믿음”과 “생명”은 불가분리의 관계 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 53.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (2) 생명을 얻는 것 “생명”과 “빛”, “생명”과 “물”=> 하나님의 창조사역을 나타내는 표현 - 인류의 타락과 죄=> 인간은 생명을 잃고, 어두움 가운데 거하며, 물로 멸망 당했음 - 하나님의 구원(예수님의 구속 사역을 통한) => 흑암에서, 죽음에서, 물(피)에서 구원을 얻어 생명의 삶, 빛의 삶, 생수를 먹고 마시는 삶, 배에서 생수의 강이 넘쳐흐르는 풍성한 삶(7:38; 10:10)을 경험하게 하심 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 18.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (2) 생명을 얻는 것 “생명”과 “빛”, “생명”과 “물”=> 하나님의 창조사역을 나타내는 표현 - 또 성전 및 제사와 관련된 표현들임 - 물 => 씻는 것을 상징하는 것으로 구약 제사의 중심 요소 중 하나 - 물로써 세례를 주는 것(1:25-34) - 혼인 잔치에서의 물이 포도주가 된 것(2:1-11) - 생수논쟁(4장)과 장막절에 물 깃는 일과 생수의 강이 넘쳐나는 일(7:37-39) - 예수님의 죽음 시에 옆구리에서 물과 피가 나온 것(19:34) - “빛”과 “물”과 “생명”의 창조는 하나님의 창조 사역의 근간을 이루는 것으로서 - 이러한 창조 사역이 “성육하신 하나님” 예수 그리스도의 재창조 사역, 즉 구속 사역을 통해 완성됨 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 18.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (3) 성숙해 지는 것 마태, 마가, 누가복음 - 예수님 공생애 기간 동안 예수님을 올바로 아는 사람이 없었음 - 예수님과 가장 가까이 있는 사람들조차도 그의 죽음과 부활 이후에야 비로서 그의 “참된 신분”을 알게 되었고 예수님을 향해 하나님의 아들이심을 고백함(막 15:39) 요한복음 - 반면 요한복음은 첫 문장부터 예수님의 참된 신분을 드러내는 진술로 시작 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 하셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(1:1) - 그리고 계속해서 다양한 방식으로 예수님의 모습을 드러냄 최흥진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 13-14.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (3) 성숙해 지는 것 - 특히 요한복음 내의 여러 형태의 신앙인들이 예수님과의 만남을 통해 신앙이 성장해 가는 것을 소개 - 이런 측면에서 요한복음의 등장인물들은 독자들을 성숙한 신앙으로 인도하는 역할을 함 예 1) 예수님과 니고데모(3:1-12) - 니고데모: 바리새인이요 유대인의 지도자 - 영생의 길을 찾기 위해 예수님을 찾아 옴 - But, 거듭남에 대해 올바로 이해하지 못함. 영생의 길을 찾지 못함 - 대화를 통해 예수님이 영생의 길이심을, 거듭남의 중요성을 배우게 됨 - 후에 니고데모는 변화하여 신앙인으로 예수님을 장사하는데 큰 몫을 담당함 R. A. Culpepper, The Gospel and Letters of John (Nashville, Abingdon Press, 1998), 15; 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 13-15.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (3) 성숙해 지는 것 예 2) 예수님과 사마리아 여인(4:1-42) - 사마리아 여인 이야기: 차츰 성장하는 믿음을 갖는 바람직한 신앙인의 모델을 제시 ① 처음 예수님을 만났을 때: 예수님을 단순히 유대인의 한 남자라 칭함 ② 예수님과 얼마간 대화를 나눈 뒤: 존경의 의미가 담긴 “주님”이라는 호칭을 사용 ③ 예수님이 여인의 과거에 대해 낱낱이 말씀하신 후: 예수님을 “선지자”라 부름 ④ 예배에 관한 대화를 나눈 후: 예수님을 “그리스도”로 고백 ⑤ 여인은 자신이 가장 소중하게 여겼던 물동이를 버려 두고 자신의 동네로 들어가 예수님을 전함 이 이야기는 독자들 역시 여인 처럼 친히 주님을 만나 변화되는 체험적인 신앙을 가져야 함을 주지 함 R. A. Culpepper, The Gospel and Letters of John (Nashville, Abingdon Press, 1998), 15; 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 177-78.

1.6. 요한복음의 기록 목적 (3) 성숙해 지는 것 예 2) 예수님과 사마리아 여인(4:1-42) - 유대인들과 사마리아인들의 논쟁: 하나님께 예배드리기에 합당한 장소는? 예루살렘 성전? 그리심산 (사마리아인들)? http://skyisrael.tistory.com/23 4:21 예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 4:23 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 4:24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라

1.6. 요한복음의 기록 목적 (3) 성숙해 지는 것 예 2) 예수님과 사마리아 여인(4:1-42) -예수님의 가르침: 예배는 참된 성전이신 예수님을 통해 드리는 하나님께 영으로 드리는 예배 - 예수님을 통해 계시된 하나님과의 개인적인 만남이 있고, 하나님께 전적인 헌신을 드리는 결단이 있는 예배가 진정한 예배임을 강조 - 요한은 독자들이 성서의 세계 속에 들어와서 그 세계와 접함으로 보다 더 성숙한 신앙으로 성장해 가기를 원함 - 따라서 우리는 객관적인 관찰자로서가 아니라 요한의 세계 속에 들어가서 그 세계 속에 동화됨으로 요한의 등장인물처럼 보다 높은 단계의 신앙으로 성장해 가야 함 R. A. Culpepper, The Gospel and Letters of John (Nashville, Abingdon Press, 1998), 15; 최홍진, 말씀이 육신이 되어-설교를 위한 요한복음 연구 (한국성서학연구소, 2007), 13-15, 177-78.

1.7. 요한복음의 구조 1 3단 구조 1-12장 예수님의 공적 사역을 중심으로 되어진 일들, 즉 표적과 논쟁(문답)과 강론에 대한 내용 13-17장 제자들과의 토론과 고별강론 18-21장 수난과 부활의 경험에 속한 일들 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 20.

1.7. 요한복음의 구조 2 (1) 서문 (1:-18) (2) 예수님의 표적(signs) (1:19-12장) 요한복음 - 예수님: 새로운 질서를 가져오시는 표적(2:1-4:42) 요한복음 1-20장은 많은 “표적들”을 소개 => 요한복음은 표적의 책 - 예수님: 부활과 생명의 표적(4:43-11:53) - 예수님: 표적을 넘어 수난으로 진입하심(12:1-50) (3) 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) 20:30 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라 (4) 결언 (21장) 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 347-48; 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 33.

1.7. 요한복음의 구조 2 (1) 서문 (1:1-18) (2) 예수님의 표적(signs) (1:19-12장) 요한복음 ① 물이 포도주로 변화됨(2:1-11) ② 왕의 신하의 아들의 병을 고치심(4:43-54) ③ 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 고치심(5:1-14) ④ 5천 명을 오병이어로 먹이심(6:1-14) ⑤ 바다 위를 걸으심(6:16-21) ⑥ 날 때부터 소경된 자를 고치심(9:1-12) ⑦ 죽은 나사로를 살리심(11:1-43) 요한복음 1-20장은 많은 “표적들”을 소개 => 요한복음은 표적의 책 (3) 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) 20:30-31 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라 (4) 결언 (21장) 김동수, 요한복음 (솔로몬, 2006), 23; 윤철원, 복음서신학 특강 (신앙과 지성사, 2014), 347-48, 352-53.

1.7. 요한복음의 구조 2 표적이란? - 예수님의 구원 사역을 알려 주는 계시적 기능 - 표적은 사람들을 예수님께 나아가도록 인도함(3:2; 6:2) - 믿음을 이끌어 내는 역할을 함(6:30; 2:11; 4:53; 20:30) - 특히 요한복음의 표적들은 예수님 안에 행하신 하나님의 구원 사역을 가리키는 것으로 자신을 하나님의 계시자로, 구원자로, 영생을 주시는 분으로 계시함 -믿음이 없는 사람들에게 예수님의 “표적”은 확신과 확증이 되지 못함 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 16-17.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 표적의 의미 1 표적들은 예수님이 하나님의 아들 메시아심을 가리킴 Why? 예수님이 메시아심을 믿어 “생명”/”영생”을 얻게 하기 위해 ① 물이 포도주로 변화됨(2:1-11) ② 왕의 신하의 아들의 병을 고치심(4:43-54) ③ 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 고치심(5:1-14) ④ 5천 명을 오병이어로 먹이심(6:1-14) ⑤ 바다 위를 걸으심(6:16-21) ⑥ 날 때부터 소경된 자를 고치심(9:1-12) ⑦ 죽은 나사로를 살리심(11:1-43) 믿어 생명을 얻게 함 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 34.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 표적의 의미 1 ① 물이 포도주로 변화됨(2:1-11) ② 왕의 신하의 아들의 병을 고치심(4:43-54) ③ 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 고치심(5:1-14) ④ 5천 명을 오병이어로 먹이심(6:1-14) ⑤ 바다 위를 걸으심(6:16-21) ⑥ 날 때부터 소경된 자를 고치심(9:1-12) ⑦ 죽은 나사로를 살리심(11:1-43) 표적이 점차 확대 심화됨 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 50-51.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 표적의 의미 1 - 믿어 생명을 얻게 함 => 요한복음의 “생명”의 강조 - 3장: 성령으로 거듭나는 생명 - 4장: 영생하도록 솟아나는 생수 - 6장: 영원히 주리지 않고 목마르지도 않는 생명의 떡 -10장: 선한 목자가 생명을 버림으로써 주시는 생명 -11장: 죽어도 사는 부활 생활 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 34.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 믿어 생명을 얻게 함 => 요한복음의 “생명”의 강조 - 요한복음이 증언하는 “생명” - 예수님이 주시는 “생명”은 생명의 원천이신 하나님과 연결되는 하나님 자녀의 “생명”(1:12) - 이것은 풍성한 생명(“내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것” [10:10]) - 이 생명은 예수 그리스도를 믿음으로 사망에서 옮겨져 현재 누리는 생명이면서 동시에 마지막 부활할 미래에 얻을 생명 5:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 34-35.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 표적의 의미 2 - 표적의 의미 3 - 백성들의 “불신(표적만을 구하려는)”을 개탄하는 것 - 한편으로 전례가 없는 방법으로 하나님의 은혜의 보고를 열겠다는 신호 - 즉, 7개의 표적은 하나님의 영광의 현존을 알리는 동시에 앞으로 일어날 “고난” 및 “영광의 때”(예수님의 십자가 죽음과 부활)를 예시함 - 다시 말해 요한은 7개의 표적을 통해 하나님의 영광이 “이미(already)” 이루어졌으며 동시에 “아직(not yet)” 일어나지 않았음을 가르침 - 표적의 의미 3 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 50-51.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 표적의 의미 3 예) 물이 변하여 포도주가 된 표적 장차 그리스도께서 보혈을 흘리실 것을 예시 오병이어로 5000명을 먹이신 표적 그리스도의 몸을 먹게 하기 위함(성만찬) 죽은 나사로를 살리신 표적 죽음을 이기신 그리스도의 놀라운 승리를 예시 - 각 표적 사건은 예수님의 십자가 사건, 부활 사건의 한쪽 혹은 양쪽 모두를 가리킴(20:30-31) - 또 재림의 주님을 기다리는 예표임(14:2-3; 21:22-23) 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 50-51.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 2-12장: 7대 표적 - 요 13-17장: 내면적 표적 표적의 목표: 예수님이 생명을 주시는 하나님의 아들 메시아이심을 드러내는 것 14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라 15:26 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요 내면적 표적 16:13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 38.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 - 요 2-12장: 7대 표적 => 예수님이 생명을 주시는 하나님 아들 메시아 - 요 13-17장: 내면적인 표적인 성령을 통해 예수님을 증언 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 A. 오병이어의 표적 => 십자가 표적 - 오병이어 사건으로 약 5천명 먹이시고 12바구니가 남음(요 6장) - 오병이어 기적을 본 군중의 반응 “우리로 보고 당신을 믿게 행하시는 표적이 무엇이니까?”(6:30) - 불신앙적인 질문에 대해, 주님은 자신이 하늘에서 내려오신 “생명의 떡”이라 말씀하심(6:35). “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”고 하심(6:53) => 예수님의 십자가 사건이 “생명의 원천”이라는 것을 암시 - 계속해서 표적을 구하는 자들=> 최고의 표적인 “자신의 십자가”를 제시 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 42-43.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 B. 성전 정화 사건 => 십자가 표적 - 예수님의 성전 정화사건에 대한 유대인들의 반응: “네가 이런 일을 행하니 무슨 표적으로 우리에게 보이겠느뇨?”(2:18) => 웬만한 표적으로 설득될 수 없는 상황 - 예수님의 답변: “이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”(요2:19) - 이것은 “성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것”(5:21) => 십자가를 최고의 표적으로 제시하심 http://m.blog.daum.net/kslofs/6841685 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 43.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 C. 십자가 사건 - 빌라도의 심문에 대한 예수님의 답변 18:36 “내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라 18:37 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라” http://m.blog.daum.net/washington/15737888?np_nil_b=-1&categoryId=541233 => 예수님은 하나님의 아들로서 세상에 속하지 않은 하나님 나라의 왕이시라는 자기 증언을 하심 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 43.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 D. 부활 사건 - 예수님은 십자가에서 죽으신 지 삼일 만에 부활하셔서 막달라 마리아에게 나타나셨고(20:11-18), 제자들에게도 나타나심(20:19-23) - 도마에게도 나타나셨고(20:24-29), 디베랴 바다에서 다시 제자들에게 나타나심(21:1-25). - 특히 도마에게 나타나셨을 때 도마가 의심할 수 없는 방식으로 자신이 부활하신 메시아라는 것을 확실히 보여주심 http://theologia.kr/index.php?mid=board_holypicture&category=78240&document_srl=80672 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 44.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 요 18-21장: 최고의 표적(십자가와 부활)을 통해 예수님을 증언 D. 부활 사건 - 제자들에게 다시 나타나셨을 때는 그물이 찢어질 정도로 고기를 많이 잡게 하심 - 그렇게 잡은 생선을 그 자리에서 드심으로 자신이 부활하신 하나님의 아들이라는 사실에 의심의 여지가 없게 하심 http://cathms.kr/xe/I_2/15635 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 44.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 예수님의 표적에 대한 두 가지 반응 부정적 긍정적 예수님을 “무리를 미혹하는 사람”(7:12), 귀신들린 사람(7:20; 8:48; 10:2), 참람한 사람(10:33)이라 칭함 요 7:31 무리 중의 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람이 행한 것보다 더 많으랴 하니 7:46 아랫사람들이 대답하되 그 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 이 때까지 없었나이다 하니 믿는 자들이 하나님의 자녀로 생명을 얻게 됨(1:12; 20:31) 권성수, “설교자를 위한 요한복음의 신학 이해,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 45.

1.7. 요한복음의 구조 2 (1) 서문 (1:-18) (2) 예수님의 표적(signs) (1:19-12장) - 예수님: 새로운 질서를 가져오시는 표적(2:1-4:42) - 예수님: 부활과 생명의 표적(4:43-11:53) - 예수님: 표적을 넘어 수난으로 진입하심(12:1-50) (3) 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) 20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라 - 요한복음은 20:31절로써 끝을 맺어도 됨 - 왜 사도 요한은 21장을 추가했을까? - 다시 한번 20:31을 자신의 간증과 결단을 통해 마무리 하고 싶었음 (4) 결언 (21장) 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 51-52. 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 51-52.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 결언 (21장) 예수님은 베드로와 요한에게 복음 사역을 계속하라고 도전 복음 전파 요한: 요한복음과 요한계시록을 기록함으로 사역 완성 (“내 양을 먹이라”) (요 21:15-17) 베드로: 유대인 뿐 아니라 로마에 있는 이방인들(고넬료 가정 등)에게 복음을 전하다 순교함으로 사역을 완성 예수님 부활 후 나타나셔, 물고기를 153마리나 잡게 하시고, 숯불에 구운 떡과 생선을 주심(요 21:9, 13) “와서 조반을 먹으라” (21:12) 오병이어의 표적(요 6장) 베드로와 요한을 비롯한 제자들이 “양 무리”를 먹일 것을 촉구 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 54-55.

1.7. 요한복음의 구조 2 - 결언 (21장) 예수님의 죽음과 부활 육신의 떡을 먹이셨던 예수님이 자신의 몸을 나누어 주심으로 생명의 영적 떡을 주심을 완성시키심 오병이어의 표적(요 6장) 요 21:12에서 조반을 주시는 주님의 모습은 제자들에게 “양 무리 먹임”에 대한 위임을 의미 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 54-55. https://wol.jw.org/ko/wol/d/r8/lp-ko/1102016102

1.7. 요한복음의 구조 3 (1) 아직 때가 이르지 않았음 (1-11장) - 가나안 혼인 잔치 => 2:4 “내 때가 아직 이르지 아니하였나이다” - 7:30 “그들이 예수를 잡고자 하나 손을 대는 자가 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라” - 8:20 “[예수님을] 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라” (2) 주님이 “영광을 얻을 때”가 이르고 있음을 선언(12:23) - 12:23 “인자가 영광을 얻을 때가 왔도다” (3) 그 때가 도래하였음을 확정(13-20장) - 17:1 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 20.

1.7. 요한복음의 구조 3 - 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) - 요 12:23 예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다 - 요 12:31 이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라 - 요 12:33 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라 - 예수님의 수난(suffering)과 영광(glory) (13-20장) - 영광이 오직 십자가를 통해서만 온다는 것을 강조 - “하나님의 영광은 십자가라는 은혜의 베일에 감싸여 있음” - 십자가의 때는 영광의 때 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 51-52.

1.7. 요한복음의 구조 3 십자가의 역설 빌립보서 2:6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 2:7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 2:8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 2:9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 2:11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 십자가 영광

1.8. 요한복음: 간략한 흐름 요약 - 1:1-18 예수 그리스도: 말씀(로고스)을 통한 하나님의 구원 선포 - 1:1-18 예수 그리스도: 말씀(로고스)을 통한 하나님의 구원 선포 - 1:19-51 요한복음의 서막(세례 요한 소개=> 예수님 등장하여 제자를 부르시며 공적 사역을 시작하심) - 2:1-4:54 예수님의 공적 사역 소개 + 표적/논쟁/문답/강론을 통한 하나님의 아들 메시아이심을 드러내심 - 주님의 사역을 통해 종교 제도와 기관들(정결규례와 성전)을 새롭게 하심 - 가나에서 시작해 가나로 돌아가는 구조 - 5:1-10:42 유대 절기들을 중심으로 일어난 일들(표적/강론으로 이어지는 사건들을 기술하며 예수님을 소개 + 예수님에 대한 유대인들의 배척 사건이 소개됨) - 안식일(5장) / 유월절(6장) / 장막절(7장) / 수전절(10장) 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 20-21.

1.8. 요한복음: 간략한 흐름 요약 11-12장 예수님의 임박한 죽음과 부활의 의미를 예시하는 사건들 소개 13-21장 - 향유 부은 여인에 대한 기사와 나사로의 이야기 - 죽기 위해 예루살렘에 입성하신 기사 13-21장 - 유월절 만찬(13장) - 고별강론(14-17장) - 예수님의 수난과 죽음의 기사(18-19장) - 부활 기사(20장) - 부활 후 출현 기사+이적 기사(21장) => 베드로의 회복과 사명부여 심상법, “요한복음의 주제와 구조,” 요한복음 어떻게 설교할 것인가 (두란노, 2008), 20-21.

2. 신약의 구분 오늘의 범위 출처: http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=vision115&logNo=220611224766

주제 성구: “바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지”(마1:17) 3. 신약 역사서(사도행전)의 로드맵 복음서(마태~요한복음) 역사서(사도행전) 예수 그리스도의 사역과 교훈을 기록 예수님의 제자들인 사도들의 활약상을 전함 예수 그리스도의 “지상행전” 성령을 통해 주님께서 하늘에서 통치하시는 “천상행전” 주제 성구: “바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지”(마1:17) 주제 성구: “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라” 로드맵: 베들레헴 => 예루살렘 로드맵: 예루살렘(1-7장)=>온 유대와 사마리아(8-12장)=> 땅끝(13-28장) 권혁정, ⸢80일간의 신약일주⸥ (한코북스, 2012), 21-23.

3. 신약 역사서(사도행전)의 로드맵 복음서(마태~요한복음) 역사서(사도행전) 사도행전 29장 - 예수님께서 자신이 택한 사도들을 가르침으로 복음 사역의 증인들이 되게 하심 - 사도들이 제자들을 삼아 가르침으로 복음이 땅 끝까지 전파될 수 있도록 초석을 놓음 - 오고 오는 세대의 성도들이 그 사역을 계속 이어받아 주님 오실 때까지 복음 전파 사역을 계속 해야 함 http://cartoon.godpeople.com/?GO=cartoon&CODE=umulmana&NO=10554 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 58.

4.1. 사도행전의 저자 & 독자 누가: - 사도 바울을 도운 사도 바울의 동역자 - 바울이 2차 투옥되어 죽음을 기다리고 있던 최후 순간까지 혼자 남아 바울과 함께 하였던 의리의 동역자(딤후 4:11) - 문서 사역으로 바울을 도왔음 - 누가의 글(특히 사도행전) => 바울 서신을 잘 이해하기 위한 일종의 지침서요 뼈대 http://theologia.kr/board_holypicture/79738 - 누가는 의사=> 동시에 역사가 & 탁월한 문장 구성력과 어휘를 구사하는 문학가 - 데오빌로 각하(로마 관리=이방인)에게 헌정되었지만, 결코 한 사람만을 위해 기록되지는 않았음 => 데오빌로와 유사한 사회적, 문화적 배경을 지닌 자들을 염두에 두고 책을 기록 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 45; 김경진, “누가복음 이해를 위한 배경연구”, 누가복음 (두란노), 39; 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 39.

4.2. 사도행전: (1) 누가복음의 속편 눅 24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라 24:50 예수께서 그들을 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 그들에게 축복하시더니 24:51 축복하실 때에 그들을 떠나 [하늘로 올려지시니] 행 1:1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 1:2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라 1:3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라 1:4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라 1:5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라 사도행전은 누가복음의 속편 =누가복음 II

4.2. 사도행전: (2) 복음서와 서신을 연결함 - 사도행전=> 신약 성경 중 분량이 제일 많은 책으로 복음서와 서신서를 연결하는 교량 구실 - 사도행전이 없이는 신약 성경은 온전히 이해하는 것이 불가능 - 사도행전은 ① 그리스도의 사역에 관한 책 ② 말씀 확장 사를 추적하는 책 ③ 신약교회의 성장과 선교 확장의 역사에 관한 책 => 하나님께서 말씀 뿐 아니라 행동으로 실제 역사하심을 보여주는 책 ④ 성령의 사역에 초점이 맞추어짐 = 성령행전 ⑤ 예수 그리스도의 재림을 말하고 있음 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 58.

4.3. 사도행전의 특징 - 사도행전의 30% 이상이 설교, 나머지는 이야기(narrative) - 등장하고 있는 주요 인물들의 설교, 담화를 다 합치면 24여 개나 됨 - 베드로의 설교가 9개(1장, 2장, 3장, 4장, 5장, 8장, 10장, 11장, 15장) - 바울의 설교도 9개(13장, 14장, 17장, 20장, 22장, 24장, 26장, 27장, 28장) - 나머지는 가말리엘(5장), 스데반(7장), 야고보(15장), 더메드리오(19장), 에베소 서기장(19장), 베스도(25장) 김득중, 신약성서개론 (컨콜디아사, 2015), 159; 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 58-59.

4.4. 사도행전의 기록 목적 - 누가의 열정: 말씀을 땅 끝까지 전파하려는 열망과 소명감 하나님의 말씀이 확장 발전하는 것을 추적하는 것 행 1:8의 위임명령: 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 (1) 예루살렘과 (2) 온 유대와 사마리아와 (3) 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 목적달성 - 예루살렘(행 1-7장) - 온 유대와 사마리아(행 8-12장) - 땅끝(행 13-28장) - 행 6:7 “하나님의 말씀이 점점 왕성하여” - 행 12:24 “하나님의 말씀이 흥왕하여” - 행 19:20 “주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여” - 행 28:31 “주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르치더라” 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 57.

4.4. 사도행전의 기록 목적 행 1:8 위임명령의 성취: 예루살렘(행 1-7장)=>온 유대와 사마리아(행 8-12장)=> 땅끝(행 13-28장) (1) 복음의 예루살렘 전역에 확산(행 1-7장) 6:7 하나님의 말씀이 점점 왕성하여(자라서) 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라 (2) 복음이 인근 유대와 사마리아로 퍼져 나감(행 8-12장) 12:24 하나님의 말씀은 흥왕하여(자라서) 더하더라 (3) 복음이 땅끝까지 확산(행 13-28장) - 복음이 소아시아의 주요 도시 중의 하나인 에베소를 점령 19:20 이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여(자라서) 세력을 얻으니라 - 복음이 당시 땅끝 중의 하나로 여겨졌던 로마까지 확산(사도 바울에 의해) 28:31 하나님의 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르치더라 권혁정, ⸢80일간의 신약일주⸥ (한코북스, 2012), 21-23.

4.4. 사도행전의 기록 목적 행 1:8 위임명령의 성취: 예루살렘(행 1-7장)=>온 유대와 사마리아(행 8-12장)=> 땅끝(행 13-28장) (1) 복음의 예루살렘 전역에 확산(행 1-7장) 유대인에게 복음이 전파 (2) 복음이 인근 유대와 사마리아로 퍼져 나감(행 8-12장) 사마리인들에게 (3) 복음이 땅끝까지 확산(행 13-28장) 이방인들에게 Cf. 유대인들은 사마리아인들을 인종과 종교 양면에서 잡종이라고, 즉 혼혈인이자 이교도이며 분파주의자라고 멸시함(요 4:9 [우물가의 여인 이야기] “이는 유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라”) 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 59.

4.4. 사도행전의 기록 목적 1:1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 - 예수님의 사역을 회상함으로 예수님의 복음 전파 사역이 계속되어야 함을 강조 - 모든 성도는 예수님의 증인으로서의 삶을 계속 살아야 함을 강조 - 이 말은 또 주님 승천 이후에도 “계속 복음 사역”을 성령을 통하여 감독하고 지시할 것임을 의미 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 58.

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 - 누가복음: 갈릴리에서 예루살렘까지 사도행전: 예루살렘에서 로마까지 행 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 (1) 예루살렘과 (2) 온 유대와 사마리아와 (3) 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라 제1부: 예루살렘의 활동(=유대인 전도)(1:6-8:1) -예루살렘 안에서의 전도 활동 제2부: 온 유대와 사마리아의 활동(=사마리아인 전도)(8:2-11:18) - 온 유대와 사마리아, 곧 팔레스타인 땅에서의 복음 전도 활동을 기록 - 행 8:2 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 위하여 크게 울더라 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동(=이방인 전도)(11:19-28:31) - 팔레스타인 이외의 이방 지역에 대한 복음 전도 활동을 언급 - 행 11:19 그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 유대인에게만 말씀을 전하는데 김득중, 신약성서개론 (컨콜디아사, 2015), 144-45.

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사복음서: 갈릴리 => 예루살렘 -갈릴리(막 1:1-8:26; 눅 1:1-9:50): - 예수님의 고향 (갈릴리 지방의 나사렛) - 예수님이 처음 제자들을 모집한 곳 - 예수님 활동 본거지. 많은 무리들로부터 환영받는 성공의 장소 (막 8:27-10:52; 눅 9:51-19:27) - 예루살렘(막 11:1-16:20; 눅 19:28-24:53): - 예수님이 배척 받으시고 부인 당하시고 붙잡혀 심문 받으시고, 처형 당하신 고난과 죽음의 장소 http://www.godpeople.com/?C=7277 김득중, ⸢신약성서개론⸥ (컨콜디아사, 2015), 79-86.

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) 복음서의 예루살렘: - 예수님의 구원 사역의 최종 목적지 - 배척의 장소 - 예수님의 십자가 죽음 사도행전의 예루살렘: - 성령 역사의 본산지 - 복음 전파의 전초기지, 시작점 - 스데반의 순교(6:8-8:3) http://www.godpeople.com/?C=7277

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) A. 사도직의 재정비(1:12-26) - 가롯 유다 대신 맛디아를 선택=> 12제자 회복 B. 오순절의 성령 강림(2:1-42) - 예수님: 공생애 사역을 세례를 통해 성령을 받음으로 시작 => 제자들도 성령을 받음으로 사역을 시작 - 이 성령의 부어 주심은 “세계 각국으로부터”(2:5) 온 많은 사람들이 받음=> 한 성령 안에서 하나가 됨(행 2-4장) 행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

4.5. 사도행전의 구조 1 창조 타락 완성 구속 (1) 지리적 구분 살인, 분열 완벽한 사랑/하나됨 하나됨 언어가 나뉨 이방 선교의 문이 열렸다는 의미도 됨 (1) 지리적 구분 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) 창조 타락 완성 구속 초림 재림 살인, 분열 (가인/아벨/ 에서와 야곱) 완벽한 하나됨 사랑/하나됨 (초대교회) 언어가 나뉨 (바벨탑) 언어의 장벽 무너짐(방언) 언어장벽 없음 질병 죽음 주님 치료해 주심 질병없음 나사로가 살아남 십자가 사건=> 자던 성도가 많이 일어남 영생

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 새 언약의 시작 새 언약의 완성 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) 행 2:17 “하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요” (요엘 2:28–32) => 성령의 부어주심: 마지막 심판의 날인 “여호와의 날”에 대한 징조 그리스도의 초림 그리스도의 재림 마지막 시대 (신약 시대) 새 언약의 시작 새 언약의 완성 - 또한 성령의 오심은 마지막 시대를 알리는 신호

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) C. 예루살렘 교회의 폭발적 성장 2:37 그들이 [베들로의] 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 - 왜 하나님은 이런 급성장을 허락하셨을까? - 땅 끝까지 복음이 전해지기 위해서는 모체 교회가 튼튼해야 하기 때문 베드로: 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라(2:38) 사람들이 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라(2:41) 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,“ 36.

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 Cf. 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) D. 일곱 지도자 선택(6:1-7) - 사도들 “우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니” E. 스데반 집사의 순교(6:8-8:3) 7:54 그들이 [스데반의] 말을 듣고 마음에 찔려 그를 향하여 이를 갈거늘 2:37 그들이 [베드로의] 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 Cf. 7:57 그들이 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그에게 달려들어 7:58 성 밖으로 내치고 돌로 칠새 베드로: 회개하고 그리스도의 이름으로 세례를 받으라 2:41 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제1부: 예루살렘 내에서의 전도 활동(1:6-8:1) http://m.blog.daum.net/johnkchung/6826276 http://m.blog.daum.net/lilaacpoem/5015?np_nil_a=1&categoryId=9 행 7:55 스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 7:56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대 Cf. 단 3:23-25 이 세 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 떨어졌더라. 때에 느부갓네살 왕이 놀라 급히 일어나서 모사들에게 물어 이르되 내가 보니 결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 넷째의 모양은 신들의 아들과 같도다.

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제2부: 온 유대와 사마리아 에서의 복음 전파 활동(8:2-11:18) 스데반의 순교(6:8-8:3) 행 8:1 사울은 그가 죽임 당함을 마땅히 여기더라. 그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라. 행 8:4 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 행 9:31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라 http://www.godpeople.com/?C=7277

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제2부: 온 유대와 사마리아 에서의 복음 전파 활동(8:2-11:18) 스데반의 순교(6:8-8:3) 박해를 피해 예루살렘 성도들이 흩어짐 => 복음 전파 (8장) 빌립 집사의 사마리아 전도와 에티오피아 내시 간다게 전도 (8장) 사울의 회심 (9장) 이방인 교회 안디옥 교회가 세워짐(11장) http://www.godpeople.com/?C=7277 (안디옥 교회=> 이방 선교의 중심지 역할 함)

4.5. 사도행전의 구조 1 - 아프가니스탄 땅에서 순교한 배형규 목사 Cf. .대동강에서 순교한 토마스 선교사님 => 복음 확산 아프가니스탄에서 순교하신 배형규 목사님 - 아프가니스탄 땅에서 순교한 배형규 목사 - 서강대 대학원 졸업=> 직장생활=> 신대원 졸업 후 분당샘물교회 (박은조 목사)에서 청년부 담당 목사로 시무 - 생일날 순교

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제2부: 온 유대와 사마리아 에서의 복음 전파 활동(8:2-11:18) 획기적인 사건 1: 전도자 “빌립”의 사역 - 행 1:8의 예언이 성취된 첫 사건 - 사마리아 성에 가서 당시 이방인 취급을 받았던 사마리아인들에게 구원의 복음을 전함=>변화됨 - 또 성령님의 인도하심 가운데 가사 광야에 내려가서 이디오피아의 재무장관인 내시에게 예수님을 전함/ 세례 줌 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라 http://www.godpeople.com/?C=7277 => 이디오피아 나라 전체가 기독교 국가가 되는 촉매 역할

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제2부: 온 유대와 사마리아 에서의 복음 전파 활동(8:2-11:18) 획기적인 사건 2: 사울의 회심 - 스데반의 순교(6:8-8:3) 행 7:57-58 그들이 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그(=스데반)에게 달려들어 성 밖으로 내치고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 - 사울을 부르심(9장) 행 9:3-5 사울이 길을 가다가 다메섹에 가까이 이르더니 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비추는지라. 땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하시거늘, 대답하되 주여 누구시니이까 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제2부: 온 유대와 사마리아 에서의 복음 전파 활동(8:2-11:18) 획기적인 사건 3: 이방인 고넬료가 구원 받음(행 10장) - 고넬료의 집에 모여 베드로의 말씀을 들었던 모든 이방인에게 성령이 임하심 - 행 2장에 기록된 예루살렘의 오순절이 “유대인의 오순절”이라면, - 행 10장에 기록된 것은 “이방인의 오순절”

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) 행 11:19 그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 유대인에게만 말씀을 전하는데 11:20 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 11:21 주의 손이 그들과 함께 하시매 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라 http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=lrrainbow&logNo=220626407407

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) A. 안디옥 교회 (11장) (이방 선교의 중심지) 행 11:22 예루살렘 교회가 이 사람들의 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내니 . . . 1:25 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서 11:26 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라 12:24 하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라 http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=lrrainbow&logNo=220626407407

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) B. 바울의 1차 전도여행(13:1-15:35) - 팔레스타인의 북부 지역을 전도 - 바보, 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베, 버가에 복음이 전파 - 증가하는 이방인 기독교인들에 대한 할례 문제를 해결=> 예루살렘 회의 소집 => 믿는 자들 생기고 교회가 세워 짐 http://mall.godpeople.com/?G=1411713102-4

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) C. 예루살렘 회의 (15장) - 유대 기독교인들: 예수 그리스도에 대한 믿음 이외에 율법 조항들(할례, 음식 규례법)에 대한 순종을 고집 https://www.lds.org/media-library/images/peter-jerusalem-conference-1426799?lang=eng 15:5 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라 - 회의의 결론: 구원은 오직 예수 그리스도에 대한 믿음으로 - 회의의 결론: 이방인들이 다만 우상 숭배, 음란, 자살, 피 등만 멀리할 것을 권고

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) D. 바울의 2차 전도여행(15:36-18:21) http://mall.godpeople.com/?G=1411713536-2 http://mall.godpeople.com/?G=1411713102-4 2차 전도 여행 1차 전도 여행 유럽까지 확장 팔레스타인의 북부 지역을 전도 (바울은 육로로 그리스까지 갔다가 배로 에베소를 거쳐 돌아옴)

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) E. 바울의 3차 전도여행(18:23-19:19) http://mall.godpeople.com/?G=1411713536-2 http://mall.godpeople.com/?recopick=4&G=1411721271-8 3차 전도 여행 2차 전도 여행 2차 여행과 비교했을 때 큰 확장 없음 유럽까지 확장 행 19:21 이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고 => 비록 3차 여행이 2차 여행과 큰 차이가 없어도, 향후 있을 로마 선교를 내다 봄

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) F. 바울: 성전에서 체포 => 죄수로 잡혀 로마로 호송 (복음이 바울에게 실려 로마로 가게 됨) - 바울은 죄수의 신분으로 유대인 지도부(22:1-23:10)와 로마 총독을 위시한 고관들, 헤롯 왕과 그의 부인(24:1-26:32) 등을 향해 강하게 복음을 전할 기회를 얻음 http://www.godpeople.com/?C=7290 정훈택, “사도행전의 구조와 그 주요 내용“, 21

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) G. 바울의 로마 입성 - 행 28:16에 따르면 바울과 함께 복음이 로마에 도착했고 바울은 그곳에서 2년 동안 복음을 전함 - 이렇게 하여 복음은 예루살렘, 유대와 사마리아, 팔레스타인, 지금의 터키와 그리스 지역을 거쳐 당시 사람들이 땅 끝으로 인식하고 있었는지도 모르는 로마에 도착함 - 우리의 입장: 복음 전파의 끝아 아니라 역사가 흘러 모든 민족에게로 복음이 전파되는 새로운 시작점 정훈택, “사도행전의 구조와 그 주요 내용“, 21

4.5. 사도행전의 구조 1 (1) 지리적 구분 사도행전 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동)(11:19-28:31) G. 바울의 로마 입성 고후 11:23 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 11:24 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 11:25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며 11:26 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 11:27 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라 - 사도행전: 복음이 전파, 확장됨을 보여 줌 - 예수님의 비유대로 겨자씨 같이 작은 천국이 큰 나무로 자라 하늘의 온갖 새들이 깃들이고, 작은 누룩같은 천국이 세상 전체를 발효시키는 것을 사도행전이 보여 줌 정훈택, “사도행전의 구조와 그 주요 내용“, 21

4.5. 사도행전의 구조 2 (2) 인물에 의한 구분 제1부: 예루살렘의 활동(=유대인 전도)(1:6-8:1) 제2부: 온 유대와 사마리아의 활동(=사마리아인 전도)(8:2-11:18) * 스데반의 순교(6:8-8:3) 베드로 (주로 유대인들에게 복음을 전파) 제3부: 땅끝(=로마)까지의 활동(=이방인 전도)(11:19-28:31) 바울 (이방인을 위한 사도) - 사울(히브리식 이름) = 바울 (라틴식 이름) - 행 13장 이후 그의 회심 이야기를 제외하고는 계속적으로 “바울”이라는 이름을 사용=> 이방인에게 복음을 전하려는 바울의 결단과 열망을 반영 노영근, ⸢신약의 파노라마⸥ (크리스챤출판사, 2014), 60. http://www.godntalk.com/faith/25185

4.6. 사도행전의 성령 사역 강조 (1) 성령의 역할 누가복음 사도행전 성령이 사건들을 주도하심 예수님의 사역 초기: 성령이 예수님에게 기름 부으심 교회 초기 사역: 성령이 교회에도 능력을 부여하심 예수님은 성령의 능력으로 기사와 이적을 행하심 사도들도 성령의 능력으로 사람들을 치유 성령이 사건들을 주도하심 (2) 성령의 예언적 활동에 집중 A. 초기 그리스도인이 증언하도록 용기를 주심 4:8 “이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되” 4:31 “빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라” 7:55 “스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고” 13:9 “바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고” D. A. 카슨, Douglas 무, 손에 잡히는 신약 개론(IVP), 88-89.

4.6. 사도행전의 성령 사역 강조 (2) 성령의 예언적 활동에 집중 B. 사도들의 사역 방향을 인도하심 8:29 성령이 빌립더러 이르시되 이 수레로 가까이 나아가라 하시거늘 8:39 둘이 물에서 올라올새 주의 영이 빌립을 이끌어간지라 11:12 성령이 내게 명하사 아무 의심 말고 함께 가라 하시매(베드로 => 고넬료 집으로) 13:2 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 16:6 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 16:7 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라 20:22 보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지 못하노라 D. A. 카슨, Douglas 무, 손에 잡히는 신약 개론(IVP), 88-89.

4.6. 사도행전의 성령 사역 강조 (2) 성령의 예언적 활동에 집중 C. 여러 중요한 곳에서 성령이 사람에게 임하심 - 베드로의 오순절 설교에 반응한 사람들(2:38) 2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니 - 회심한 사마리아인들(9:14-17) 8:14-17 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니 . . . 성령을 받는지라 - 고넬료와 그의 가족(10:44) 10:44 베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니 누가는 이 모든 사역을 주도하신 하나님과 성령님, 승천하신 예수님을 찬양하기 위해 사도행전을 기록함 D. A. 카슨, Douglas 무, 손에 잡히는 신약 개론(IVP), 88-89. 정훈택, “사도행전의 구조와 그 주요 내용“, 21

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (1) 베드로와 요한의 기탄없는 증거(2-4장) - 베드로의 설교 => 폭발적인 반응 - 권세자들: 제자들이 복음 전하는 것을 금함. 베드로와 요한은 두 번에 걸쳐 복음증거를 포기하라는 압력을 받음(4:17-18; 5:28) - 이 압력에도 불구하고 기탄없이 복음을 증거하는 이들의 모습 속에서 로마까지 증거될 복음은 어떤 외압에도 굴하지 않고 전진 될 것을 예시함 www.gndaily.kr/news/articleView.html?idxno=19349 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 51.

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (2) 교회의 내외적 문제에도 굴하지 않은 교회의 성장(5-7장) - 사도행전 1-7장: 예루살렘 교회가 급성장하는 역사를 다룸 - But, 내외적으로 문제 발생 ① 아나니아와 삽비라 사건(5장) (=> 교회의 “불순”의 문제) ② 히브리파 과부와 헬라파 과부의 공궤 문제(6장) (=> 교회의 내적 문제를 보여줌) 스데반의 순교(7장) (=> 교회를 향한 외부의 압력을 보여 줌) 복음의 진전을 가로막을 수 있었던 3가지 사건에도 불구하고 진전되는 “복음의 힘”을 강조함 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 52.

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (3) 박수 엘루마의 방해와 복음의 전진(13:6-12) - 행 13:6-12 바울의 첫 선교지인 구브로 섬의 살라미 전도 내용 => 바울의 “땅 끝 전도 기사”의 서두에 위치 (1차 전도 여행) - 마술사 엘루마는 총독이 복음을 믿지 못하도록 방해했고 그 결과 눈이 벌게 됨 => 어떠한 사탄의 궤계도 땅 끝까지 복음이 성공적으로 전진되는 것을 막을 수 없다는 것을 보여줌 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 52.

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (4) 매일 것이 복이라(예루살렘에서) - 성령님은 바울이 예루살렘에 가야할 것을 주도하심 - 예루살렘으로 가는 여정에서 아가보라는 선지자는 바울이 예루살렘에서 묶일 것을 예언 - 그러나 이런 예언도 예루살렘을 경유하여 로마로 가야할 복음의 전진을 막지 못함. 바울은 이런 예언을 두려워하지 않음 - 비록 매이는 것이 예정되었어도 매임이 막지 못하는 전진되어야 할 복음이 있었기 때문 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 53.

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (4) 매일 것이 복이라(예루살렘에서) - 성전에서 유대인들은 바울을 붙잡으려 했고, 이로 인해 소요가 나서 바울은 성전 수비대에게 붙들림. 그러나 하나님은 묶인 바울을 통해 지속적이며 더욱 효과적으로 복음을 전진시키심 - 바울은 네 차례에 걸쳐 심문을 받고 이때마다 자기 변론의 기회를 얻어 복음 증거의 목적으로 사용함 - 특히 총독 벨릭스와 아그립바 왕에게 복음전파의 기회를 얻은 것은 획기적인 사건 - 또 묶임을 통해 로마까지 자비가 아닌 로마 군대의 호송을 받으며 가게 됨 - 40인의 유대인 결사대가 복음의 로마로 향한 진전을 막으려했지만 막을 수 없었음(행 25:3) 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 53.

4.7. 사도행전: 복음의 거침없는 전진 (5) 로마로 향한 길과 로마에서의 거침없는 복음전진 - 2년이 지체된 로마 행, 그것도 주님께서 면밀하게 계획한 것이지만 복음의 전진에 또 다른 방해가 나타남 - 유라굴로라는 광풍과 멜리데에서 바울을 문 독사의 사건이 발생 - 하지만 어떤 방해도 복음이 로마로 향하여 최종적으로 전진하는 것을 막을 수 없음을 보여 줌 http://www.godpeople.com/?C=7290 28:31 하나님의 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르치더라 한규삼, “사도행전을 엮는 몇 가지 주제들,” 53-54.